我該如何修行觀照才能讓所有作為皆符合佛法？

樓主法安：
只要思想、行為符合三法印，
即是正知、正見，不背離佛法。
三法印即是：
諸行無常、
諸法無我、
寂靜涅槃。

在生活中的實例如下：
諸行無常：
一切的事物，每一刻都在變化。
無論身體、工作職位、感情世界，
一切似乎是有，但終將變滅，
該盡的義務該盡，份內的工作勿怠忽職守，
其他一切隨緣，不起妄想執著，即是修行。

諸法無我：
讓我們痛苦的一切根本因，是執著有一個「我」。
所以有好東西吃，我先吃；
有不如我意的事，就是對方不對。
此即煩惱根源。
當修四無量心，慈悲喜捨，將以對治。

寂靜涅槃：
一切外在的現象與內心的喜怒哀樂，
似乎是有，但念念生滅。
當中有個不生不滅的本心，
須在生活中多加體會。
可讀《心經》、《六祖壇經》，
增長般若智慧，
應用在生活中。
佛法在世間，不離世間覺。

如《六祖壇經》中的偈語：
心平何勞持戒。行直何用修禪。恩則親養父母。義則上下相憐。
讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。
日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。
聽說依此修行。西方只在目前。

南無阿彌陀佛

放四大 莫把捉

喚取機關木人問

求佛施功早晚成

淡安賢德安:後學一點看法,我們彼次探討吧!如您願意.
看似佛法與世法難融了.如您所提述[無量壽經云:「何為著世事，譊譊憂無常?」看破不易，放下更難啊!」].世事何曾為誰改?卻為無常憂心難斷.憂的心是看不破,放不下.理不透世事的虛妄,卻為世相牽腸掛肚.[修習佛法越深，感受越是強烈，越是想要從此環境中出離],離得了此境,卻能離得了煩心?[學佛的目的就是要解脫][她身上有一種巨大的安詳，是其他人所沒有的，那是由虔誠的修行而產生的]如欲解脫,先學思聖德相中聖德心.

2012-10-14 21:36:31 補充：
修者都能於佛法中共沾利益,只是有時上了法船,坐得舒暢忘了要下船了,以至離了這岸,下不了那岸.---您欲離濁世,求清靜.仰慕聖德的安詳自在.卻忘忽自心根源.佛法不離世間覺,離世無菩提.----很無奈對現時的您提出這些.但是佛法最終也是需要您心思身行的.一如聖德,可見其容,卻難思其心.欲窺見其心必與之跟隨,所以歸依於師.以為導引.

2012-10-14 21:43:56 補充：
由您的論述中,佛法未能實行,所以滯礙難行於世.別人吃飯別人飽.這鍋(佛)飯隨眾自食,來者不拒,不嫌多只怕少.有心!入門親嚐.
祝福您!

隨喜讚歎版主大德，您謙虛了，這題開的好呀，如同仁者所言，有德之人

的確讓人>>如沐春風<<，諸法以(業)為本，業以(心)為本，心以(無住為本)

隨緣是道，隨緣是慈悲，攀緣是壓力，阿彌陀佛，末學合十。

You have to get rid of the doubt, and you cannot get rid of the doubt. Why? Because doubt is not an element in itself. It is just an absence of clarity. When there is knowing, doubt goes automatically! When there is no knowing? When there is ignorance? Doubt comes.

2012-10-13 23:34:14 補充：
How simple is that principle? That you don’t actually remove darkness. All you have to do is bring in the light, and the darkness disappears all by itself.

- Prem Rawat (Maharaji)

觀自在菩薩----行深---------照見---------空

「一草一木無非『普賢境』，一切起心動念，舉手投足無非『普賢行』。也就是觀「此是普賢境，此是普賢行」．若能如此觀，就是自性的展開。

要知道毗盧法界能包含「三世間」、「四法界」，一切萬法－－包括染、淨諸法－－所看的境界以及能觀的心智都在法界之中，無有一法出此法界。
所以「一切境界無非『普賢境』，一切起心動念，舉手投足無非『普賢行』。如此所有作為皆符合佛法。

佛法的奧妙,在於你是觀察者而非思考者,你是感覺者而非勞動者
在二元性的世界,正念雖然是好事,但是有正就必然有負,所以再多的正念也必定更難讓你放下,我只能說正念可創造更多的因緣際會,讓你有更多進入清明無念,體驗大道的機會
透過專一的觀察.感覺,可讓念頭漸漸停止,當那天因緣際會,覺知了合一.無量,您自然就放下了

