涅槃的諸佛 ?

大少 法安：
《宗鏡錄》云：
諸佛以般若方便常相輔翌，何者？
以般若觀空，不住生死；以方便涉有，不住涅槃。
以不住生死故，智眼常明；以不住涅槃故，悲心恒續。
悲智體同，故云平等。

諸佛皆是為方便教化眾生故，現入涅槃，大慈大悲，我等當深心思惟。
《大般涅槃經》云：
爾時，世尊於師子座以真金手卻身所著僧伽梨衣，
顯出紫磨黃金師子胸臆，普示大眾，告言：
「汝等一切天人大眾，應當深心看我紫磨黃金色身。」
爾時，四眾一切瞻仰大覺世尊真金色身，
目不暫捨，悉皆快樂，譬如比丘入第三禪，難生是中。
爾時，世尊以黃金身示大眾已，即放無量無邊百千萬億大涅槃光，
普照十方一切世界，日月所照無復光明。
放是光已，復告大眾：
「當知如來為汝等故，累劫勤苦，截身手足，盡修一切難行、苦行，
大悲本願於此五濁成阿耨多羅三藐三菩提，得此金剛不壞紫磨色身，
具足三十二相、八十種好，無量光明，普照一切，見形遇光，無不解脫。」
佛復告諸大眾：
「佛出世難如優曇花，希有難見。
汝等大眾，最後遇我，為於此身不生空過。
我以本誓願力，生此穢土，化緣周畢，今欲涅槃。
汝等以至誠心看我紫磨黃金色身，汝當修習如是清淨之業，於未來世得此果報。

又諸佛雖現入涅槃，然法身實常住不滅，為眾生故，設百千方便。
如《妙法蓮華經 如來壽量品》云：
諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。
然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生。所以者何？
若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，
入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣、而懷厭怠，
不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：
『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何？
諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，
以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』
斯眾生等，聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，
是故如來雖不實滅，而言滅度。

又善男子，諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。
譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。
其人多諸子息，若十、二十、乃至百數，以有事緣，遠至餘國。
諸子於後，飲他毒藥，藥發、悶亂，宛轉於地。
是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡喜，
拜跪、問訊、善安隱歸：
『我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。』
父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味、皆悉具足，搗篩和合，
與子令服，而作是言：
『此大良藥，色香美 味、皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。』

其諸子中、不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。
餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥、而不肯服。
所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥，而謂不美。
父作是念：
『此子可愍，為毒所中，心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，
如是好藥，而不肯服，我今當設方便、令服此藥。』
即作是言：
『汝等當知，我今衰老，死時已至，
是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。』
作是教已，復至他國，遣使還告：
『汝父已死。』
是時諸子聞父背喪，心大憂惱，而作是念：
『若父在者，慈愍我等，能見救護，今者捨我遠喪他國。』
自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美。
即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得瘥，尋便來歸，咸使見之。

諸善男子，於意云何，頗有人、能說此良醫虛妄罪否？
不也，世尊。佛言：
「我亦如是，成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，
為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。

南無阿彌陀佛

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樓上的法益 要好好深思

應無所住才是覺，有個涅盤可住即是賊～

涅槃是一種境界~~~百煩惱之止息


說不涅槃


用意於:


對治部分部派佛教僧侶==以為涅槃是灰身泯智


以勝義諦而言,涅槃與世俗無一無異


涅槃不可說,故起一切說~~故言





涅槃而不涅槃

不涅槃而涅槃



其實原始佛法即有此義


佛入滅後,少分弟子沒把握到而已

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=20


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2

諸佛為何不涅盤 ?
尊重佛道所講有所為有所不為.