正覺：正覺同修會禪淨班教學內容？

正覺同修會禪淨班教學內容？
分成兩部分:
1. 慧力
由親教師教導佛法正知見，了解五蘊、十八界、八識內含，三乘菩提之內涵。

2.定力
修習無相念佛的動中憶佛功夫，進而看話頭、參話頭、修集福德，而明心開悟。

佛教正覺同修會
修學佛道次第表

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 第一階段*以憶佛及拜佛方法修習動中定力。
*學第一義佛法及禪法知見。
*無相念佛功夫成就。
*具備一念相續功夫--動靜中皆能看話頭。
*努力培植福德資糧，勤修三福淨業。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 第二階段*參話頭，參公案。
*開悟明心，一片悟境。
*鍛鍊功夫求見佛性。
*眼見佛性(餘五根亦如是)親見世界如幻，成 就如幻觀。
*學習禪門差別智。
*深入第一義經典。
*修除性障及隨分修學禪定。
*修證十行位陽焰觀。
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1012/book1012-8.htm

各位親愛的朋友： 您過得好嗎？在這生活不易、人情疏離、物價飆漲、價值觀混淆，社會急遽變遷的時代，您心中是否有許許多多的苦惱和疑惑呢？在夜深人靜時您是否曾想過：人為什麼會出生？出生以後，為什麼人人不一樣？為什麼有人莊嚴？為什麼有人醜陋？為什麼有人聰明？為什麼有人患癡？為什麼有人健壯？為什麼有人衰弱？為什麼有人富有？為什麼有人貧困？為什麼有人一聲順遂？為什麼有人一生潦倒？……人生的目的到底是什麼呢？人死之後又會到哪裡去呢？……如此林林總總的疑問，總常在我們心中翻騰，久久無法釋懷。 親愛的朋友，您是否願意放下匆忙的腳步，問問自己 — 這樣日復一日，年復一年的被生活追著跑，被慾望牽著鼻子走的日子，真的是自己所希望的嗎？在這滾滾紅塵中，是否有個地方，可以讓我疲憊的身心得到安歇和清涼呢？真的有這個地方喔！不要懷疑！那就是台北、新竹、台中、台南、高雄、美國洛杉磯等地的正覺同修會共修道場。 正覺同修會在 平實導師的帶領下，十多年來，已經有將近四百人因參禪而開悟，明白本心，親證生命實相。另有更多的人目前仍在繼續共修中，領受大乘佛法的妙義，獲得解脫智慧的功德受用。 「無相念佛」法門，不僅是參禪人入理的功夫法門，更是欲求淨念相繼往生極樂世界修淨土者捷徑法門；同時也是能使匆忙的現代人，能在世俗生活中練就一生動中定力的殊勝法門。 請您絕對不要錯過這次的因緣，這個可以使自己邁向解脫、也能邁向成佛的好機會。邀請您 — 親愛的朋友 — 一起來參加共修。共同探索五蘊世間的本源 — 生命實相。

現代人忙碌生活的修行方法 忙碌的現代人常會夢想能像古人一樣，找一個深山叢林好好休養，沈澱一下忙亂的身心。特別是有志於修習佛法的人，常苦惱於修行時間不夠。無論是想要偶爾休養身心的一般人，或是有志於學佛的修行人，現在有一種動中修行方法，可以讓人在日常生活的行、住、坐、臥中同時修習定力，而不用跑到深山叢林中。這種修定的方法，叫做「無相念佛」。 「無相」就是沒有任何語言、文字、聲音、和影像，是每一個人本來就會的方法，也是修定最安全的方法，只要經過適當的教導，很快就可以學會。如果方法正確而又勤於練習，大約兩、三個月就會有成效。練習熟稔後，在日常生活忙碌中，不但有憶念佛菩薩的功德，也可以逐漸降伏生活中的煩惱，促進和諧的人際關係，不但往生淨土更有把握，對於家庭與工作生活有極大的幫助。 「無相念佛」的修行法最早開始是由 平實導師早年參加共修聚會時所提出，是契合大勢至菩薩念佛圓通法門的絕妙方法，藉由這個妙法不但可以降伏煩惱，更可以進一步用來參禪而明心見性。之後他將這個方法分享給其他同修，其他同修在試驗的過程中也證實這個方法的殊勝，才漸漸傳開，吸引更多人相續投入修持。 為了分享這個簡單易學的好方法，全球每週共修的正式學員有數千人以上，各地共修道場有台北、桃園 新竹、台中、台南、高雄 香港及美國洛杉磯等，透過這個方法參禪而開悟明心的人已經有三百多人，因此而在生活與工作上獲益的人士，更是不計其數，歡迎您立即加入這個快樂修行的行列。


2012-10-22 19:11:49 補充：
這是轉貼2008年的邀請共修函內容並略加修正，目前共修處以及共修人員及明心已經又增加了！

這不是在米堆中找米嗎?!

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

附佛外道與真正的修行團體怎麼分別呢?

並不是他講的是不是合乎佛法或是有沒有深入去分析

而是他有沒有違反佛法之處這才是我們要注意的地方

葛拉瑪經(KALAMASUTTA)　取自巴利<增支部>


當大家到齊坐好了之後，他們便對世尊說：「世尊啊！有些梵志和僧人來到羇舍子，他們解說自己的教義，讚揚自己的教義，但卻非難、輕蔑、藐視、毀謗、排斥其它的教義。又有另一些梵志和出家人來到羇舍子，他們也是同樣解說自己的教義，讚揚自己的教義，而非難、輕蔑、藐視、毀謗、排斥其它的教義。世尊啊！這真的使我們產生懷疑，使我們覺得迷惑，不知道在這些可敬的梵志和僧人之中，到底誰說的才是真話？誰說的是謊言？」


世尊聽了之後回答：「葛拉瑪人啊！你們有疑慮是正常的，你們有迷惑也是理所當然的。因為面對一件讓人可疑困擾的事情，是自然會產生懷疑迷惑的。（換句話說，你們不必因為不信而內心不安）」

「葛拉瑪人！你們聽著：


01. 不可因為「常常聽人這麼傳說」就信以為真。（或不實謠言故。）


02. 不可因為「是大家遵奉的傳統」就信以為真。（或誤謬荒誕故。）


03. 不可因為「是普遍相信的報告」就信以為真。（或難免疏漏故。）


04. 不可因為「是有經典作依據的」就信以為真。（所載非無疑故。）


05. 不可因為「符合於邏輯的推測」就信以為真。（邏輯有時窮故。）


06. 不可因為「符合於常識的判斷」就信以為真。（常識非真常故。）


07. 不可因為「符合於類比的推論」就信以為真。（物類各有道故。）


08. 不可因為「和自己的觀點吻合」就信以為真。（或成見偏見故。）


09. 不可因為「符合的機率非常高」就信以為真。（或掛萬漏一故。）


10. 不可因為「是導師或權威所說」就信以為真。（仰慕失理智故。） [註一]



葛拉瑪人！當你自己確切知道：‘某些事物是不好的、是錯的、是被明智者譴責的或者採信之後會帶來損害和苦惱’，那麼你們就應當捨棄它們。

實話實說:沒有參加過.

但是近一年來.持續讀到相當結緣刊物(可能是師兄師姐自掏腰包相贈).

內容以佛經佛理為依據.論述相當嚴謹.

雖然對某些著名之出家知名人士.有所批判.

卻仍依據法意.論析入理.

值得正視.