*1自性:吸收色塵的如來藏性
如來[藏]性有:能藏'所藏'覆藏
2見性:能看見的功能性
一個是能夠吸收色塵的自性
一個是能夠看見的功能性
所以自性與見性是不同的
這麼簡單的事
各位難道還分別不出來嗎???
當你知道自性與見性的不同
你就能夠在眼根處體悟到自性與見性的和合運作了 佛經證據可以證明:大佛頂首楞嚴經卷三說:因於明暗二種妄塵，發見居中 ，*[吸此塵象]， 名為見性。
因於動靜二種妄塵，發聞居中，*[吸此塵象]， 名聽聞性。
因於生滅二種妄塵，集知居中，*[吸撮內塵]， 見聞逆流，流不及地，名覺知性。*[能夠發見'發聞,吸此塵相],你看清楚了沒??? *[能夠集知,吸撮內塵],你看清楚了沒??? 楞嚴經卷四說:由明暗等二種相形。於妙圓中[黏湛發見]。見精映色，結色成根。 這個[妙圓]就是淨堂所說的[真心體]
這個能夠[黏湛發見]的,其實就是淨堂所說的[自性]這個自性明明就與見性同在一個地方明明就攤開在陽光底下讓各位看得清楚很多人卻[視而不見]如同[有眼睛的瞎子] 請問各位:現在佛教界的人為什麼只知道見性'聞性'覺性'知性,卻不知道自性?
大多數的人都將自性黏塵之後所產生的見性'聞性'覺性'知性錯當成自性 將[妄病]錯當成自性 因此開悟見自性的人很少
既然您自稱《開悟見自性》，為何不知道《人外有人，天外有天》的道理？又為何不知道學佛修道《山頂高高站，海底祕祕行》的道理。 ____________________________________________________________ 覺 ( 實習生 1 級 ): 可惜淨堂到現在還沒有碰上你所說的這種人 若有 請你介紹一下讓淨堂開開眼界如何???
tao ( 實習生 5 級 ): 請依照佛親口說為準 如[楞嚴經]
羅時強 ( 實習生 5 級 ): 淨堂老實告訴你好啦 用意識放下是沒有用的 就算你用意識放下 你的六根性[見性'聞性'覺性'知性]依然存在 因為你的自性依然是[黏塵] 你依然墮在第二月的眼翳病中,依然是妄病 你沒有開悟
見性'聞性都是自性去黏塵[發]見'[發聞]的 正因為是[發]見'[發]聞的 所以見性'聞性都不是自性 是由自性所[發] 懂嗎?
之子 ( 實習生 1 級 ): 你是錯的 看看六祖惠能大師怎麼說的: 真如，即是念之體。念即是真如之用。[真如自性起念]，非眼耳鼻舌能念。[真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞]。 善知識，[真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在]。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。 所以[心體是能起念的'心體是有念] 不是你所說的:：「心體離念。」
心體離念是[悟後才要修的],是聖人去除無明煩惱後的境界 如同悟後還要修習[真如三昧] 不是開悟[明心見性]的境界 凡夫開悟時心體還是有念的
證據如下: 楞嚴經: 由明暗等二種相形。於妙圓中[黏湛發見]。 由動靜等二種相擊。於妙圓中[黏湛發聽]。 由通塞等二種相發。於妙圓中[黏湛發嗅]。 由恬變等二種相參。於妙圓中[黏湛發嘗]。 由離合等二種相摩。於妙圓中[黏湛發覺]。 由生滅等二種相續。於妙圓中黏湛發知。 *****最簡單的說: 自性會在黏吸塵象後,發出見性'聞性'嗅性'嚐性'覺性'知性 **[這黏吸塵相處就是自性] **從這[黏吸塵相處就可以找到自性]
之子 ( 實習生 1 級 ): 心體離念是開悟後所要修的法門 不是開悟時的悟處 諸佛菩薩所悟的心體是眾生的心體 凡夫的心體是有念的 請你不要再將諸佛經過無數劫修行的證量錯當成是開悟的心體
之子 ( 實習生 1 級 ): 所謂平等性智是第七識的轉識成智 是悟後所修 不是悟到自性 請你佛經要再仔細研究,讀熟一點
之子 ( 實習生 1 級 ) 難道你從頭到尾都沒有看明白 淨堂是為了渡你們開悟才開這題目說這些話的嗎?
