修『廣論』必行雙身法，是真的嗎？

您好：
我家供奉著些許歡喜菩薩，也就是雙身佛
當時還未接觸藏傳佛教，但未做邪淫想
而是認為那是修行的方式之一

例如佛讓弟子修不淨觀時，而令其睡在亂葬崗當中
一切正法平等，或因人根器而異，善用者佳
當時出家人修不淨觀．去墳場修．而且還兼修苦行．
來對治某一種外在的執著
在佛陀在世時．有些人修不淨觀．而厭世而自殺了
雜阿含經卷第二十九　八二一經（八○九）

所以當時我想歡喜菩薩或許是在修離慾吧？
也是精進方式，正確修法可以讓人遠離女色，也可能讓人神通現前？
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而我現在正是的進入了藏傳佛法，能力只能學到上半冊，對雙身佛的認識如下：
很多的衛道人士都鄙視為猥褻荒淫，而與以排斥
但是我的師父與藏人，視之為解脫的最高最快速的法門。

雙身佛的男性佛像象徵著慈悲，佛母象徵的智慧，二佛合體擁抱象徵著悲智雙運。

眾生死後，靈魂離開肉體，進入中陰階段
如果一直錯失解脫得度的機會，必須轉世投胎，當下可以將交合中的父母或是雌雄動物觀想為本尊與佛母不以任何邪念，代以至誠恭敬的心與智慧慈悲去看待，靈識就可以成就化佛身。

一切萬法皆是緣起性空，由於妄想而生善惡。
若不起分別妄想等執著，就是進入無二的解脫境界

在我的團體當中，淨戒為根本~
不管是日常師父、上師、僧團等學員都依持著佛的教誡而奉行，防非止惡



2012-10-17 10:46:23 補充：
廣論65頁
要得到『暇滿具足』則须淨戒為根本、施等住伴、無垢淨願等眾多善根
我們的心識是與煩惱等雜染相應的惑業所感得
如果不靠著修行
此心念永遠都在雜染當中，周而復始的流轉而擋不住

我們臨終時心識很亂攀緣力強盛，現在不時時刻刻做『正念想』
到那時就來不及了
這也是我為何要學佛的原因.....扭轉業習性與無始以來的習氣。

2012-10-17 12:01:57 補充：
在大乘佛教中說：
「一切都是本來清淨、空的，根本沒有東西可雙運。
在實相中沒有所謂兩件東西，根本沒有東西可雙運。」

因此＂沒有任何東西可雙運＂的＂這個東西＂本身就是大雙運啊！
所以，並非兩樣東西合在一起，實相是二合一之外的東西。
而貪欲的實際行為是雙運、結合？
金剛乘便是運用這個心理而帶往實相——借用某些雙運的教法。
當你了悟雙運的本質時，便不再痛苦了。

雙運可以是任何事，如生與死的雙運。

我們想快樂，但又不知如何結合生與死，總是全然地把它們分開。
因此，這裏有一個方法將生與死、好與壞…等結合在一起，因為實相本體本就是一致的；沒有所謂的生，也沒有所謂的死，沒有好，也沒有壞。

2012-10-17 12:12:05 補充：
因此一切都是本然的結合雙運。
因為沒有智慧，方便流於世俗；沒有方便，智慧又流於危險困難，因此必須求
得智慧和方便的平衡和諧。
這個雙運法門在密續裏是很高深、秘密，難為一般人理解，因此人們多有誤解。
雙修法是金剛乘的方便道，但在金剛乘的教法則認為它們在實相和本體上是沒有分別
差異的，是一體不可分的。
在究竟實相中，一切都本具平等的空性與清淨

金剛乘中認為既然一切都是＂空＂的，也沒有什麼東西可放棄或該放棄的。
沒有壞的東西要拋棄，也沒有好的東西要執有，因為一切都是平等的、空性的
，這就是高深的雙運之見解。
男與女的雙運、好與壞的雙運，而最究竟的則是輪回與涅槃的雙運，藉此二者
的雙運可以達到正覺。

