中國歷史上有那些朝代皇帝滅佛還有他们滅佛的原因是什麼有成功嗎

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三武滅佛又稱三武之禍，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次大規模禁佛事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字，因而得名。又因五代十國時期後周世宗也進行大規模禁佛運動，故又合稱三武一宗。

北魏太武帝滅佛北魏太武帝滅佛，自太平真君五年（444年）始，至其駕崩，廢佛時間共六年。北魏太武帝在位期間銳志武功，統一長江以北。他初崇佛教，後因受道士寇謙之等的影響，轉奉道教，並親受符籙，於440年改年號為太平真君。認為佛教系「西戎虛誕」，「為世費害」[1]。太平真君五年，詔禁王公以下至庶人私養沙門，九月殺政變未遂的僧領玄高、慧崇等。七年，太武帝西徵到達長安，見佛寺內藏有兵器，又查出釀酒、財寶，發現僧侶與室女私通，即立禁佛。[2]。司徒崔浩上疏請誅天下沙門，毀諸寺院經像[1]。三月，帝下詔誅長安沙門，並命留守平城的太子晃下令廢除全國佛教[3]。太子尊崇佛教，緩發詔書，使遠近皆有所豫聞。[4]因此四方沙門多亡匿逃脫，金銀佛像及經書被秘密收藏，僅有一部分僧人被戮，而魏境內寺宇建築卻多被毀[5]。太武帝死後，文成帝繼位，詔復佛法。佛教又得以恢復。

北周武帝滅佛北周武帝滅佛，自建德三年（574年）始，至其駕崩（578年），滅佛時間共五年。北周武帝即位之初，循例事佛，但更重視儒家。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，國庫收入驟減，還俗沙門衛元嵩上書請刪寺減僧[6]，此論深合帝心[7]。武帝為禁抑釋道，製造輿論，從天和至建德年間（566年－578年），曾七次召集百官及沙門、道士等辯論儒釋道三教先後；甄鸞、道安等屢上書駁斥道教，紛紜不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙門、道士，親講《禮記》，欲以儒術治天下。建德三年五月始議禁佛，詔僧道大集京師，斥佛教不淨，下詔禁佛道二教：經像悉毀，並令沙門、道士還俗，三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。當年六月，設置通道觀，選佛、道名士120人，普著衣冠，為「通道觀學士」，並置官吏統管。建德六年，北周滅北齊，周武帝入鄴城，在原齊境內推行禁佛之令[8]，沙門慧遠與帝爭論不果。禁佛後，北方寺像幾乎滅絕，僧眾多逃奔江南[9]。武帝死後，宣帝、靜帝先後繼位，佛法又興。

2012-10-11 17:33:04 補充：
唐武宗滅佛主條目：唐武宗滅佛
唐武宗滅佛，自會昌二年（842年）始，至其駕崩（846年），滅佛時間共六年。史稱「會昌法難」。

唐武宗喜好道術，開成五年（840年）秋，召道士趙歸真等81人入禁中，於三殿修金籙道場，親受法籙。宰臣李德裕等厭惡佛法，此二人經常在唐武宗面前詆毀佛教[10]。會昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者還俗，財物入官，僧許留奴一人，尼許留婢兩人。三年，查點外國僧人，並禁摩尼教等流傳。令兩街功德使疏理京城，公案無名者還俗，遞歸本貫，諸州道府皆同斯例。

2012-10-11 17:33:24 補充：
四年，詔禁供養佛牙，毀焚長生殿內道場經像，換為天尊老君之像。但毀佛主要的原因是當時寺院所屬莊園增加，國家賦稅收入減少。加以僧伽腐敗，僧侶不事生產，蠹耗天下。會昌五年三月，勘檢天下寺舍奴婢，八月，敕毀佛寺，勒僧尼還俗，下令並省寺院。武宗下令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺、佛像，淘汰沙門，勒令僧尼還俗。佛教受到極大的打擊[16]。摩尼教、景教等宗教也受到波及，此後逐漸退出中原地區。

