如何參破我執,請大師開解,要用白話文的,請詳細一點

我不是大師，我只是個粗略讀過幾遍金剛經的佛學小學生！！

要參破【我執】，老怪以為要先參何謂【我】。
知道了何謂【我】，才能清楚了解何謂【我執】。

道德經有云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，幾於道。

要破除我執，老怪認為要效法【水】的精神。

【水】只知群體，沒有個別；只知道以自己的個體來融於大眾，使大眾得益；不會企求個體的榮耀，而只會追尋大眾的利益；成功了，那也是大眾的功勞，【我】只是略盡本分罷了。

這是老怪粗略研究到學與金剛經之小感，在此與版主略作交流^^

2012-11-02 08:15:50 補充：
尚華大德鈞鑒：
老怪以為，【經】與【咒】是兩回事。

【經】不懂其意，等於無用，因為【經】是佛陀與其弟子（或後世諸先進）對於【道】的解釋與心得，須了解其意，方能有所收穫；故，不懂經意，念了沒用。
【咒】是真言密語，其中即有佛、菩薩之願力所在，只要虔心諷誦，即有其殊勝。
兩者是不相同的。

以此提供參考^^

2012-11-02 08:21:29 補充：
另，真大師，必已深黯佛理，區區【大師】浮名，又有何干？

若因版主破題請【大師】開解，而陷入此名相，不願在回答欄回答，則如此亦是【我執】之體現，因為還有個【我】不敢妄稱大師的【執】著在阿。

以此共勉^^

心本無形,因塵有相,塵滅心滅,真心湛然(放下)

用感覺不要用腦

祝大家平安喜悅

一念動現(我的問題~~如何參破我執,) 若無動 問題在那?

有吃飯 才要洗碗啊

我執＝自私心自私心＝我執「無我」不是說沒有我的存在，是一個人修行達到忘我的境界，處處都是為著他人，不是為著自己，心裏所想的，行為所做的，都是利益他人，從來都沒有考慮到自己，就是已經破去『我執』的人。達到「無我」境界的人，已經證到自己『本性』，自己『本性』完全開發出來了，也就是『明心見性』的人了。
修行就是要達到「無我」的境界，是破除『煩腦』以後才能達到的。『煩腦』就是經典所說的1.貪愛心2.嗔恨心3.愚癡心4.貢高我慢心5.懷疑心。這五種心都破除了，『本性』光明完全顯現出來，但是，這是從處處都是為著他人，不是為著自己，心裏所想的，行為所做的，都是利益他人，這些行為上表現出來的。 你如果星期六、星期天去做休閒活動、觀光、旅行，那就『有我』了，去做休閒活動、觀光、旅行都是『為我』而去做的。想要得到世間的『財產』、『名聲』、『地位』，去爭取這些，所用掉的『心思』與『行為』，都是『有我』的表現。要完全做到『無我』，不是那樣容易的事情。 如果真要達到『無我』的境界，那就要在做每一件事情之前，用腦筋先想一下，這件事情是為自己？還是為別人？如果是為著自己，那就不要去做。時時刻刻這樣去反省自己，約束自己。盡量把心思、作為，用在幫助別人、利益別人，就能達到無我的境界，那時候你任何佛經都看得懂。 為什麼要時時刻刻為別人著想？時時刻刻來利益別人？這樣才能去除無始劫以來，自私自利的心態，處處都是為著自己的心態。如果不這樣做的話，一有空閒的時候，心就想到怎麼去為自己圖謀，一般沒有學佛的凡夫，一有空閒的時間，心裏都是想著在世間跟人爭奪『名』、『利』、『權力』、『地位』，縱然是已經學佛的人，也是處處為自己著想，不知道修行是要利益他人、幫助他人，『我執』才能破除。

僧問趙州;如何會得此事?

趙州云;汝向蒲團坐上三二十年~若還不會此事!截取老僧頭去!

趙州的意思是大德若發心破執徹悟自心一定要萬緣放下絕言澄慮行住坐臥唯返聞自心如此行個二三十年若我執還不破就去找他老人家算帳!


...
趙州禪師（778～897），法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家，後得法于南泉普願禪師，為禪宗六祖慧能大師之後的第四代傳人。

像這種請教實證的問題.不該用匿名.

<法在恭敬心求的>

如何參破我執,請大師開解,要用白話文的,請詳細一點將自己放入極度困境瀕危絕境, 要活下去便要做到破執重生.

善知識法喜

小弟不才

未能參破我執
倒是有個方法給師兄試試看
小弟從很小就這樣做還有點意思

我會假裝我不是我
在馬路邊假裝我是石頭，我要想什麼?假如下雨感覺是怎樣?
在房間裡假將我是桌子，我要想什麼?假如戶外有人車經過感覺如何?
在教室假裝我是老師的話，再前面看學生是什麼樣子?我眼裡的自己是怎樣?

路上看到一個人，把自己變成對方。
看他正在做的事情自己面對時會不會也是這樣反應?

一直到最後我又是我了。

只是每個我假裝過的也是我了。

每個人都一樣，他吃的好，我吃的就好!
每個人都一樣，他過的好，我過的就好!
他殺人，我也殺人，我恐懼害怕!
他助人，我也助人，我開心喜悅!

