根本佛教聖典(6---2)批神教奇蹟,究竟真理唯透過禪定而非推測,尼采讚揚佛教,羅素讚揚反形而上
根本佛教聖典(7)=古代西洋輪迴觀=天堂推銷員=涅槃=實證反形而上=執政者規範=興衰法則=佛陀與弟子平等=僧侶不用權威統治=不同侵略壓迫
根本佛教聖典(6),反神論,祈禱祭祀無用.佛教最和平理性.三十七道品修法.不淨觀,四念處四禪
根本佛教聖典(1)==破命定與神創邪見
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李天命論基督教教義思辯方面的死穴盲點
佛教基督教比較
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根本佛教聖典(5--8),經集=.他心通答問=眾生得自己學解脫=涅槃無以命名=無所取,無所棄=盼望.讚美.祭祀.渴求..不能超越生老
根本佛教聖典(5--6),經集=愛慾經=正法在身邊=不推崇.依賴.追隨.執著=完全客觀=斷緣生要領=勿貪執願望與永生=
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靈界結構實況===宇宙實況=證實靈界的存在-李嗣涔教授主講.=附
(一)靈界真的有耶和華.耶穌嗎?=為何信基督教還會被鬼壓床和陰煞?=女臥室現已逝丈夫像
墳墓上的十字架/胸前佛像十字架神像如果沒開光,千萬別掛戴/教堂十字架
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神教中最高的創造神,所有的宗教行,都不能解決生死(世間)的苦迫
天國不是永生
愛因斯坦的信仰--不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的==當科學家遇上佛教 港大腦神經科學專家談科學與佛教
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科學與宗教(四)=李雅明君=原始佛法與科學無衝突=有人格創造神的宗教欺騙年輕人
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使我成為不可知論者的最大關鍵,跟《聖經》無關,而是跟世上的痛苦、苦難有關。我後來發現,如果真有良善且慈愛的上帝積極地參與這個世界,那我們根本無法解釋那些如此猖獗的惡何以存在,不論是大屠殺(而且現在還在發生)、慘無人道的虐待、戰爭、疾病、暴風、海嘯、誹謗、數百萬餓死的無辜兒童,或是其他你想得到的。
對我來說,如果要我重新信仰上帝,我要理解為什麼會有這樣的上帝,給予世界這麼多苦難。我還要說,我知道大部分基督徒和其他宗教信仰的人如何回答這個問題。對於這個問題有許多答案!但沒有一種能讓我滿意。最後,在看到世界上如此無情的痛苦和苦難之後,我不知道我們如何能說上帝存在。
一旦你放開心胸,接受《聖經》中可能有不協調、矛盾、地理錯誤、虛構歷史、科學上的錯誤或是其他錯誤,你就會發現它們。這些錯誤就在那裡,到處都是。
那些相信上帝的人,一定是相信上帝會給我們智慧去思考。因此,當人們穿過大門進入他們的宗教時,應該在門口好好檢查一下自己的腦袋。
再經過幾年的掙扎、祈禱、認真思考、研究和書寫,最後我在七、八年前成為一個不可知論者。對我來說,這是非常困難的一步,充滿了各式各樣起伏不定的情緒掙扎。但如今我已經來到了另一端,對於自己和這個世界,我都感到非常平靜;我感覺自己比以往更了解這個世界、人類和宗教等一切事物。因此,如同我在訪談中提到的,我比以往更快樂,並且有著美好的人生!即使如此,喪失信仰對我而言還是有點讓人感傷的(對所有事情都擁有篤定的答案似乎比較讓人好過一點,我總是這樣懷念著過去的時光),但這也不全然讓我感到傷心,因為現在,我感覺自己從過去拘謹的信仰中解脫出來了。所以,我一般都會說自己是個快樂的不可知論者。
我會在近期出版的另一本書,探討世界上的苦難議題,以及《聖經》作者如何以不同的方式處理這個問題(如果掌管世界的上帝是善的,為什麼世界上的痛苦和苦難會這麼多),進而談到自己最後為何轉向不可知論的世界觀。對於這個問題,當然有許多不同答案,甚至在《聖經》中也有許多不同答案,但這些答案最終都不能讓我滿意,導致我再也無法相信上帝,甚至無法確信祂是否存在。