請問，基督信仰的愛是什麼part2(愛與公義相對嗎？)

神的愛與公義絕不相違，兩種屬性都是並行的，是不偏不倚的。

「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過；便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。」(可十一15-18)

主耶穌在世上的時候，無論與什麼人接觸往來，所表現的都是慈愛、憐憫、溫柔、良善、和平、謙卑，就在祂的仇敵捉拿祂、審問祂、誣告祂、陷害祂、用手掌打祂、用唾沫吐祂的時候，祂也是逆來順受，一語不發。怎麼祂在聖殿裡竟這樣「趕出做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子」呢？祂做這件事，是不是與祂平日的人生不相符合？祂做這件事，是不是與祂所講的愛心的教訓相背？祂做這件事，是不是不能彰顯 神的美德？

主耶穌做這件事，與祂平日的人生完全一致，也與祂所講愛心的教訓互相符合，並且彰顯了 神的美德。 神所有的美德不止一種，祂是慈愛的，也是公義的。主耶穌平日那樣體恤人、顧念人、幫助人、教訓人，是表彰 神的慈愛，祂這次大發義怒，「趕出做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子」，是表彰 神的公義。

我們的主這樣做乃是出於愛心，因為守殿官和祭司長們和這些商人勾結，行賄受賂玷污聖殿，惹 神的怒氣，一定要為尤太人招來災禍。主耶穌攻擊他們，正是要藉此阻止他們繼續犯罪，同時也藉此挽回 神的怒氣。主做這件事，從表面看來似乎違反愛心的道理，實際正是與祂所講愛心的教訓互相符，因為只有恨惡罪惡，反對罪惡才是真正愛人。

2012-11-06 19:19:32 補充：
致萬丈光芒：
《啟十八4~5》所指的是在羅馬教裏頭，有得救的人。神對祂所有的子民命令說︰「你們要從他們中間出來，免得有分於他們所受的災殃。神的子民，當從羅馬教裏出來。」

請勿張冠李戴，遂私欲而胡亂解經，這樣是危險的。
您如何知道我在羅馬教裡頭？恐怕只是猜想！
我不是驕傲的說正統教會就多敬虔、多無誤，
但神悅納飢渴慕義的心，願放下歧異追求真理。

我也認為愛的價值是凌駕於公義的

愛與公義通常並行
但當愛與公義不並行的情況下
需要怎麼取捨才是比較接近真理的答案？
或如果只專一追求一樣時，哪個答案才比較不會出錯？

聖經中公義的基本觀念是「嚴謹地執行律法」
依據來源
http://canaan.myweb.hinet.net/2010_lecture/lect_20100306htm.htm

如果力行(正確的)愛而心中不存戒律
其實大都不真的觸犯戒律，結果也大致都是善果

但如果心中不存愛而只力行戒律
當身在女巫屠殺的時代，執行「所謂」公義就會出錯了
或在老和尚該不該揹美女過河逃離洪水的故事中，戒律也會出錯

2012-11-03 18:10:20 補充：
若沒有實在的信仰而只是盲目遵照上級命令
當正巧沒讀到這條戒律
或遇到聖經沒討論過的議題
就「不知道」該做甚麼才是對的

但如果心中有信仰、有愛的態度
不論面對任何處境任何困難任何情緒憤怒
真正執行起來比盲守戒律更能派得上用場

例如吵架時
懷著愛的態度自會知道將心比心，於是不諒解的就有能力諒解
即使給的回應不是照聖經命令把右臉也給他打，仍會是對的答案

但如果心存戒律而不存愛
一來不見得知道千萬條戒律中這時該選哪條才對？
二來心理諮商中最常見到的案例是
不明所以的選擇一個道德善行來做
一旦沒有犒賞時，反而會加倍的不甘
所以社會上有很多守道德規律的人，最後反而比常人更憤世嫉俗

2012-11-03 18:15:53 補充：
另舉一例
因為聽過聖經要求忍耐的美德
受暴婦女面對施暴的丈夫也以忍耐自我要求
然而不明所以的盲從，以實際數據而言
這位婦女將會得到更大的災難，直到他跳脫這項「美德」...
所以三來
除了達不到心境的喜樂，連現實的平安都可能毒害
(不是說公義是毒，而是說無愛、非愛就可能出錯)

