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更新1:
本件將於2012.11.08.上午結案。 最佳解答002。 感謝其他解答者。意見。點數讚助者。
佛子何以解 : 「譬如真如。若有得者。終無退轉。」
回答 (14)
2012-11-07 9:56 am
✔ 最佳答案
羽萱大德～吉祥：關於「譬如真如。若有得者。終無退轉。」者！
此議題，如將「真如」換做「無上菩提」，「若有得者」換做「得菩提道」來講的話。
如是，行者得先見性，然後依性為行，然於證菩提道(初地)時，即名為得道，亦名得「真如」道，如是則永遠不退轉了。
這是對「圓教」菩薩而言；別教菩薩，則要到第八地(不動地)，才名不退轉。
===淺識僅供參考～～
2012-11-07 13:13:01 補充：
當知「真如」是個清淨無染；所謂「不生不滅，無來無去，恆不變異」的境界。
是說：如果踏上這個「清淨無染」的境界者，則不會再墮落在生滅、無常、汙穢的境界裡；所以說：若有得者。終無退轉。
例如我等凡夫的境界，大家是處在一個很大很大糞坑裡！有天聽說有個世外桃源，到那裏時，要甚麼就有甚麼。
然而我等就依所指，往世外桃源前進，當到了世外桃源後，那麼！我們不會想要回到糞坑了的這個道理是相同的。
這「譬如真如。若有得者。終無退轉。」的三句法語，既然說「譬如」！
2012-11-07 13:21:22 補充：
是說：我們如果深信～本具如來智慧德相(真如)者，即當時時意念迴向～本具如來智慧德相。
果真能夠，時時意念迴向～本具如來智慧德相，有天當你見自本性，證道了，就不會懷念這個五濁惡世了～終無退轉也。
參考: 愚餘老人
2012-11-08 9:52 am
黃梅意旨，何人能得? 會佛法的人得。
和尚還得否? 我不會佛法。
若自以為(我)有所得者? 沒有證得。
板主所言並無我有所得所證之意。
譬如真如。若有得者。終無退轉。
若證得真如本性，就屬無功用道不起心不動念的階段，
已破了無明，達到明心見性，見性成佛之法身大士的位階，
從圓教初住到等覺有四十一個位次，
再上去就是無上的妙覺果位。
和尚還得否? 我不會佛法。
若自以為(我)有所得者? 沒有證得。
板主所言並無我有所得所證之意。
譬如真如。若有得者。終無退轉。
若證得真如本性，就屬無功用道不起心不動念的階段，
已破了無明，達到明心見性，見性成佛之法身大士的位階，
從圓教初住到等覺有四十一個位次，
再上去就是無上的妙覺果位。
2012-11-08 3:13 am
出自華嚴經十迴向品裡
「勤修一切出世間法，於諸世間無取無依，
於深妙道正見牢固，離諸妄見了真實法。
此句【譬如真如，若有得者，終無退轉】
站在『貴知見，不貴行履』果地位方便說的。
{道不屬修 若言修得 修成還壞 即同聲聞 若言不修 即同凡夫}
「勤修一切出世間法，於諸世間無取無依，
於深妙道正見牢固，離諸妄見了真實法。
此句【譬如真如，若有得者，終無退轉】
站在『貴知見，不貴行履』果地位方便說的。
{道不屬修 若言修得 修成還壞 即同聲聞 若言不修 即同凡夫}
2012-11-08 1:23 am
佛告富樓那
此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。
富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。
佛言。如汝所解。
此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。
富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。
佛言。如汝所解。
2012-11-07 8:43 pm
佛子不知真如為何物，不知大德何以如是問，故不知以何答。
見空，空.是空.還是不空，若空何以見之，若不空所見為何？？？實.見無所見，為其所見，言真如者，是有還是不有，若有當以何為有，若不有何以言真如?
峟林.見物思尋，且莫怪之。
2012-11-07 21:20:05 補充：
請問大德:若言見真如.是真見還假見。
見空，空.是空.還是不空，若空何以見之，若不空所見為何？？？實.見無所見，為其所見，言真如者，是有還是不有，若有當以何為有，若不有何以言真如?
峟林.見物思尋，且莫怪之。
2012-11-07 21:20:05 補充：
請問大德:若言見真如.是真見還假見。
2012-11-07 6:49 pm
若知感覺 ? 顯現覺受 ! 必願精進 !