祝福您

對阿

太執著佛法 跟世俗代溝很大 在跟隨時代的巨輪 又兼具不犯諸惡之下
1.須修禪定 有了定力 可以安住在自己的本份內 思緒安定

2.具智慧 要知道不侵犯的戒律是文明 是讓社會群體安定的規則
更甚於畜牲 是因為人有規矩 法律的遵循 強者不能欺負弱者
得以人人安樂 社會安定

3.當你具備禪定力+般若智慧 要恪守本分的工作下 需要的靈感
就會順利產生 無往不利............

2012-10-13 16:48:24 補充：
通常世人都卡在品行上 品行不端 定力淺薄 很容易忘失本分非為

又敵不過誘惑之下...........人生諸多不順就圍繞你ㄌ

2012-10-13 16:50:22 補充：
所以 你的問題就是........增上定力 多認識倫理道德 守法守道德手誡律

福德自然產生了 諸事自然吉祥了

當為自己求安樂,亦為眾生得離苦不為自己求安樂,但為有情得離苦
不問眾生能為自己做什麼,:只問自己能為眾生做什麼不問眾生是否對的起自己:但問自己是否對的起眾生不問眾生是否傷害(對不起)自己:只問自己是否傷害(對不起)眾生


時時刻刻儘量以佛陀的修行標準來檢視自己
修行人,沒有自己,只有眾生
雖於惡道渡世而不為其苦

感恩一切對不起自己的眾生,他們給我許多考驗成就修行的機會


不忍聖教衰,.不忍眾生苦


佛陀從未許諾任何恩賜，保証信祂的，死後會上天堂得永生。
佛陀未曾恐嚇不信我者下地獄。
佛陀不曾說我是神或創造天地
佛陀從未承諾未來給予任何美好的東西，除了眾生淨化自已心意。
即使淨化自己，也要依靠我們自己，但為什麼我仍想皈依 ？
通過祂，我知道為什麼會受苦。
通過祂，我知道我的缺失在那裏。
通過祂，我知道我的毛病可醫治。
通過祂，我知道為何我老會輪迴生老病死無明。
通過祂，我知道業力真諦，我不再責怪不幸。
通過祂我明白四聖諦，明智的無條件學會慈愛眾生。
在這生老病死無窮無明迴輪生活中，那怕有無數的免費天堂在等我，
我誓願盡此生追求那無生老病死的境界


當我說我是佛教徒時,並非在宣稱我比你更有智慧,而是低聲的說我有太多的無明煩惱要去除,所以我選擇學佛


當我說我是佛教徒時,並不是在顯示我過去累積了什麼福德,而是讓您看到,我累世所造的惡業多麼深重,所以祈求佛菩薩福智加持,誓願懺除



(注:這則是契合根機薄弱者的他力法==屬世界悉檀)



當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世,追求虛無,而是深知生活處處是道場,活在當下即在修行


當我說我是佛教徒時,並不是說我的生命從此不再遭遇挫折,但是有了佛法的相伴,挫折將轉化為幫助我成長的因緣


當我說我是佛教徒時,我心中充滿無盡的感恩,單單想到今生暇滿而為人,具備修行能力,又有機會遇善知識,得以聽聞佛法,就深心感動因緣的不可思議



當我說我是佛教徒時,我深信,即使菩提道上僅管罪障未淨.資糧未滿而七倒八起,成就佛道卻是我生生世世的功課...

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=95&prev=368&next=780&l=f&fid=1

四無量心修行的極至是==將所有最微小眾生與過往最仇恨的敵人(當然含括一切有情)
都當成自己最敬愛父母或最愛之唯一兒女 所有生命都可以成為宇宙最高成就 「萬物皆無常，有生必有威，不執著生滅，寂靜安樂生。」 （諸行無常，是生減法，生滅滅已，寂滅為樂。）
「因愛欲生憂愁，因愛欲生恐怖。遠離愛欲的人沒有憂愁，又有何恐怖。」
若人問無常的事物是苦或樂？當他發覺生者不久都會老，病，死時，一定誰都會回答是苦的。