戒律會出錯，你我自認的公義會出錯
但正確的愛卻幾乎在所有的人生課題與境遇上都能奏效
而且有效得連異領域(心理學)、異教(佛教)都認同其價值

所以既然真理是再三檢驗都應當成立的答案
那麼「愛」幾乎就是了吧？
但是「公義」一旦出了異學術、異教、異國、異文化全都不再成立
怎麼能自認真理？

賽66：15 看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦象旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；
16 因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。

從以上的經文，你看見愛還是公義還是憐憫？

以上說法
請問是否有成立的可能。。。聖經沒有這樣的教導。。。

林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。

這裡沒有提到公義，是愛跟信和望相比，愛就是最大的。保羅沒有把愛跟公義相比。

申32:4 他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。

上帝當然是愛，也是公義的。愛和公義同是上帝的聖德，但不是溶在一起的。。。

2012-11-03 14:28:56 補充：
啟14:10 這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。

在上帝忿怒的杯中，就只有公義的大怒，純一的只有忿怒，沒有憐憫。難道這樣上帝就不偉大嗎！

愛不是憐憫施捨==有執著==有施捨心




對一切眾生如自己唯一的兒子==佛教的慈悲喜捨超越任何宗教


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6




大愛小愛
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=23&page=3





比較宗教 ( 75 )

宗教層次==神類層次

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=10&page=2






成就一切眾生

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=287&prev=297&next=836&l=f&fid=11





但是佛陀選擇在拘夷那竭入滅當然另有深意。佛教徒不能耽溺於過去的成就；僧伽必須不斷奮勇向前，以幫助更廣大的世界。再說，佛陀對於拘夷那竭這樣荒涼村莊的看法也不同於凡夫。多年來，他訓練自己的意識和潛意識以完全不同的角度去觀照萬物，除去我執的扭曲障翳，這個我執始終遮蔽著大多數人們的判斷。他不需要我們許多人藉以支持自我尊嚴的外在榮耀。他是「如來」，他的我執已經「去」。一個覺者是沒有時間想到自己的，即使是在他的病榻上。直到臨終前，他都在想如何饒益眾生，他邀請拘夷那竭的末羅人到園林裡來分享他的涅槃寂樂。



最後，他以同理心去理解阿難的心情，回頭對阿難說：「阿難，汝等或作是念﹃教主之言畢，我等失教主。﹄阿難，勿如是觀。阿難，依我所說所教法律，我滅度後，是汝等師」他總是要弟子們依法不依人，他自己並不重要。然後他對著陪他走完生命最後旅程的比丘們說法，在三叮囑他們要「諸行是壞法，當以不放逸，而行精進」。





佛陀說完對比丘們最後的教誨之後，隨即入定，有些比丘想要進入他們在禪修時經常探索的最高意識境界，以跟隨他的旅程。但是他已經超越那些仍受限於感官經驗的人們所能知道的一切境界。當天人讚嘆，大地震動，未證道的比丘們悲泣不已，佛陀經驗到一種寂滅，很弔詭的是，這個寂滅卻是存有的最高境界，也是人類的究竟目標：





如風止滅火，寂靜無可名。覺者除我執，離相亦離言。

凱倫、阿姆斯壯筆下的悉達多、喬達摩，給我許多感動。如果人皆有佛性，都有證道的可能，那麼他們或許比較喜歡知道佛陀「原來和我沒有什麼不同」。離家前的悉達多潛回宮中，想見妻兒最後一面，而不敢叫醒他們，怕愛情和親情會把他留下來，這裡頭有多少掙扎和不捨啊。證道的佛陀感到「佛法的深奧，眾生的愛著」，曾經有不想說法的念頭，這又使我們捏一把冷汗，因為世界差點聽不到聖哲的教法。風燭殘年的佛陀撐著破屋般的身體，經歷過世事滄桑，仍然不放棄眾生，四處遊行說法，我想每個人都要對他說聲「老師我愛你」吧。






http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=186&prev=1&next=144&l=f&fid=6

