有關未正式三皈,就直接受八關齋戒的問題...

八關齋戒是小乘的戒律.所以末受三皈五戒都可以受.因為八關齋戒的戒文

已經包括三皈五戒.可以受持盡形壽的三皈五戒當然最好.不能的受持一日都

可以.八關齋戒是佛給在家眾的一個方便.希望受持一日的八關齋戒.能種下解脫.

成佛的種子.內以六念.外以八支.

2012-10-08 15:25:59 補充：
既然八關齋戒是小乘的戒律.所以守好八戒已經可以.有誰第一次受八關齋戒會圓滿

多受無拘

2012-10-08 17:43:03 補充：
要去另一場法會.記住受八關齋戒.除了要守好八戒.發出世的大願是很重要的

2012-10-09 18:27:42 補充：
思想錯誤.起心動念並不代表意淫.

2012-10-12 10:09:23 補充：
一次八關齋戒.十方淨土隨願往生

2012-10-12 21:59:18 補充：
八關齋戒是小乘的戒律.守好八戒已經可以.無三皈五戒都可以守八關齋戒

八關齋戒已經包括三皈五戒.你再無信心.懷疑的話.有功德都變無功德

2012-10-12 22:02:04 補充：
佛無說過不是上品持戒就無功德.上品持戒係小乘的最終目的.無漏阿羅漢才能做到

2012-10-13 23:21:01 補充：
講大話扼你有乜好處.可以帶手機.亦可以通話.但不能利用手機娛樂

八關齋戒問題
我第一次參加八關齋戒前亦未正式皈依．解戒後亦不算受了三皈依．後來才參加正式皈依儀式．還有，已皈依的佛子，如果轉教是很可惜的，但那是不會受詛咒的．只是你發了一個好好的願，亦有人天和佛去幫助你的願，但你自己放棄了，是自己損失．

八關齋戒是個修行，參加者不一定能把持心，過午不食的人還是可以心裡很想食的．但試過一次心不穩，你就知自己有甚麼弱點，平時該向該方面著緊點修．無人有能力心裡想想就破了別人戒．但再參加八關齋戒時最好決心克服，不再犯，不然又再發生就弄得自心鬼鬼瑞瑞的，生出扭曲就倒成一種濁了．

生兜率內院問題

想往生到兜率天內院，念彌勒名號或彌勒心咒是決定往生的沒錯．這由你決定，不是佛菩薩決定．只要你念到一心不亂．

今生未能念到一心不亂，亦是結了緣，這個緣會生世再遇上，直到你老老實實修到一心不亂．而到時你肯不肯修，亦是閣下的決定．

一心不亂就是臨終時無論甚麼事發生，你都不會讓其他心緒擾亂，一心願往生彌勒的兜率內院．這個要準備一個穩定而淨的心，不然見護士靚的你又忘了彌勒，中彩票心臟病發死了又想著彩金，車死的又去嬲司機，那就當然是投胎回來這有色慾、金錢、和怨恨的世界．

有甚麼可幫助你念到一心不亂的就去修，但最主要的是念彌勒名號或心咒，與及去惡，能行善就更好．佛法沒有一個法門是不用去惡的．
雖然說人可帶業往生，但我想不到任何可能，會有一個真誠發願去兜率天內院向彌勒參學的人，會不學去惡．而且一個人沒能力管制自己行為心念，那亦代表他沒能力一心不亂．

不淨的八關齋戒，去到淨為止，就有一次完整的八關齋戒的功德．
聽彌勒心咒，聽到你肯發心專心持久念，就是開始修行．


2012-10-12 19:36:11 補充：
冇正式三皈去受八戒,係白修嗎?．．．不是．不知何句令你有此誤解？

2012-10-12 21:42:21 補充：
不打緊，願了解才會了解，願意付出才能堅持．修行的確不是易的．
祝你做個慈悲智慧的無神論者．

兄台

南傳佛教沒準提觀音法門，兄台仍修此法嗎？

是甚麼因緣令你放棄大乘佛教？可以分享嗎？

一般來說，八戒是讓佛教徒在一日一夜中受持的。北傳佛說齋經亦說明，八關齋戒是讓佛教徒在六齋日中授持。而成為佛教徒，即已接受三皈五戒。

但是，沒有三皈依，不代表不能學習五戒或八戒的內容。不殺生、不偷盜等等的善德，難道只有佛教徒才能受持學習嗎？不過，先皈依，再正式受戒，整件事則更圓滿。

而受八戒之前會唸皈依文，是習慣上的做法吧。皈依了的人也可以再唸皈依文，而未皈依的人也可以唸皈依文而皈依。有時候，一些人可過去破了三皈依，那麼在受八戒前再唸皈依文，就能去除曾失去佛弟子身份的疑慮了。因為疑，會令功德大打折扣。
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你要破得到人家的淨戒，也要人家真的犯了戒才算。你意淫與人何干呢？