真的!師兄你可以試試!

願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來

2012-10-29 11:07:35 補充：
尚樺師兄法喜

所言善矣!

感恩師兄

你的心裡面住了一個「我」，用我心來參破我執，你把我的心拿來，我幫你參。

如果能參破我執，就超越四禪八定，到達第九次第定，證得四果阿羅漢。

禪心就是佛心，用我心來參佛心，先把我放下如何?

反聞聞自性，性成無上道。

你用匿名，表示你還有個「我」可以讓你隱藏，何不「放下」這個見不得人的我?

要破我執要斷見思煩惱、塵沙煩惱，如果你不是未悟將悟的階段，要破很難。

2012-10-29 03:38:41 補充：
念佛是無上深妙禪 阿彌陀佛翻成中文的意思是無量覺

我是在無量覺中自我設限之下的產物，
如果我心能念念都是無量覺，
自然能慢慢突破自我設限，
讓我心慢慢的變大乃至無量，
心量越大就越能突破自我設限，
自然根性就能越來越利，
從心出發，自得心開，不假方便。

佛不和一切眾生對立，我和一切眾生對立，佛無我，我有我。

佛就是覺的意思。

我就是迷的根本。

2012-10-29 03:52:34 補充：
念佛念到心開了，自然根性會由下下根變成上上根。

等念到上上根之後再來參看看，也許能參到如來真實意。



有我就有四大煩惱常相隨，我痴。我見。我慢。我愛。

我慢一生起，連加滅乘除都不會，硬要解微積分，也許可以用背的背下來，
但換一題，背下來的也派不上場。

如果是把自已變成上上根，加滅乘除一觀察就懂，接觸微積分不只能解出來還能證明，那換再多題，都能因為本身有證明的能力，而能一一解答。

是法平等無有高下
見緣起即見法
(以佛法論佛法)

這裡哪來的大師
大師才能回答
那麼不敢稱自己是大師的都不能回答
回答的是不是都是自認是大師
那不是貢高我慢嗎?
如此大師又何在?
即是大師自然不會貢高我慢
那麼大師就不會來回答
回答的都不是大師

2012-10-29 09:26:09 補充：
很抱歉版大,不才講話直接,並非有意指責版大
只是即是請大師回答那麼就只能在意見來講
是不是匿名無所謂只要語氣不是無禮即可
不才不需要別人來恭敬只要不無禮
因為眾生是平等且是一體
對他人可要求自己對人恭敬
但要求他人對自己恭敬就是我執
無我狹義就是没有小我忘了小我
並且有眾生是一體的認知
換句話說只有大我
每個人都是我没有你我他之分
不會執著在小我的喜怒哀樂
欽明大大講的很好
但我要補充
如果凡事都要先想一想是為自己還是別人
那麼就尚未到無我仍是有我
因為無我是自然的行為不必想才知道去做
眾生都是我没有你我他如何還要想才知道

2012-10-29 09:45:14 補充：
因為只懂表面所以還要想才知道
悟才是自然的去做
佛法如果用講的就能悟
那麼那是前世就已經悟
今世聽到只是喚起記憶
這就是所謂的慧根
懂並不代表悟
懂是皮毛悟是骨肉
忘了小我是狹義
菩薩忘了小我
但仍有他人故是覺有情
廣義的無我是大我也没有
忘了小我仍會因為他人而感情用事
慈悲仍易流於情緒化
因此仍是心動而不是真定不是止
廣義的無我是心如止水
但非無倩是有智慧的慈悲
不但是不執著在小我的喜怒哀樂
也不執著在大我的喜怒哀樂
換句話說對他人也是一樣
眼前的慈悲是否長遠而言是有害
智慧而不情緒

2012-10-29 10:06:07 補充：
一切隨緣而自然的去做
佛法要悟必要念佛持咒誦經
解經研究經如同研究國文
那麼即使再會引經句典
看似懂很多
其實全都是皮毛
不過是懂很多皮毛罷了
只是過門而不入
佛經是方便渡
佛法存在每個人身上
並不在經書裡
法宇宙眾生是一體的
念佛持咒誦經
是喚起自身本俱的佛法
佛號佛咒佛經都有被注入法力
因此不必懂經義也同樣有法力
只要念法就是會轉動
就是打開自身本俱佛法的鑰匙
不念就過門而不入
就算有法師說經書不懂念了没有用
那也是門外漢胡說八道
尤其是出家人這麼說就更可笑
不是剃了頭穿袈裟佛法馬上就灌頂
一步一脚印老老實實的念經才是真灌頂
不是只懂不悟

成事(功)不必在我，印光大師說的好，天下人皆菩薩，只有我一人是凡夫，

阿彌陀佛，末學合十。

2012-10-29 01:09:29 補充：
是的，感恩(尚樺)大德教誨，末學沒注意到題目有大()，這二字，

末學是平凡之人，末學在此向所有大德懺悔，向(尚樺)大德懺悔及感恩，

請(尚樺)大德能釋懷，勿往心裡去，阿彌陀佛，末學合十，感恩再感恩。