有關犯盜僧物罪...

五戎.菩薩戒提到.犯戒者不知者不罪.所有都是看動機.不知犯戒者懺悔就好

2012-10-20 10:13:15 補充：
你的心態根本有問題.十六觀經提到下品往生者是四重.五逆.十惡臨命終時

遇善知識開導都可往生.阿彌陀佛是大乘修行者.發大乘心去修行才能與阿彌陀佛相應

發菩提心.誠心念一聲阿彌陀佛.能消八十億劫生死重罪.做大乘修行者絕對容易.

依教奉行便可

2012-10-20 18:26:45 補充：
邊個話盜僧物罪大於四重.五逆.十惡.出家人犯出家戒都大於盜僧物罪.

阿彌陀佛是接引重罪重業的眾生.你根本不相信阿彌陀佛.不與佛相應.

肯定不能往生.我想警告你.如果你受八關齋戒時對戒力和佛力沒有信心的話

完全沒有功德.因為生起懷疑.一生起懷疑所有功德全部消滅.八關齋戒為內以六念.

外以八支.六念為佛.法.僧.施.戒.天.若不以這六念.失以正念則完全沒有功德.

你對佛力沒有信心.就算你嚴持不犯八關齋戒.都不能往生西方.請你自已注意

2012-10-20 18:29:25 補充：
就算有人犯全世界最重的罪.阿彌陀佛都會接引.這就是阿彌陀佛.

阿彌陀佛不是小乘聖者.是大乘聖者

2012-10-20 18:43:26 補充：
阿彌陀佛發48大願.目的就是接引重罪重業的眾生.就算是全世界最重的罪.

阿彌陀佛都會接引.你根本沒有盜僧物罪.優婆塞戒經等戒經提到.若犯戒者真的

不知犯戒.為沒罪者.盜僧物罪意思是故意去偷十方信眾供僧之物.所以如此大罪

你是故意嗎?另外你懷疑阿彌陀佛的佛力.懷疑阿彌陀佛不能接引重罪重業的眾生

如果阿彌陀佛不能接引重罪重業的眾生.那為何要成佛發48大願呢?

2012-10-20 18:45:54 補充：
根本你沒信心.沒信心都不能成功德.華嚴經云:『信為道源功德母,長養一切諸善根』,

強調信心的重要性

2012-10-20 19:17:27 補充：
守八關齋戒十方淨土隨願往生.十六觀經中品中生提到

2012-10-20 19:45:49 補充：
信願行三資糧成就.皆可往生西方

2012-10-20 20:19:00 補充：
所有都是看動機.故意才是造業.不知者是過失.可受八關齋戒時懺悔這過失

2012-10-20 20:22:37 補充：
小業小罪.一懺悔業就消

2012-10-22 00:13:42 補充：
五逆是殺父.殺母.破和合僧.出佛身血及殺阿羅漢.難道盜僧物罪比五逆還大

另外犯戒的意思為動機.故意才是造業.不知者是過失

2012-10-22 12:31:45 補充：
可以直接與師父說需要戒本

2012-10-24 22:58:52 補充：
1.只需念佛.念佛為六念之中

2.我最後講多次.是否犯戒都是看動機.故意才是造業.不知者是過失.不信就算

3.一聲阿彌陀佛可消80億劫生死重罪

4.過失可受八關齋戒時懺悔這過失

5.如果再執著這過失.這次八關齋戒不會有功德.另外不能往生西方

6.最後.如果你不相信我的話.可問傳戒師慧音法師.一切以法師的話為準

2012-10-25 10:54:09 補充：
一切都看你自己的心態.動機

Raymond兄,

十六觀經：「中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。持七寶蓮花至行者前。」

其中「戒香薰修」四字，是不是可以不理？

2012-10-21 00:12:08 補充：
聖印法師／在家菩薩戒本講話／七、其香微妙，熏無不遍：

此處所謂之「香」，非指一般香味，而是指「戒香」而言，「戒」能生「香」，即如「檀香」能生「香」一樣，故亦為譬喻之詞。至心持戒之人，戒德能熏行人，佈於四方，猶香味之隨風飄揚，任何人聞了，都生心悅，使他人生喜樂，並進而滋生見賢思齊之心，而至心持戒不令毀犯。

