佛性是常還是還是無常?請大德闡述之!

若說無始生滅，離生滅二相，佛性可說是常。
若觀黃花一日開謝，而知日月是常，此是相對待，佛性就是非常非無常。
離相是重點，
常與無常，隨緣起說，無需僵直不化，否則經典就會錯亂。

說常者，喻指佛性不生不滅；
說無常者，喻指修道中人，佛性發心自性起用，卻真妄無常，盡是佛性；
說非常非無常者，喻指佛性離一切相的相對待言；
明白了喻指，其經文就可以明白；
明白了經文闡述的大義，誰還在乎說常說無常；

你真一切真，你假一切假。
真者，言常、言無常、言非常非無常，皆是菩提。
妄者，言常卻著相、
　　　言無常卻壞法、
　　　言非常非無常，卻似浮萍，無助修行。

以上是個人邊見，還請善知識們指導。
（感謝生命愛徒大德，提供如此切題的經文）

2012-10-17 10:20:02 補充：
經云如來藏，是色、是空、是四大......非色、非空、非四大.......
這一類的論述，
皆具有「無礙」、「無執」、「離相」、「真不立」、「方便」.....等等自性起用

真者識人真，聽人言、明其心，不在相上輪轉比較；
當我面向北方，我說您在左方；當我面向南方，我說您在右方；
你我皆沒有換位置，我卻時而說左、時而說右；
(沒換位置，譬若諸相未變；我面南面北，譬若隨緣方便)
但若明心意，就毫無疑惑。
但若執於左右的文字相，那就永遠無法跳脫思辨的陷阱，
時而說左、時而說右，必有一錯，
還自鳴得意的認為「以子之矛攻子之盾」，以為破斥了邪見。.....真的是無言

孤..而不立一...

獨尊..不成雙...


乃是..咱們..的原來...

隨緣讚歎 靜修

說常者，喻指佛性不生不滅；

說無常者，喻指修道中人，佛性發心自性起用，卻真妄無常，盡是佛性；

說非常非無常者，喻指佛性離一切相的相對待言；

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盡是自性起用隨機方便說

乃是正見行深~~般若用也

2012-10-23 09:35:04 補充：
【若說佛性是常,即落自性見!是外道法
若說佛性是無常，則永遠不可能成佛!】
末學舉六祖「真無常義」,來淺說佛性是常？是無常？
佛性若是常，更不說什麼善惡諸法了，乃至窮劫，無有人肯發菩提心了，因為佛性垂手可得。
佛性若是無常，那一切諸法及萬物，豈不是皆有佛性了。
六祖曰：「無常者，即佛性也；有常者即一切善惡諸法分別心也。」吾所說無常，正是佛說的真常之道。
凡夫外道，執於邪常；二乘學人於常計無常。故佛在涅槃了義經中，破彼邪見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。
淺說供參考
==被牧的牛==

佛性(法身佛)，遍滿虛空，無所不在，法身佛的思想恆常，沒有斷滅，它跟世間人所理解的常斷不同。世間萬物有生起就有滅，所以有常有斷，法身佛無所生就無所滅，故恆常。
當你有希望，當然就有失望。但是佛性不是這樣子的，它是極樂，沒有它相對應的外道思想的苦，這一點就是不同。所以你到了淨土，淨土永遠是淨土，淨土沒有消失的一天，所以無量光、無量壽，所以告訴你們阿彌陀佛是無量光、無量壽。同樣的道理，淨土沒有消滅的一天，所以它是「常」、「樂」，極樂不會有消失的一天，因為你在淨土裡頭，你不需要貪求任何東西，所以你就不用求錢，反正也不結婚，又不用貪執於女色，無所求就無所苦，當然極樂。
「我」是什麼?什麼是我?你的眼耳鼻舌身構成你這個人叫「我」，那麼，佛性是什麼?那個我是法身，是佛，是如來，是大我。不是小我。「淨」，清淨的思想，是無為法，不是世間一切有為法。
參考至祖古 第四世班札法王貝瑪南傑仁波切所著 維摩詰經vs大圓滿 香巴拉王國出版社
亦可線上聽維摩詰經vs大圓滿 http://www.youtube.com/watch?v=MnFYhxBg3O4

善知識平安喜樂
這個問題在1600多年前，志徹禪師曾問於慧能大師，記載在六祖壇經
請參閱
http://blog.udn.com/lotus4401/1061462
http://blog.udn.com/lotus4401/1063425
http://blog.udn.com/lotus4401/1065006

《六祖壇經》〈行由品第一〉
有三句話：
佛性非常非無常。
佛性非善非不善。
佛法是不二之法。
※※※
逐句解釋一下～～
覺悟的心不會分這是對的、那是不對的。
覺悟的心不會分這是好的、那是不好的。
佛法是不做分別之法門。
※※※
註解一番～～
佛性：覺悟的心
佛者，覺悟也。性者，心的性質、狀態也。
我們的心應該是真如→真實如常的心→也叫真心
不同於妄心→迷惑污染的心
心若處於真的狀態→稱為佛性
心若處於妄的狀態→稱為無明
100％真的狀態就是佛
凡夫是半真半妄
常者，正常也，白話叫做「對」。
善者，良善也，白話叫做「好」。
佛法：求得覺悟的方法。
不二之法：不做分別的方法、竅門。
以下再詳述...
※※※
由《心經》來解說～～
涅槃即解脫
解：解除煩惱(針對心)
脫：脫離輪迴(針對身)
解除煩惱就是度一切(心的)苦厄
心經說不分別→無執著→沒煩惱
「不生不滅、不垢不淨、不增不減」
即是不做三種主要的分別：
有無、好壞、多少(的分別)
然後
無色受想行識(無〔不〕執著五蘊)
無眼耳鼻舌身意(無〔不〕執著六根)
‧‧‧‧‧‧等等
※※※
所以
「不生不滅、不垢不淨、不增不減」
是「涅槃」的開端✿
※※※
回到主題→
佛性非常非無常。
我們的心多了一分佛性就少一分無明
無明就是→分別→執著→有煩惱
因為
佛法是不二之法。
※※※
六祖用對(常)、錯、好(善)、壞
補充說明了《心經》的「不垢不淨」


2012-10-16 15:22:24 補充：
大般涅槃經的常、樂、我、淨
是說涅槃四德
不是說佛性喔~
※※※
有一派說佛性即真如即阿賴耶識
大德該不會是講這個吧
或是大德說的常是指恆常？
無常是指非恆常？
有一派說阿賴耶識自無始劫以來不生不滅
而阿賴耶識又等於佛性
那佛性當然就不生不滅
屬於恆常了
※※※
若大德要把佛性定義成阿賴耶識
答案就是常☀

六祖大師法寶壇經行由第一
惠能曰：『法師講《涅槃經》，明佛性，
是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁、
作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？」
佛言：「善根有二：一者常，二者無常，
佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，
二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，
凡夫見二，智者了達其性無二，
無二之性即是佛性。」
懂嗎?佛性非常非無常，佛性非善非不善。

佛陀的佛性是常定無常? 佛陀未成佛前佛性定無常? 天空一直在觀有時雲擋有雲散~就是這樣。