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安息日
（Sabbath Day）
上帝撥出來的一天，讓人從日常勞動中安歇；安息日的規定，是耶和華和以色列人之間的憑證。（出31：16，17）希伯來語yohm hash·shab·bath′“永·哈沙巴特”源自動詞sha·vath′“沙巴特”，意思是“安歇，止息”。（創2：2；8：22）希臘語he he·me′ra tou sab·ba′tou“海·海梅拉·圖·薩巴圖”，意思是“安息日”。
根據歷史記載，以色列人於公元前1513年離開埃及，在曠野的第二個月開始每週守24小時的安息日。（出16：1）耶和華曾經告訴摩西，以色列人會在第六天憑奇迹得到雙倍的嗎哪供應。這件事果然發生，會衆的首領都來告訴摩西，接着，摩西就宣布每週守安息日的安排。（出16：22，23）自那時起，以色列人必須聽從耶和華的話，遵守他記載在出埃及記16：28，29的規定。
不久之後，上帝在西奈山賜下律法；律法之約生效時，每週守安息日的規定就成了安息制度的重要部分。（出19：1；20：8-10；24：5-8）安息制度涵蓋了各個有關安息的規定：第七天，第七年，第五十年（禧年），尼散月十四日（逾越節），尼散月十五日，尼散月二十一日，西彎月六日（五旬節），以他念月一日，以他念月十日（贖罪日），以他念月十五日，以他念月二十二日。
上帝的時間跟人類的時間不一樣，人類是２４小時為一天，但是上帝的時間如以下經文：
彼得後書３章
8 但是，親愛的弟兄，有一件事你們不可忽視，就是在耶和華看來，一日如千年，千年如一日。
9 耶和華實現他的應許並不遲緩，不像有些人認為他遲緩一樣。他是對你們有耐心，不願有一個人被毁滅，只願人人最終都悔改。
非基督教的規定
耶穌是生於律法之下的猶太人，按照上帝話語（而非法利賽派）的指示守安息日。他明白在安息日行善是合法的。（太12：12）不過，受上帝啟示的基督教寫作説：“基督是律法的終點”。（羅10：4）這樣，基督徒就“脱離了律法的約束”。（羅7：6）耶穌和他的門徒並沒有將摩西律法區分為所謂的道德律法和禮儀律法。他們既引用十誡，也引用摩西律法的其他部分，認為對於律法下的人全都有效用。（太5：21-48；22：37-40；羅13：8-10；雅2：10，11）聖經清楚表明，基督的犧牲“廢除了律法上的誡命律例”；還説，上帝“取消了對我們不利的文件。文件上記着法令……上帝卻把它釘在苦刑柱上廢除了”。被“廢除”的，是整套摩西律法。（弗2：13-15；西2：13，14）也就是説，藉着基督耶穌的犧牲，整個安息制度，包括安息日和安息年，都跟摩西律法的其餘部分一同終止了。由於這緣故，安息日也好，别的日子也好，基督徒看“每日都一樣”，不怕被别人批評。（羅14：4-6；西2：16）保羅指出，有些人墨守“日子、月份、時節、年份”；他説：“我真替你們擔心，恐怕我為你們勞碌，到頭來卻是徒然的。”（加4：10，11）
耶穌去世之後，使徒們不再守安息日。使徒行傳15：28，29提及基督徒要遵守的規定，並不包括守安息日在內。使徒們也沒有設立一個新的安息日——“主日”。雖然耶穌是在今天稱為“星期日”的那天復活，聖經卻沒有説基督徒應該記念耶穌復活的這天，視之為一個“新的”安息日或甚麽特别的日子。有些人曾經以哥林多前書16：2和使徒行傳20：7作為根據，提倡把“星期日”定為安息日。可是在前一節經文，保羅只是吩咐基督徒要在每週的第一天，各人按自己的財力從家裏撥出一些錢來，好賙濟在耶路撒冷的貧窮弟兄。這些錢不是放在聚會的地方，而是留待保羅來到以後收集的。至於後一節經文，保羅因為第二天要走，自然要在那週的第一天跟特洛阿斯的弟兄聚集。
從以上分析可以看出，公元1世紀的基督徒並沒有實際守安息日或安息年。直到公元321年，君士坦丁才規定“星期日”（拉丁語dies Solis，一個跟占星術和太陽崇拜有關的古老頭銜，而不是Sabbatum［安息日］或dies Domini［主日］）是衆人安息的日子，只有農夫除外。
現今基督徒不必遵守安息日