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=10

TO 建城

羅馬書 12:19 親愛的，不要自己伸冤，只要聽憑上帝發怒，因為經上記著說：「我必伸冤，也必報應，這是耶和華說的。」

一個人如果「懂得」愛自己「潔身自愛」就應當相信《上帝最後的審判》。上帝自有安排。

基督徒如果在人世間犯罪，須先受人世間的法律制裁，所有的一切都交給法律! 依法行事。

犯罪之人亡後，就要勇敢面對《上帝最後的審判》! 所有的標準都套在基督徒身上。

如果有人只跟你講人世間的是非對錯，而不跟你說人死後還有《上帝最後的審判》，就證明了這個人的愛與公義只做一半，有私心，因為最後另一半才是最「關鍵的愛」! 這才是上帝的愛。人世間的愛與公義「無法」超越最後審判的愛。

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建城吶

你其實被三一神學洗腦的很嚴重，尤其你沒有勇氣認真面對這個問題而已。

我說的再好又如何

你有把那些作姦犯科的信徒開除不與他吃飯交談來往嗎？沒有！
或許別的教會你管不著，
你是否也要說
同樣信三一神的信徒，被同樣信有火湖信三一的信徒強姦你也管不著是嗎？
難怪你會搞不清楚什麼是公正與愛。
你真的被洗腦很嚴重了。
講你也講不聽，這樣你還有救嗎？沒救了！






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成立個屁啦!!剩精是青銅時代的虎爛鬼故事 當然經不起考驗
唾棄基教才是世界趨勢
盲信沒品腦殘基就只會1直貼那些蝦掰造假鬼唬爛開題鬼扯 再次的證明了信基教真的會讓人變成腦殘
泛基的神職性侵早就罄竹難書了
基督教就是覺得沒信基督教的都有罪狹隘'沒品為了傳教什麼手段都使的出來
剩精1堆錯誤1堆矛盾'不用逞罰恐嚇人和用那些爛賤招的話早就被大家唾棄了
就算你進了基督教的天堂也看不到你沒信基教的親友反而要跟陳進興在1起
上帝引領基教十字軍東征侵略和把不同意見者抹黑成異端然後徒殺掉
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救
基督教最擅長的就是唬爛'造假'被踢爆死不承認
http://tw.group.knowledge.yahoo.com/31g-is/listitem/view?iid=18
http://tw.group.knowledge.yahoo.com/31g-is/article/view?aid=4
基督教是當年羅馬帝國為了統治人民把好幾個宗教強行搞成一個宗教當成國教的'後來又經過許多的刪改'分裂'融合然後變成現在這個樣子的
很多基督徒過的很爽拼命宣揚'拼命炒作的噎蛋結其實原本本是別教男神的生日'只是當時羅馬人很愛慶祝這個節日'為了統治方便就被硬ㄠ改成噎蛋結'是實上如果對照剩精記載在夜晚曠野還有牧羊人牧羊根本不可能是12月

一個強行把很多宗教硬ㄠ在一起而來的宗教還靠著屠殺所謂的女巫'巫師及十字軍東征用戰爭'侵略來達到傳教的目的
和基督教創教人也是現在許多教會都還認為她是創教功臣的馬丁路德率領大批基督教幹部以清除異端的名義大規模的屠殺異己基督教的發展過程是雙手沾滿血腥的

大家都知道中世紀歐洲有許多錯誤的科學觀
地球不是圓的是平的’太陽是繞著地球轉等等
而在中世紀歐洲可以說是由基督教主政領導’那些錯誤的科學觀都是得到教會認同甚至是從教會發表出來的
後來伽利略等科學家提出更正時也是被許多基督教科學人反對跟批評甚至迫害
甚至燈泡及一些先進發明被發明出來時也有許多教會人覺得晚上較黑暗是上帝的旨意人類不該發明照明及一些東西
這是愚民政策嗎？難道基督教不需為那些錯誤的科學觀負責嗎？

中世紀歐洲耶教掌權年代發明了很多刑具對付不肯歸順、反教會者.部份刑具圖片

幾十年前入住「馬達肋納庇護所」的少女，曾慘遭修女虐待

神職人員性侵犯兒童報告出台後引起公憤，有人在都柏林鳳凰公園凝望巨型十字架，不知是否作沉默控訴

受害人組織代表凱利（左）和另一受害人的兄弟弗拉納根（中），被禁止進入報告發表會場，十分氣憤
愛爾蘭調查揭強姦、雞姦、凌辱暴行，天主教機構-蹂躪35000兒童「22.05.2009.」

