試論『中道』與『中庸』的異同❥

「中道」和「中庸」之異同，
說是「同」卻「有異」，
說「不同」又「相容」。
佛法因為在很多的「法」義上不能明確表達說明，
故而以「譬喻」來說明，
「中道」和「中庸」之異同，
須以「明鏡亦非檯」來論述。
無法用「語言」「文字」說明，
所以要看個人「悟」的能力。
字不多打，請自己「悟」
當我們看到一個人站在鏡子前面時，
我們等於看到兩個人。
一個是鏡中人、另一個是實體的人，
鏡中人＝中庸
實體人＝中道
中道和中庸看起來會一樣，
但「實質」又有哪裡不一樣。
無法用「語言」「文字」說明，
只能說「它們就是不一樣！」
再進入更深一點的說明：
當我們不知道那裡是有一面鏡子，
而「誤認」是兩個ㄧ模一様的人。
此時「中道」又同於「中庸」。
在「實質」上，會因本體的「存在」，
而共同「存在」。
在不知道他只是一面「鏡子」之前，
它是相同的。

中道有個道字(道德的道)，中庸不一定有道，不偏謂之中，不易謂之庸，兩者不一樣。但這個不易(不改變)，若是已修好道德的，那就等於中道了，若這個庸是不道德的不易，那就成了庸俗的庸了，這時，不要再堅持庸下去，要最快的去改變，不要怕改，向道德改，這樣，依易(經)的原理:陰極陽生，否極泰來，三陽開泰。對一般人，只能說中道，聖人才能說中庸。大家互相關懷鼓勵，人人有未來。

~~~~~~三十三相。

佛教之中道.般若.法界性也~

儒家之中庸.不偏.不易也~

同者~皆是心法~

異者~一為出世!一為入世~

試論『中道』與『中庸』的異同❥試回答.
異 : 形態修辭有別.
同 : 面面俱圓, 上下討好.