但破淨人戒不得受戒的說法，應是出自一本叫五戒相經的偽經。
這不是大小乘之爭，而是這本經確實與其他經典的內容嚴重犯駁。例如這偽經說，奪人命者犯了不可悔罪，一生不能受三皈五戒和其他佛制的戒律。然而，阿闍世王曾造殺父的大惡業（五逆罪之一），佛陀在沙門果經中，卻接受了阿闍世王的懺悔，亦讓阿闍世王成為優婆塞；央掘魔羅尊者過去殺了很多人，佛陀也讓他出家受具足戒。
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根據觀彌勒菩薩上生兜率天經，只要有人聞得彌勒菩薩的名號而恭敬禮拜，也可以往生到彌勒淨土。如果你信這種說法，你就可以好”老定”地往生淨土了。

依據釋迦佛教的巴利大般涅槃經中的四大指引來作答:
佛教戒律分為漸次戒同頓立戒 --- 這是後人的見解, 釋迦佛陀的律藏沒有這種分法。
而八關齋戒屬於頓立戒 --- 這也是後人的見解, 非釋迦佛陀的教法。
根據布薩經及律藏, 在家人可以直接受持八戒, 因為八戒前必然包括三皈五戒。在捨戒時, 可以同時捨去八戒而改持三皈五戒, 或者捨去三皈五戒, 作非佛教徒。
在南傳佛教國家, 三皈五戒是同時受持的, 而中國的彌陀佛教則行方便法, 可以三皈而不受五戒或三皈一戒, 三皈二戒, 三皈三戒, 三皈四戒, 三皈五戒的受, 隨人方便。
律藏中的淫戒是為出家眾而設, 是名不淫戒, 而構成淫戒有幾個條件, 同時俱犯這幾個條件才構成淫戒, 犯淫戒者是斷頭罪, 被驅逐出僧團, 不能同誦戒及布薩, 故名波羅夷。
居士的不邪淫戒記載於經藏, 亦是需要具足幾個條件才構成犯戒的。只有意淫稱為不善想, 並不構成淫戒。
上座部用第一次結集留傳下來的律, 而中國彌陀佛教出家人沿用四分律或五分律, 這是法藏部的律, 律宗用法藏部的律, 而十誦律是說一切有部的律, 距佛滅時較遠, 少人用此律。
你係無破人淨戒的, 但你有無看到你自己的無知引生的疑惑之苦呢?
大乘的好多經是自相矛盾的, 當創作文學小說看好了, 若當佛經, 就是笑話。
如"犯佛弟子淨戒人者, 雖然犯戒之罪, 然後永不得受五戒乃至出家受具足戒"。
南傳佛教的經藏裡有一篇經及律, 講及摩登伽女的事, 她以咒語迷阿難,阿難是差點破戒了, 後得釋迦佛陀去救, 還度了摩登伽女。
摩登伽女要去誘惑阿難, 好明顯她不是只有意淫, 而是有行動了, 還用了咒語, 但還未與阿難實質性的做, 故還未構成阿難犯戒, 這女亦未去犯他人淨戒。
你這些叫自尋煩惱, 無事找煩惱苦自己一餐的。最好看多些原始佛教的書, 就不會被接近耆那教的大乘彌陀佛教所迷, 弄苦自己的。信佛是開開心心, 解脫煩惱的, 不是常弄得自己疑心生暗鬼, 以為犯他人戒及自己又犯戒。戒, 五戒或八戒或十戒或出家戒, 每一條戒下面都有四至五個條件, 具犯才構成犯戒。只得想像的, 稱為不善思吧了, 構成不善業, 即是不好的行為。要修行就修正這樣的行為, 減少邪想, 多點正思維佛法, 多點去看正法的書, 思維正法, 身口意多做善事。
祝福你多有善福聞思佛法, 進而生慧判斷正法非法, 滅苦證覺
南無釋迦如來

当我读了很多东西，我觉得这一点。
箴 言 16:25
25 有 一 条 路 ， 人 以 为 正 ， 至 终 成 为 死 亡 之 路 。