愛爾蘭前日（周三）公佈歷時九年完成、長達2,600頁的調查報告，揭露上世紀有多達35,000名兒童，在天主教機構慘遭性侵犯或凌虐

報告指教會對暴行視若無睹，政府也串謀掩飾，令兒童每天活在恐懼中。愛爾蘭樞機主教公開道歉，但報告沒敦促司法部提出刑事起訴，令受害人非常氣憤

愛爾蘭人篤信天主教，逾90%人是教徒，教會在1930至90年代，成立了超過250間機構，照顧有需要的兒童和青少年，但部份人慘遭神職人員凌虐、強姦和雞姦。他們一直將痛苦埋藏心底，直至1999年美國揭發多宗神父侵犯男童案，孌童醜聞席捲全球，愛爾蘭的受害者才鼓氣勇氣站出來，迫使當局成立委員會深入調查

被迫舔神父鞋上糞便
委員會與1,090名受害者會晤，當中九成遭神職人員身體虐待，報告說：「恐懼氣氛瀰漫?大部份教會機構，兒童每天活在恐懼中，不知道何時會再被毒打。
有受害人要在垃圾桶找食物，被惡意燙傷、被壓在水底，一名男童更被迫舔神父鞋上的糞便

受害者當中，有半數人同時遭性侵犯，男童被雞姦的情況十分普遍，但他們申訴無門，報告指教育部對投訴保持緘默，等同「串謀」掩飾惡行。教會又只將施虐者調到其他機構工作，令更多人受害。侵犯兒童最嚴重的兩個修會，是「基督兄弟會」（ChristianBrothers）和「仁慈女修會」（Sisters of Mercy）基督兄弟會神父鄧恩（DonalDunne），竟先後在六間學校性虐待學生，他在1999年被判監兩年

報告指多達800人是施虐者，但沒有建議司法部起訴他們，只呼籲當局建立紀念碑，悼念被虐待但已去世的受害人，並為仍在生的受害者提供輔導等。受害人十分不滿，受害人組織代表的凱利（JohnKelly）前日欲見證報告發表會但被拒門外。他憤怒地大喊：「這是一場鬧劇，是騙局。當年我們被當作罪犯，現在也一樣。」

愛爾蘭教區樞機主教布雷迪（Sean Brady）公開道歉說：「我感到極之抱歉和深感羞恥。」但對受害人之一的斯威尼（Tom Sweeney）說，教會的反省來得太遲，因為「許多人受不住虐待而自殺」

※資料來源：英國《?報》/《泰晤士報》/路透

確實公義是臨駕於愛的價值
因為愛不能略奪公義的要求

2012-11-02 17:52:38 補充：
你的中文真差 可以解讀成這樣..經上寫的
常久讀經文確終日不得明白就是這意思
愛和公義是無法交融的除非有人滿足嘞公道的要求
不然愛是無能為力的

.














三一假基督教徒們

你是否認為
自認有愛的信念
都可以包容人強姦女信徒，強姦幼童！是嗎？
甚至可以強姦女信徒，強姦幼童！是嗎？
愛凡事包容？是嗎？


你是否認為
自認有愛的恩慈
都可以支持政客
都可以興起戰亂造成國與國之間的教會青年互相殺戮
原來十字軍就是假借愛作為幌子的惡行！
原來三一教會鼓動教會青年投身世界大戰造成國與國間的青年教徒互相殘殺，就叫愛！


三一假基督教是否認為
只要有愛，幹任何壞事都行！
只要有愛，也必須鼓勵或包容幹壞事的人。
這其實就是掛著基督之名，實際卻是撒旦隱身操控的假基督邪教了。名曰：三一假基督教。



聖經說：
你們的愛，不該虚偽。惡要痛恨，善要持守。
羅馬書12：9



然而三一假基督教不能夠痛恨惡，卻大放厥詞談愛，那就是邪惡的愛。


提多書1：16
他們宣稱認識上帝，卻在行為上否認他，因為他們是可惡的，是悖逆的，不配做任何善事。




根據report to the Baptist General Convention of Texas這份報告。

指出早在一九八零年﹐研究已經估計﹐約有﹕
百分之十二的教牧和會友發生性關係
百分之四十的教牧和會友﹐有發生“性方面的不當行為”