維摩詰尊者為佛陀讚賞，並囑付彌勒菩薩將維摩詰經守護並流傳，而此經典又甚深難懂。
維摩詰尊者說，為「增上慢者」，增上慢，講「離淫怒癡」是解脫道;但對「不具有增上慢者」講「淫怒癡」就是解脫道。
如同當時佛陀開示佛法，亦是適因緣而傳法，先從小乘再至大乘。不能大乘罵小乘說小乘為外道，而小乘罵大乘說，非佛所說。如同現在密乘被罵為外道。而是眾生因緣不同、根器不同傳不同法。
讀經時，不能斷章取義，亦不能不依次第地傳法，根器次第不到即不能翻閱「密宗道次第廣論」，至少也要經過四加行、上師相應、本尊相應、經過五大金剛灌頂，菩薩果位，試問:佛菩薩還有我執、我相、淫慾嗎??空與樂調和的剛剛好，不著任何相、不執於淫欲，如果執於淫欲而且還有漏的話，這個是會下金剛地獄的。這才是宗喀巴大師承襲的的大手印思想。
且密宗道次第廣論翻譯也翻得很不恰當，文字上不恰當。因為即使是翻譯的人也要有很大的證量才行。裡面有很多隱語，如果修無上密部，修空樂大定的時候，你不能執著於淫欲，不能執著，就是不能著於淫相，如果執於淫欲而且還有漏的話，這個是會下金剛地獄的。不懂經義的人，卻引為「你看，它主張淫欲，如果不淫欲就會下金剛地獄」。這有天壤之別，ok?
沒有傳承，故然看不懂，曲解它、毀謗它，這個罪就很重了。如同學微積分，從小學到大學，先從小學1+1=2至九九乘法表，必須按次第學。國中要學開根號，就說明明是1+1怎麼會有微積分，就大罵外道。故沒有此證量、沒有傳承，就會有偏差。
把祖師爺蓮花生大士、密勒日巴、宗喀巴大師都說成是邪魔歪道，那不就是侮辱到維摩詰尊者及陀佛了嗎???已犯了這麼大的罪，都不知要懺悔，還一直在斷送佛子們的慧命。
另外一提:宗喀巴經言：達賴六世，班禪七世後，不復再來。……” 摘自《西藏新志》(宣統三年)…

『實修』是指實際修行六度嗎？
Ans：是『只用於你在家』的時機。

『中道』是不是『怎樣好用怎樣用』？
Ans：當然不是，是給『像你這樣喜歡』的人『鑽研』的。

如來是一如本來的心？真如是真實如常的心？
Ans：不應該這麼外行地說，你重新說得專業一點試試。

北傳是『菩薩道』？南傳是『解脫道』？
Ans：『大體』來說是『符合』這樣的『趨勢』，但『專業』上『不』是這樣劃分的。

信佛虔誠的人，『運氣』會比較好嗎？
Ans：『霉』氣可能會到處傳染。『運氣』應該是『無』。

修『廣論』必行雙身法，是真的嗎？
Ans：胡扯！那是『狹論』而『不是廣論』。

堅持要分別、有執著，是否『不』符合佛法？
Ans：應無所『不』而生其『心』。

『般若波羅蜜多』包含在菩薩修的『六度』嗎？
Ans：多了一個『多』字的就『不』是。

『般若』是這般相若的模糊邏輯(Fuzzy logic)嗎？
Ans：當然『不』是『模糊邏輯』，只『不』過是『哲學心理學』的範圍。

佛弟子如何看待『才』與『財』的關係？
Ans：『佛弟子』『不會』去看待『才與財』的『關係』。

喜歡跟人打賭符合佛法嗎？
Ans：佛法『沒有』什麼『合不合』的問題，否則就只『不』過是運氣的問題。

佛性(Buddha-nature)是原始佛教就有的概念嗎？
Ans：那『是學院派』發明的，與原始佛教無關。

『三轉法輪』分別是阿含期、般若期、唯識期？
Ans：…

『道種智』即別相智？『一切智』即總相智？
Ans：叫跟你說的『踹共』。

現存最早的『佛教原稿』距今多久？
Ans：貝葉經，多久你自己去查，當在作功課。

『傳佛教』除了威脅利誘，還有哪些招數？
Ans：比如『芝麻開門』、『被人抓包』、『亂長零件』、『窗戶跳出』、『盜版拷貝』…太多啦~~

為何說『阿賴耶識』就是『佛性』？
Ans：那是胡扯！

『如來藏』就是如來躲藏的地方嗎？
Ans：是『佛』『翻不出』世尊手掌的地方。

佛教為什麼會認為『真如』是『宇宙本體』？
Ans：要問『研究如來藏』的，他們有自己的ㄧ套說詞『不』同期他教派。

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修『廣論』必行雙身法，是真的嗎？廣論必然傷身.