2005年的12月,在福智的法人事業體當中接到通知於 十二月二十五日 要到鳳山寺參加提升課兩天一夜 ,因為提升課 全省 所有的里仁店全面休店,參加的人員包括, 所有的全職人員,重要幹部,海外各點的指派人員,當然還包括完全在狀況外的兩位學長和其同修,人數大約一千兩百多位,因太多人 無法全部住在鳳山寺 ,有些人安排住在新,桃,苗,中壢,大溪等等,同修家中借住.
當天兩位學長被分別叫進東講堂,面對的是 所有的上座法師與其它幾位學長級人士: 說這兩位學長有六十幾條罪狀 ,因為如此給你们兩條路,
一條是跟所有在大殿的同修们發錄懺悔自己做錯事 愧對師長從此拿掉學長的職位和一般同修一樣,
另一條路是立刻離開福智 不再是福智人,在世間當法官要判一個人的罪行 一定非常清楚的告訴罪人他的罪狀 讓他心服口服,但是很遺憾的是,兩位學長並不知道自己的罪行,就被趕出團體 ,
福智團體一方面向學員說日常法師圓寂時交代大家"這一群人不要再散了"好讓大家留在福智,可是一方面又利用團體群眾的力量逼破兩位學長離開,這是為甚麼?感覺有一隻黑手在操控福智,使福智的作法言行不一,甘願違反日常法師的交代,.....
有沒有人知道詳情的?
福智團體為何在日常法師圓寂後驅擯兩位學長?
2012-10-11 4:20 pm
回答 (6)
2012-10-21 1:11 am
✔ 最佳答案
當兩位學長向達賴喇嘛請示,得到達賴喇嘛對福智的指示是:１.僧團由如證法師帶領，如法羯摩。
２.僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策。
女居士地位是低於僧團的.日常法師也聽從達賴喇嘛的指示,交棒給如證法師,
而那些想私自擁立這位大陸籍的女居士當接班上師(卻謊稱是日常法師為大家找的接班上師)的人,自然想趕走兩位學長,湮滅證據.
2012-10-20 17:12:37 補充：
要想人不知 除非己莫為
2012-10-21 12:57 am
僅僅是離開,並無法解決煩惱,
一定要問清楚明白,
如果是團體的規範違背佛法,
那離開自然是很應該的事.
如果再好一點的發心,還要自覺覺他,救拔還在團體受苦的有情.
一定要問清楚明白,
如果是團體的規範違背佛法,
那離開自然是很應該的事.
如果再好一點的發心,還要自覺覺他,救拔還在團體受苦的有情.
2015-02-15 9:42 pm
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2014-11-04 6:53 am
2012-10-17 5:00 am
不喜歡此團體的規範就離去即可．
不要隨其起舞．自尋煩惱！
不要隨其起舞．自尋煩惱！
2012-10-11 5:54 pm
達賴喇嘛所傳是雙身法，所以他的說詞，不用參考。
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】http://wangjjj.000a.biz/oo/lama.htm
另外，福智也不是佛教，屬於修雙身法的藏密。
真心新聞網: 宗喀巴的明禁行 這是佛陀哪一行？(轉載)更新日期:2011/02/09 09：30（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，已經過世的福智團體的日常法師，他的一生不斷地讚揚撰寫《廣論》的宗喀巴；以他對於藏傳佛教的深入修學，和達賴喇嘛深切的交情，他當然瞭解宗喀巴的《廣論》中最後說的無上瑜伽是什麼；但日常法師不敢明說，只是東一句、西一句地透露，讓大家的八識田中，埋下這些雙身法的種子。張公僕舉例，日常法師在演講中告訴大家：宗喀巴修行「明禁行」有多麼好。大家不明究理，也覺得藏傳佛教的「明禁行」真是令人讚歎，因為連師父都這麼說了。然而什麼是明禁行的「前行的次第」呢？這是要先經過男女雙修性愛瑜伽灌頂第四灌之後，才能授予「明禁行」的。至於「禁行」是何義呢？宗喀巴說：「禁行之義，謂為得一切如來悉地，故決定應作」，而「明禁行」就是「不應離此明妃，由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上的明妃禁行」。宗喀巴也說得夠明白了，換句話說，修學《廣論》的人，最後都得要修藏傳佛教的雙身法，最後都得要盡量與所有的異性密宗師兄姊們，一一合修雙身法的樂空雙運。