故無量壽經有「戒香熏修」之句。持淨戒者不但能自熏，亦能熏人。是以，「戒香經云」：「世間所有諸華香，乃至沈檀、龍麝香，如是等香，非遍聞，唯聞戒香遍一切。」

因為，所有的自然香味，都受時空的限制，不能持久，亦不能及遠，唯獨戒香可超越時空，永遠存在，無遠勿屆，故其香微妙，所熏之處，無不遍及。」

2012-10-22 02:30:04 補充：
我堅信，真能念佛即是持戒．一心專念是種淨．阿彌陀佛對此種善男女有承諾．
我堅信，真能念佛即是禪定．因為真就是真．不妄．
我堅信，真誠願必顯於言行．些微也是進步．佛菩薩就是會提拔長進的蒼生．
我堅信，真能懺悔即消業．我的方面不糾纏．他人的怨我願安撫，一切我願承．那還有惡業嗎？沒有了．只有要疏解的怨緣．

而我堅信，沒有報名稱義，動作稱義．
人要有那個質才去那個世界．不然為何佛不做一百個伊甸園讓我們人畜虫去享受？
修行的中心就是本心，人生的進步就是善與淨．
守戒，戒於行是個開始，戒於心才是本義．
淨土，不淨的人可以去．不願淨的人去來幹啥？等惡種蘊釀、自心淪陷如蕭平實嗎？

2012-10-22 02:32:16 補充：
迷信，只因貪．

無誠，不達內涵，就連無神論者亦做不成．

2012-10-22 02:52:01 補充：
個「願」字，可圈可點．

就如個個人都好像真誠的願發達，但需要拼搏時就寧願去玩．

甚麼是誠願？

信有淨土的人，大部份人都會願生淨土．但問題是，人「願享濁慾」的願往往作崇．「願享濁慾」的願，與生俱來，簡直與自我不曾分離，它難以被察覺．
臨終時那一個力較強？不持續修行，誠省自心，能保証在今生往生嗎？

不要以為人死萬事空的心態是易的，很多人死的一刻都記掛著想告訴家人存摺放在那裡．

八關齋戒可以是個自我的測量．一個嚮往淨樂多於濁樂的人，在八關齋戒會感到很寧悅，雖辛苦亦值得．戒於行只是戒的開端，戒於心才稱圓滿．

2012-10-23 16:23:58 補充：
至心持戒之人，戒德能熏行人. 稱為戒香薰修.

那持戒如交功課, 能否稱為至心呢?

我們應否告訴這些人, 這樣便能生淨土呢?

人有這許多願慾, 即使其中一個願是願生淨土, 不修行省察自心, 能保證臨終是有其他的願慾干擾嗎?

一個行動上修了數天八關齋戒的人, 不再修行, 你有權應諾他能生淨土嗎?

還是這就令人半途而費, 以為圓滿, 失去今生修行之機會?

這是鼓勵他還是害了他?

2012-10-23 16:29:04 補充：
是他人誹謗淨土法門迷信, 還是我們把一個積極, 合理, 而務實的法門, 歪曲成迷信的表達出來?

2012-10-23 16:32:25 補充：
更正 : 能保證臨終時沒有其他的願慾干擾嗎?

2012-10-23 17:10:56 補充：
印光法師，別號常慚愧僧，淨土宗第十三代祖師：
“不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。”（《增广文钞》卷一《复邓伯诚居士书》二）


去幾天八關齋戒，只想交功課換淨土出生，事前向知識＋居士取承諾，嫌煩不求深解，並已計劃事後收工．
如果這便能生淨土，那許多一生老實念佛的人，是不是被印光整蠱了？

守八關齋戒,就會有極樂世界入場證???
以我所知,按阿彌陀佛48大願,應該是念佛名號,才可往生淨土..

[倡]字我本人讀窗.

2012-10-20 19:42:22 補充：
多謝Raymond君提點出處..記憶中我只看過十六觀經一二次.沒留意到..

我沒有守八關齋戒..我只獨沽一味念佛..若我能做到臨終時至心信樂,一心專念阿彌陀佛名號,就算我只能念一句咁多.只要是盡了力,我相信阿彌陀佛會守第十八願之諾言..
第十八願：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

2012-10-21 22:44:17 補充：
對我來說,若能做到一心專念阿彌陀佛名號,在那一刻我確是已具足持戒,禪定,已身在淨土..否則怎能做到"一心專念".但這個"一心專念"實在不容易,盡我此生,我也沒信心做到..真的不能小看這個"一心專念".

用一切眾生名字捐款


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罪，只適用於具足戒。在家眾違反在家戒律是沒有罪的。

再說，構犯戒必需要有犯戒的動機。即是你明知是有主之物，還故意拿走，想據為已有，才算犯不偷盜、造下偷盜的業。

2012-10-17 19:52:07 補充：
既然不知戒本是有主之物，以為可以自行取走的所以才拿走，就不算佛陀定義的偷盜。