「我的心呀，你為什麼走進無益的境地，而毫無沉著，坐立不安而不鎮定?」
為什麼使我迷惑，讓我徒然地收集東西。?
猶如想耕地，但鋤頭尚未觸大地就已損壞而不能耕地，因沉淪於生命的迷海，故雖捨棄了無峙生命，亦未能耕耘心的大地。
心啊!你曾使我生為王者。亦曾使我生為貧者，而到處乞食流浪。
有時使我生於諸神之國土，沉醉於榮華之夢，但亦曾用地獄之火焚燒我。
愚痴的心啊! 你引導我走種種路。我迄今常順從你而不曾背叛你。但是，現在我已成為聽佛陀教法的人。請不要再煩惱我，妨礙我吧。請努力使我能遠離種種苦，而速得正覺吧!
心啊! 若你了知一切萬物皆無實體會變遷，而不執著，不以為什麼都是我所有，遠離貪、瞋、痴則能得安穩。
若以智慧之劍斬斷愛欲之蔓，且不波利害與得失，稱讚與毀謗所煩惱，則能得安樂的日子。
心啊!你曾引導我起求道之念，但是現在，為何又再被世間的利欲與榮華牽引、旋轉呢?
無形而多遠也奔跑的心啊。請讓我渡過這難於超越的迷海，至今我一直都隨你之意行動。

然而，從今以後，你必須要按照我的意思行動。我們共同遵從佛陀的教法吧。
心啊!山川海洋一切皆在變易，充滿著災禍。此世間何處能求得安樂呢?讓我們遵從教法，迅速地渡到涅槃的彼岸吧!」
如此與心戰鬥而真正求道的人，常持著堅強的覺悟向前邁進，故遇到嘲笑毀謗的人亦不因此而動心。若有人以拳打，以石擲，或以刀劍斬殺，亦不因此而起瞋心。
即使被賊以兩刀鋸把頭與軀幹鋸開，亦不可心亂。若因此而心變陰暗，乃為不遵守佛陀的我法者。
嘲笑也來吧，毀謗、拳打、杖與劍之亂打也都來吧!我的心不會因此而亂。並且堅決地覺悟」
由此，心中反而更充滿佛陀的教法。




善財童子==百億四天下,百億如來==誰是外道?

2012-10-13 16:26:48 補充：
感恩一切對不起自己的眾生,他們給我許多考驗成就修行的機會

2012-10-13 16:28:09 補充：
當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世,追求虛無,而是深知生活處處是道場,活在當下即在修行





當我說我是佛教徒時,並不是說我的生命從此不再遭遇挫折,但是有了佛法的相伴,挫折將轉化為幫助我成

長的因緣

2012-10-13 16:28:47 補充：
當我說我是佛教徒時,我心中充滿無盡的感恩,單單想到今生暇滿而為人,具備修行能力,又有機會遇善知識,

得以聽聞佛法,就深心感動因緣的不可思議

2012-10-13 16:29:23 補充：
願代眾生,受無量苦

怨親平等,不憎惡人

我該如何修行觀照才能讓所有作為皆符合佛法？講易做難, 當以平常心持 "慈心 + 慈行 + 悲心 + 悲行" 由淺入深修行便可以達致入門法規再而進階醒覺顯悟.

阿彌陀佛
1.佛法在世間不離世間覺
2.最基本的 是教人做人的方法 如<無量壽經云:孝養父母 奉事師長>自已有做到嘛?父母 師長對您的行為滿意嘛?如有就是把佛法佛學落實融入生活中了
3.無量壽經云:佛教是圓滿的幫助我們解決眾生一切苦難的問題 讓我們每個人在這一生當中得到幸福快樂 家庭每滿 社會和諧 國家富強 世界大同 這就是佛教在我們世間的目標 至於往後的目標 斷煩惱 出三界 殊勝的利益就更不可思議了 所以大家要認清楚 佛法是教學 是真的能讓我們得到真 善 美 慧 永恆真實幸福的教育成果
您有孝順父母嘛?您有奉事師長嘛?父母師長親友對您的行為滿意嘛?
如有恭喜您有落實最基本的佛法了 如沒有快找出自己落實不了的問題加以改善或請教 善智 明師聽經聞法方可知自己
阿彌陀佛

我該如何修行觀照才能不管所有作為是否符合佛法？
～這時候就符合佛法了...........
不思善、不思惡，自在無礙。~《六祖壇經》〈懺悔品第六〉
學道之人，一切善念、惡念，應當盡除。~《六祖壇經》〈頓漸品第八〉