科學與宗教(四)=李雅明君=原始佛法與科學無衝突=有人格創造神的宗教欺騙年輕人
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使我成為不可知論者的最大關鍵,跟《聖經》無關,而是跟世上的痛苦、苦難有關。我後來發現,如果真有良善且慈愛的上帝積極地參與這個世界,那我們根本無法解釋那些如此猖獗的惡何以存在,不論是大屠殺(而且現在還在發生)、慘無人道的虐待、戰爭、疾病、暴風、海嘯、誹謗、數百萬餓死的無辜兒童,或是其他你想得到的
對我來說,如果要我重新信仰上帝,我要理解為什麼會有這樣的上帝,給予世界這麼多苦難。我還要說,我知道大部分基督徒和其他宗教信仰的人如何回答這個問題。對於這個問題有許多答案!但沒有一種能讓我滿意。最後,在看到世界上如此無情的痛苦和苦難之後,我不知道我們如何能說上帝存在
如果我只是想要去假設出一個信仰(關於上帝、基督和《聖經》),而不是理性地思考它,那麼關注這些事情有什麼益處呢?有人反駁說:「你怎麼可以質疑上帝呢?」我的回答是,我不是在質疑上帝,我在質疑你關於上帝的意見
一旦你放開心胸,接受《聖經》中可能有不協調、矛盾、地理錯誤、虛構歷史、科學上的錯誤或是其他錯誤,你就會發現它們。這些錯誤就在那裡,到處都是
簡而言之,我認無研究基督宗教(羅馬天主教、東正教、主流新教、福音派等任何一種基督宗教)或其他信仰的最好方式,便是保持開放的心胸(當然,要確保你真的有用心)!那些相信上帝的人,一定是相信上帝會給我們智慧去思考。因此,當人們穿過大門進入他們的宗教時,應該在門口好好檢查一下自己的腦袋
關於《製造耶穌》最為驚人的一件事,是它所呈現的資訊是學者長久以來(甚至是好幾個世紀以來)就知道的事情,但學術界以外的人大多沒聽說
再經過幾年的掙扎、祈禱、認真思考、研究和書寫,最後我在七、八年前成為一個不可知論者
(如果掌管世界的上帝是善的,為什麼世界上的痛苦和苦難會這麼多),進而談到自己最後為何轉向不可知論的世界觀。對於這個問題,當然有許多不同答案,甚至在《聖經》中也有許多不同答案,但這些答案最終都不能讓我滿意,導致我再也無法相信上帝,甚至無法確信祂是否存在。
我開始將《聖經》是為人類作家所書寫下來的書籍,而如果它是「啟示」的,它受「靈感」啟發的過程跟其他神聖的書籍(古蘭經、薄伽梵歌、基督教旁經等)或其它偉大文學著作(莎士比亞、彌爾頓、鄧恩)並沒有兩樣。許多《新約》經卷(例如<馬可福音、<約翰福音>、<迦拉太書>等)都是宗教天才的著作,有時候我們要退後一步崇敬地讚歎它們的美善和力量。但在我看來,這些毫無疑問都是人為的書籍。它們充滿了個人的偏見、觀點、意見和想法,而且通常不同經卷意見也會彼此衝突(這是我其他著作中想要呈現的)
靈界結構實況===宇宙實況=證實靈界的存在-李嗣涔教授主講.=附
(一)靈界真的有耶和華.耶穌嗎?=為何信基督教還會被鬼壓床和陰煞?=女臥室現已逝丈夫像
墳墓上的十字架/胸前佛像十字架神像如果沒開光,千萬別掛戴/教堂十字架
星系.宇宙.無記=一切天文學新發現仍然在佛法=成.住.壞.空=光音天..=興衰法則之中
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破神創等邪見
在此世間中,有三種錯娛的見解。若順從這些見解,則世間的一切事物將被否定。
一為有人主張,人在此世間所經臉的任何事,皆為命運。
二為有人說,一切為神所創造。
三為有人說,一切事物是無因無緣的。
若一切由命運所定。則在此世間行善,作惡皆為命運,幸與不幸也是命運,除命運之外什麼都不存在。
因此,人就沒有這是應該做,這是不應該做的希望與努力,世間也就無進步與改良。
其次之神所創造說,與最後之無因無緣說,亦受到同樣的非難,若然,則毫無離惡行善的意志、努力與
意義存在。
所以,此三種見解是錯娛的。
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神教中最高的創造神,所有的宗教行,都不能解決生死(世間)的苦迫
天國不是永生
愛因斯坦的信仰--不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的==當科學家遇上佛教 港大腦神經科學專家談科學與佛教
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