張執行長指出，許多人因為情執，或是過去熏染了藏傳佛教污穢的教義，或是過去世的行為影響，因此對於佛陀所教導的清淨梵行，心中不喜樂；這些種子在今世的發芽，就會不由自主地向著藏傳佛教的宗喀巴所寫的《廣論》來修學，卻又謊說不是在修學藏傳佛教；如是自欺欺人，還以為自己心地善良，向人辯解說自己絕對不會修學雙身法。張公僕表示，有的人開始擔任義工，無條件付出，努力參加藏傳佛教密宗的法會，還出國向西藏流亡政府朝聖，聽達賴喇嘛的演講和訓勉；然而達賴喇嘛在書籍中還是啟發大眾：必須尋找異性來作雙修。然而這些猶如飛蛾撲火的藏傳佛教學人，如同嚐了安非他命，染上了毒癮，再也沒有辦法回頭。張執行長表示，因為他們已經在不知不覺之中，喝下「性愛就是修行」的鴆酒；大眾心中也都知道「出家喇嘛絕對不會雙修」的說法，只是個對外弭平喇嘛強暴女性事件的幌子。對於任何「雙修」的抨擊，達賴喇嘛西藏基金會的達瓦才仁，永遠都謊稱是別人對他們的污衊；認為這雙修是唯有達賴喇嘛才能夠說的事情，其他人都不應該說。至此，被洗腦成功的藏傳佛教基本教義派的信徒們性格大變，捍衛藏傳佛教的「雙修法」變成了他生活中最重要的部分。張公僕呼籲，不論是否曾經修過雙身法，藏傳佛教的信徒都應該自問，這真的是台灣應該接受的宗教教義嗎？（林瑜悅台北報導）20110209正覺教育基金會採訪組轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/19
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】http://wangjjj.000a.biz/oo/lama.htm
另外，福智也不是佛教，屬於修雙身法的藏密。
真心新聞網: 宗喀巴的明禁行 這是佛陀哪一行？(轉載)更新日期:2011/02/09 09：30（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，已經過世的福智團體的日常法師，他的一生不斷地讚揚撰寫《廣論》的宗喀巴；以他對於藏傳佛教的深入修學，和達賴喇嘛深切的交情，他當然瞭解宗喀巴的《廣論》中最後說的無上瑜伽是什麼；但日常法師不敢明說，只是東一句、西一句地透露，讓大家的八識田中，埋下這些雙身法的種子。張公僕舉例，日常法師在演講中告訴大家：宗喀巴修行「明禁行」有多麼好。大家不明究理，也覺得藏傳佛教的「明禁行」真是令人讚歎，因為連師父都這麼說了。然而什麼是明禁行的「前行的次第」呢？這是要先經過男女雙修性愛瑜伽灌頂第四灌之後，才能授予「明禁行」的。至於「禁行」是何義呢？宗喀巴說：「禁行之義，謂為得一切如來悉地，故決定應作」，而「明禁行」就是「不應離此明妃，由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上的明妃禁行」。宗喀巴也說得夠明白了，換句話說，修學《廣論》的人，最後都得要修藏傳佛教的雙身法，最後都得要盡量與所有的異性密宗師兄姊們，一一合修雙身法的樂空雙運。張執行長指出，許多人因為情執，或是過去熏染了藏傳佛教污穢的教義，或是過去世的行為影響，因此對於佛陀所教導的清淨梵行，心中不喜樂；這些種子在今世的發芽，就會不由自主地向著藏傳佛教的宗喀巴所寫的《廣論》來修學，卻又謊說不是在修學藏傳佛教；如是自欺欺人，還以為自己心地善良，向人辯解說自己絕對不會修學雙身法。張公僕表示，有的人開始擔任義工，無條件付出，努力參加藏傳佛教密宗的法會，還出國向西藏流亡政府朝聖，聽達賴喇嘛的演講和訓勉；然而達賴喇嘛在書籍中還是啟發大眾：必須尋找異性來作雙修。然而這些猶如飛蛾撲火的藏傳佛教學人，如同嚐了安非他命，染上了毒癮，再也沒有辦法回頭。張執行長表示，因為他們已經在不知不覺之中，喝下「性愛就是修行」的鴆酒；大眾心中也都知道「出家喇嘛絕對不會雙修」的說法，只是個對外弭平喇嘛強暴女性事件的幌子。對於任何「雙修」的抨擊，達賴喇嘛西藏基金會的達瓦才仁，永遠都謊稱是別人對他們的污衊；認為這雙修是唯有達賴喇嘛才能夠說的事情，其他人都不應該說。至此，被洗腦成功的藏傳佛教基本教義派的信徒們性格大變，捍衛藏傳佛教的「雙修法」變成了他生活中最重要的部分。張公僕呼籲，不論是否曾經修過雙身法，藏傳佛教的信徒都應該自問，這真的是台灣應該接受的宗教教義嗎？（林瑜悅台北報導）20110209正覺教育基金會採訪組轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/19
收錄日期: 2021-04-13 19:02:02
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