這些教牧性罪行﹐在美國基督教圈子稱為 Clergy Sexual Abuse﹐或CSA。


CSA受害者組成互助隊伍﹐除了互相醫治﹐也為他們提供法律服務﹐去把一些不悔改的教牧繩之於法﹐和向故意包庇的教會追討賠償。
令人震驚的是﹐基督教處理美國教牧涉及性侵犯﹐往往把涉及暴力的性侵犯罪行稱為“只是一段情”(an affair)﹐或者指那是“你情我願”。




美國基督新教牧師性侵兒童檔案(1987~2003)


http://reformation.com/

ALL Protestant denominations - 838 Ministers
新教牧師性侵害兒童共838例

.
浸信會147例
基要教派251例
聖公會140例
38 Lutheran Ministers
路德會38例
46 Methodist Ministers
基督教循道衛理會46例
19 Presbyterian Ministers
長老教會19例
197 various Church Ministers
其他不同教派197例



一位已為人母的女牧者﹐年輕時候被一個牧師強暴﹐這個牧師同時也強暴過她女兒和其他少女。這個牧師從來沒有受法律制裁﹐相反不同教會一次又一次容許他轉去另外的地方牧養同宗派的會堂﹐一次又一次發生強暴﹐這個牧師都得到復職﹐而完全逍遙法外。

如果天主教醜聞是因為他們神父/聖職統制有機會給神職人員包庇犯性罪行的神父﹐基督教裡面更可怕。因為是教牧﹑執事甚至是會眾﹐都參與包庇﹑把犯罪教牧悄悄地送去不知就裡的會堂。犯罪的是整個教會。


最大的危機是﹐基督新教比天主教更糟糕﹕天主教還可以通過他們一個整合的體制互通神職人員有問題的資料﹐但是基督教沒有﹕沒有一個中央檔案資料可以知道那個牧者涉及嚴重罪行﹐等教會可以防備。
當宗派裡面崇尚地方教會自治﹐或者會堂主義﹐情況會更加複雜﹕
犯事教牧的教會執事對調查自己教牧諸多顧忌﹐不敢張揚。其他教會﹐卻怕干預別的教會自治﹐不可以插手。眾多基督教會﹐崇尚獨立﹐但出事時候﹐卻沒有任何一個訟裁者去處理﹐除非告去法庭。但是傳統美國基督教對教外人的信任不高﹐認為是“世俗”﹐他們連考慮尋求輔導都不會﹐更加不可能會把事件交給警方和法庭。


犯事教牧的教會執事和會友更加怕會友流失﹐影響教會聲譽﹐教會可能一夜倒閉﹐而寧願息事寧人。基本問題﹐大部份地方教會是沒有任何指引和政策去處理教牧涉及性侵犯與性罪行的情況﹐也沒有要求教牧簽署一些操守指引。



而教會的反應卻是﹕

我們如何避免虛假指控﹑法庭訴訟和醫治牧者﹖反而很少人問﹐我們當如何醫治整個受害人﹖


美國一位專門研究CSA的作家Dee Miller說﹐她在教會討論這些問題﹐遇見一個她尊敬的牧者﹐對她說﹕你知道嗎﹐我對這種事肯定是老手。我幹了五十多次﹗(意思是他侵犯姐妹五十多次﹐每次都轉去牧養另外一間教會﹐留下一個爛攤子)



提摩太後書3：
5 有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。你要避開這樣的人。6 他們當中有人潛進别人家裏，任意擺布意志薄弱的婦女。





這就是三一假基督教的愛？


我從心裏感到極端嫌惡

所以我的結論是
三一假基督教存在於人類社會就是一種敗壞與毒瘤！












.

2012-11-02 17:11:19 補充：
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哎呀
不好意思




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2012-11-02 17:13:16 補充：
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Q：以公義為基礎 去講愛 那麼上帝的本質變成公義 上帝就是公義
上帝創造人類 便是以公義為動機嗎...

