基督教的上帝只是大梵天王, 沒有超脫輪迴, 卻以為自己得永生
基督徙, 以為自己可以求永生, 其實要得永生(超脫輪迴)必須經過多生修行, 並非一生的事
佛經為証...基督徙是否應該改信佛教???
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北傳《別譯雜阿含經》第(一○八)篇
有一次佛陀住在古印度舍衛國祇樹給孤獨園內。當時大梵天王婆迦梵心懷邪見,認為他就是永恆、堅實、不會壞滅,不會再輪迴到欲界,也不會再有生死。
這時世尊知道大梵天王婆迦梵心裏在想什麼,便運乘神足通,就像一位壯士屈申手臂那麼短暫的時間,瞬間來到了大梵天王的宮殿前,婆迦梵天主見到佛陀,仍是這麼對佛說:
「大仙,我就是永恆、堅實、不會壞滅,不會再輪迴到欲界,也不再有生死。若說我還會有生死輪迴,這是絕不可能的事。」
佛陀便對大梵提出質疑:「你享有的梵境明明就是無常,為何你會認為是永恆?你享有的梵境明明還會敗壞變易,你又為何會認為不會敗壞變易?你享有的梵境明明不究竟,為何你卻認為是究竟?你明明還有生死,何以你卻主張沒有生死?明明還有比你現在所享有的梵境更優越、圓滿、究竟的境界,何以你卻認為這世上已經沒有比你現在所處的梵境更優越、圓滿、究竟的境界?」
大梵便以下面的偈語說出他的理由:「
七十二梵作勝福 悉皆於此而終沒
一切諸梵皆知我 唯我在此不退沒」
上段偈語大意是大梵天主自豪地認為自他成為大梵以來,已經有七十二個梵天神天壽已盡,接續一一在他面前消失,輪迴到他方世界去,所有的梵天神都很明白,只有大梵的天壽無疆,到現在仍一直穩坐天主寶座,仍不退沒。
此時世尊卻以一段偈言潑了大梵一頭冷水:「
汝謂為長壽 其實壽短促
我知汝壽命 百千尼羅浮」
上段偈語大意是大梵雖認為自己的天壽極長,但在佛的眼中仍是極為短促,佛陀表示他知道大梵何以如此長壽的因緣。
婆迦梵接著說出以下的偈語請世尊說出他何以天壽極長的因緣:
婆迦婆世尊 汝智實無盡 過於生老憂 為具眼者說
我先造何業 修何等戒行 在此梵天上 壽命得延長
此時世尊便以偈語回答:
往昔有群賊 劫掠壞聚落 剝脫繫縛人 大取於財物
汝當於爾時 甚有大勇力 救解於諸人 然復不加害
尋共彼諸人 一劫中修善 慈仁好惠施 復能持戒行
汝於睡及寤 宜憶本所行 又有人乘船 於彼恒河中
惡龍提船人 盡欲加毒害 汝時為神仙 救濟於彼命
此汝昔日時 修戒之所致
上段偈語大意是大梵之所以成為大梵,是因為他過去世累積了諸多慈悲喜捨的善業所致,其中有一世盜賊群起,四處作亂,許多人民都飽受搶奪、強盜、綑綁的迫害,許多聚落城市也都遭到毀壞的命運,大梵在那一世是一位很有勇氣的英雄,不但解救了受到迫害的人民,使他們免於恐懼,還以身表率帶領他們在長達一劫的時間中修持善業,心懷仁慈,樂善好施,又能修持淨戒,不論是睡是醒,都能憶念自己與天相應的善行。
又一世有許多人乘船欲渡恆河,那時有一條惡龍在河中興風作浪,想要毒害船上的人,那時大梵是一位有神通的仙人,以神通救濟船上的人命,使他們免於恐懼。
婆迦梵聽完後便以偈語對佛說:
汝實能知我 壽命之脩短
更有諸餘事 汝亦悉知之
汝光甚熾盛 能蔽於諸梵
靡所不了達 故名婆伽婆
上段偈語是大梵對佛陀表達崇高的敬意,大意是佛陀確實能知曉他成為大梵的因緣,佛陀的威光確實遠勝於大梵,能映蔽其他梵天的光芒,無遠弗屆,所以只有佛陀有資格稱作婆迦梵。
這時世尊知曉大梵已心意謙卑,便說了適合、有利大梵聽聞的法,令大梵心生法喜,隨後便消失,運用神足通回到祇洹精舍。
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佛經為証...基督徙是否應該改信佛教???