2012-10-11 17:33:41 補充：
後周世宗滅佛

後周世宗在位時，北方五代更迭，兵革時興，僧尼管理功令漸馳，以致寺僧浮濫，直接影響國家賦稅、兵役[17]。顯德二年（955年），詔令整飭寺院，沙汰僧尼。凡無敕頒寺額之寺宇並皆停廢，親無侍養者不許出家。[18]存留寺院之外，民間的銅佛像全數沒收入宮，用以鑄錢。此後，中國北方的佛教日益衰落，而南方佛教仍繼續發展。

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北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗是中國歷史上四位滅佛的皇帝。這三武一宗之厄中的北魏太武帝是要消滅佛教，包括肉體消滅僧尼，因此流了血，殺了一些僧尼；北周武帝是既要禁絕佛教，也要禁絕道教；唐武宗是佞道廢佛，毀壞了許多寺廟；後周世宗則是大舉限佛、毀佛，將「諸道銅鑄佛像，悉輦赴京毀之」，以鑄銅錢。

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北魏太武滅佛
　　北朝北魏太武帝初信佛教，禮敬沙門。後來，太武帝聽信司徒崔浩之言，排斥佛教，改信道教，漸發展為滅佛行動，於是「太武帝下令誅殺長安沙門，焚毀佛像」。後又下詔書，以佛教盛行，招致「政教不行，禮義大壞」為由，「分遣軍兵，燒掠寺舍，統內僧尼悉令罷道，其有竄逸者，皆遣人追捕，得必梟斬。一境之內，無復沙門。」可見，太武滅佛悲慘之極。
北周武帝廢佛、道二教
　　北周繼西魏之後，領域擴大，佛教盛行，僧尼皆享受免除租調和徭役的特權，寺院佔有肥沃土地。這種情況，引起舉國上下的關注。北周武帝滅北齊，統一北方後，曾以廢佛、道二教，作為「富國強兵」之策。朝廷對佛教提出了種種限制的法令，採取「求兵於僧侶之間，取地於塔廟之下」的滅佛政策，強令僧侶繳納租調，擔負兵役、徭役。
唐代寺院經濟的發達與武宗滅佛
　　到了隋唐時期，寺院經濟有了很大的發展。佛教僧侶採取世俗地主宗法制度的傳法方式，師父在傳授佛法的同時，也把寺院的財產傳給嗣法弟子。到唐代中期以後，由於佛教寺院經濟的高度發展，觸犯了世俗地主和貴族的利益，也影響了國家的財政收入。於是，唐武宗下令沒收寺院的土地財產，毀壞佛寺、佛像，強迫僧尼還俗。當時被毀寺院達4,600所之多，僧侶還俗者達26,500餘人，沒收寺院土地達數十萬頃，查收奴婢15萬人，是為佛教的一次洗劫。
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後周世宗滅佛
第四次法難發生于後周世宗顯德二年(九五五)。世宗爲了貫徹以儒教爲主的統治政策，以佛教寺院僧尼乃構成國家財政上的負荷爲理由，下詔禁止私自出家；訂立嚴苛的出家條件，並規定必須在國家公認的戒壇受戒，否則無效；不許創建寺院或蘭若，違反的僧尼，課以嚴刑；未受敕額的寺院，一律廢毀；民間的佛像、銅器，限五十日內交由官司鑄錢，如果私藏五斤以上的，一律處死。總計，廢毀寺院三萬三百三十六所，大量的佛像及鍾、磬等法器被鑄成通錢，世稱一宗法難。相傳世宗下詔毀壞佛像時，鎮州有一尊銅制觀世音菩薩極爲靈驗，因此無人敢去毀損。世宗乃親自前往該寺，用斧頭砍毀菩薩胸部。顯德六年，世宗在北征途中，胸部突發癰疽而身亡。
三武一宗的教難，雖然使得佛教幾經摧殘而致衰微不振，但佛教自東漢末年傳入以後的茁壯成長，精深偉大的思想已深植社會民心，普受大衆的肯定與歡迎，因此，在遭受重重打擊之後，卻始終屹立不搖，並很快地復興佛法；而太武帝等四位帝王的毀法廢佛，最後也不免自食惡果，遭到淒慘的報應。