我覺得這樣怪怪的

A：這要看你怎麼定義〞公義〞喔
公義不是為恨------>而是為了愛～^^+



以上說的好

如果有人被三一假基督教強暴置死
上帝的愛是加給三一基督教呢
還是加給受三一假基督教傷害而死的人呢

以上帝的公正來說
當然是嚴懲三一假基督教
將愛加給那受三一假基督教強暴而死的人

所以
切勿將上帝的愛本末倒置。
以為上帝會愛三一假基督教。

尤其三一假基督教作的惡實在太多了

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2012-11-02 17:13:42 補充：
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啟示錄18：5-8
5 她的罪累累滔天，上帝已經追想她的不義了。
6 她怎樣待人，就要怎樣待她，而且要加倍，就是照她所做的事，加倍做在她身上。要在她調酒的杯裏，把加倍的酒調給她喝。
7 她怎樣榮耀自己，生活怎樣奢華無度，就要叫她照樣在苦況中哀慟。她心裏總是説：‘我坐在位上做女王，我不是寡婦，永遠不會哀慟。’
8 因此，她的災殃會在一天之內來到，就是死亡、哀慟、饑荒，她還要被火完全燒掉，因為審判她的耶和華上帝大有能力。







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2012-11-02 17:43:23 補充：
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以上非常同意

以耶和華見證人的教義
耶和華有四項特質同在一個天平上

首先是
愛
公正
力量
智慧

如果這四項缺少一項
便無法具備全能的本質。

尤其
愛
是阿格配的愛
又叫作無私的愛

像是馬太福音5章
45 這樣，你們就能做你們天父的兒子了；因為他叫日頭出來照善人，也照惡人，降雨給義人，也給不義的人。

以西結書33：13
我對義人説：“你必定活下去。”如果他恃着自己的正義而違背公正，他的所有義行就必被遺忘，他必因違背公正而死。



這就是希臘語詞，阿格配之愛

以及絕對的公正。








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2012-11-02 18:24:02 補充：
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那就看你對愛是怎樣的定義了

如果你小孩作姦犯科

你還是以愛的理由包容你小孩，你認為那叫做愛嗎？




箴言13：24
不忍杖打兒子的，就是恨他；
留意管教兒子的，才是愛他。











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2012-11-03 03:36:06 補充：
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你若高舉愛，恨就會壓制，你若高舉恨，愛就會被壓制，你若高舉公義，愛恨就會糾葛不清........@@+



這是因為愚昧，缺乏智慧而產生的結果，愛恨糾葛不清容易導致作蠢事，作蠢事就容易犯罪，最後自己倒楣，這就是沒智慧的人經常會惹的事！

就是愛跟恨沒有智慧去解決才如此的。

這
就不叫做公正，而是迷盲！




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2012-11-03 11:06:36 補充：
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啟示錄
18:4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；
18:5 因她的罪惡滔天；她的不義，　神已經想起來了。







.

to回答者： 提亞 ( 實習生 5 級

以公義為基礎 去講愛 那麼上帝的本質變成公義 上帝就是公義
上帝創造人類 便是以公義為動機嗎...

我覺得這樣怪怪的

2012-11-02 16:41:52 補充：
所以到底是愛囊括公義 還是公義囊括愛......

2012-11-02 17:32:19 補充：
所以...結論是 公義和愛是天平的兩端...應該要同時強調吧

為了愛而公義 和為了公義而愛是一體兩面

這兩個極端的呈現 像是 天父上帝 和愛子耶穌吧 如此就像是人顯明上帝的愛了...

愛的臨駕應該說成
愛和公義是互相交融的 不能互相違背

如此並沒有臨駕之說...

2012-11-02 19:48:01 補充：
除了對三一神這個大偏差
其實
萬丈光芒 說的真好

2012-11-03 14:10:40 補充：
感謝大家的幫助

謝謝提亞 萬丈光芒 區長

謝謝你們都願意分享你們最真實的答案

聽一首詩歌
聖誕節清唱劇-超越的愛
圖片參考：http://pics.yamedia.tw/images/icon_search.gif


當然成立

神就是愛

林前13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
林前13:5不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
林前13:6不喜歡不義，只喜歡真理；
林前13:7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前13:8愛是永不止息；