2012-11-07 6:30 pm
若已見真如，就是見到不生不滅的真如自性，既然自性不生不滅，何有退轉的問題？
2012-11-07 6:18 pm
若有得者，此言已>>背離法性<<，何來退不退轉之詞耶，
阿彌陀佛，末學合十，感恩。
阿彌陀佛，末學合十，感恩。
2012-11-07 5:52 pm
妄念生成滅
真如不變遷
真如不變遷
2012-11-07 5:49 pm
真如~是深度說法~要先從生命說源起~佛法看生命不同他教說一世倫~故主張輪迴~生命的好壞~他教說原罪~佛法說終就是苦~因為福報有深淺~本來就容意貪念~貪無法究竟園滿~因人有~方便說神鬼~賞罰論~鬼重利~神爭名~利爭有善惡~名取有是非~一是計較~一是比較~天地有別~因鬼之貪~神之嗔~無明愚癡~佛說三界~不離趣字~生命講現實~誰願最短壽~誰願貧窮困鈍~無明前世~貪圖現今~是人道~是人性~知所有生命~都不離性~無性~就無法可說~面貌不同~是多是一~實無法可說~六師外道~述說生命~諸說玄妙~皆不離貪嗔~故佛說苦集滅道~全在說空~空乃無明愚癡~文殊直破生死本來戲論~是綜觀~也是止觀~更是中觀~無一不再禪明生命有善惡~是非~是迷是惑~無有出離~難了真締~為圖生死~殺盜淫妄~自然造就閻浮提~難渡難了眾生~因不信因果~業力~及因緣~惡趣乃自造~神鬼人~當然難解難分~佛說眾生佛性~是覺性~有不滅的識體作用~而久遠必然會現象體悟~生貪情嗔~天地變易~皆是手段~佛魔都不離生死~趣同~意不同~一在多~一在守一~阿耨~阿是常~是生態~耨指割草簾刀~追名有高低~故天道有尊卑之別~不離名相~阿耨一刀劃下~整齊劃一~無有高低~是等同~相同~無有尊卑~多羅~是喻竹製篩籠~其網其動大小一致~故製作粉圓~不一不異~阿耨多羅~實講無有分別~生命的平等~情感的和諧~才是佛性~佛性不校過去~現今~只趣未來是否相等相同~因神鬼都爭長短的空~神搶高低時間的尊卑~故佛說皆是癡相~都是空~一切智是空~法執也是空~阿羅漢只能斷身空~菩薩也只是情無~都是假相~故隨緣退轉~都有佛性~無一成佛~真如是八地菩薩的實證實悟~原來自在~是不貪不嗔~方能不癡~世人爭空有無~不明~乘願菩薩~無善惡~是非之煩~無所住而生其心~能忍寂寞~隨順隨緣渡眾~早已不空~不癡的等覺渡眾~知一切不~斷緣起緣滅~解脫~菩提一起願行同證~授記作佛~當如此思唯行道~才是真的同如來一般如實道來~信解行~完成學佛~如佛而成佛~這屬傳承部得密說密行~不是密宗的胡扯懶蛋~忙著陰陽採補~色即是空~越色越空拉~色本就女笨男呆~靠精蟲卵子~不可能是般若拉~物理化學得作用~是值物~動物因需要需求~自然就會的~不用發明~創作~帝釋說~樊天說~都是交易說~如同商場~俗貴差別~愛取作用~無性別交易~人道無法可言~慎思量~^^阿密陀佛
2012-11-07 4:45 pm
這話如果出自某部佛經的話，要經過上下文看裡頭怎麼問才能怎樣回!
但是，依照佛經上『真如』通常都被解釋自性!
『譬如真如。若有得者。終無退轉。』
如是如是，真如自性，如果能得到，確實沒有退轉餘地。
解釋為 若人心不住色聲香味觸法確實無有所住，因無所住而生其心。
簡單來說 如同木流不靠左岸右岸終究流向般若解脫大海流。
左岸(10惡)右岸(10善)木流自處於中央，自然能走向解脫境界大海。
真如自性不處於色聲香味觸法(10惡及10善)，自然能夠流在中央，
就是"應無所住而生其心，自然能因無所住而生其心，所以可以流向般若大海。
若是能"應無所住而生其心"這就是所謂的得到，既然已經得到不靠善惡之地
當然是不會有退轉之事。 如同木流獨自流處中央，不靠左右岸(真如自性)
常處於中央(應無所住而生其心，也是因無所得而有得) 自然能夠流向(終無退轉)解脫大海流。
左右岸形容在人間的色生香味觸法；佛經常說，不住色聲香味觸法，要
遠離要無所住而生其心(應無所住而生其心如同自覺真如自性)
當木流不靠左岸右岸(得到中央之位如同得者)
一直處在中央流走，又怎麼會退轉呢?
當然會順著真如自性走向解脫大海流而不退轉。
南無佛
但是，依照佛經上『真如』通常都被解釋自性!
『譬如真如。若有得者。終無退轉。』
如是如是，真如自性，如果能得到，確實沒有退轉餘地。
解釋為 若人心不住色聲香味觸法確實無有所住，因無所住而生其心。
簡單來說 如同木流不靠左岸右岸終究流向般若解脫大海流。
左岸(10惡)右岸(10善)木流自處於中央，自然能走向解脫境界大海。
真如自性不處於色聲香味觸法(10惡及10善)，自然能夠流在中央，
就是"應無所住而生其心，自然能因無所住而生其心，所以可以流向般若大海。
若是能"應無所住而生其心"這就是所謂的得到，既然已經得到不靠善惡之地
當然是不會有退轉之事。 如同木流獨自流處中央，不靠左右岸(真如自性)
常處於中央(應無所住而生其心，也是因無所得而有得) 自然能夠流向(終無退轉)解脫大海流。
左右岸形容在人間的色生香味觸法；佛經常說，不住色聲香味觸法，要
遠離要無所住而生其心(應無所住而生其心如同自覺真如自性)
當木流不靠左岸右岸(得到中央之位如同得者)
一直處在中央流走，又怎麼會退轉呢?
當然會順著真如自性走向解脫大海流而不退轉。
南無佛
2012-11-07 4:24 pm
「譬如真如。無有得者。亦不退轉。」
2012-11-07 12:36 pm
佛子何以解 : 「譬如真如。若有得者。終無退轉。」真的假下了, 系你既始終如一系你既.
2012-11-07 8:48 am
佛法在古史說得很文化也就是說的不夠科學
力量是永恆存在的
如果你能在身體提煉出超乎身體的能量的意志
那就是永恆了
力量是永恆存在的
如果你能在身體提煉出超乎身體的能量的意志
那就是永恆了
收錄日期: 2021-04-16 22:30:09
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