中三太平天國

1.太平天國排斥孔子孟子儒家，稱儒家經書爲「妖書」。他們聲稱接受基督教上帝，教名為「拜上帝教」。他們的宗教思想，是取基督教《聖經》部份內容再結合他們自己的思想經過修改而形成的。對于儒家經典，則禁之惟恐不絕，毀之惟恐不盡。其后，因楊秀清提出不同意見，洪秀全下詔設刪書衙，宣布孔孟經書待刪改刊行后始准習讀,引起儒生的憤恨。太平軍所陷之處，凡學宮正殿兩廡木主亦俱毀棄殆盡，任意作踐，或堆軍火，或為馬廄，江寧學宮則改為宰夫衙，把供奉孔子的讀書育人之所改為馬廄和屠宰場，表明太平軍對孔子的蔑視和厭惡 。太平天國如此摧折作為漢族文化象征的儒家文化，焚禁一切古書的做法，與推崇儒學的清王朝形成鮮明對照，其結果不啻將整個士大夫階層乃至普通民眾，都推向自己的對立面。故曾國藩以「保存名教」來吸納久受名教薰陶的士大夫乃至普通民眾,一方面削弱太平天國的管治穩定性,一方面壯大自己的聲勢。

2.咸豐八年（1858年）冬，李鴻章入曾國藩幕府襄辦營務，負責起草文書,初識曾國藩。曾國藩起草《參翁同書片》時曾採用李鴻章之草稿，並因此更欣賞李鴻章的才華。咸豐十一年（1861年）底，太平軍擊敗東線清軍，逼近上海。上海紳商向曾國藩求援。曾國藩命李鴻章回合肥一帶募集更多兵勇。同治元年（1862年），編成淮勇五營，曾國藩以上海系「籌餉膏腴之地」，命淮勇乘英國輪船抵達上海，自成一軍，稱為淮軍。因曾國藩乃李鴻章之師,加上湘軍獨特規制，就是不按朝廷對鄉勇建制辦事而戰功卓著，是除洋兵外清政府唯一的主要力量,故李鴻章自將湘軍作榜樣，組成淮軍。

3.清軍實行的是世兵制，父子相承，世代為業，因而軍中老少皆有難以保證軍隊的品質。湘軍則有嚴格的募勇裁勇制度，所招勇丁還須取具保結，並將其姓名、籍貫、手指印及親屬情況等登記造冊，以便查驗。如果勇丁征戰日久，而力窮氣憊，盡顯疲態，就必須遣撤舊勇，另行招募，使壁壘一新。此外,湘軍有陸軍、水師和馬隊三個兵種。其中陸軍的營制餉章最著名，影響也最大。它包括一營之制、營官親兵之制、一哨之制、長夫之制、薪水口糧之制、小口糧及恤賞之制幾部分。應該說這種編制比清軍更合理。 而且曾國藩尤其注重湘軍的精神教育，維護名教倫常是曾國藩對于湘軍的要求；曾國藩的營官都是任用了一些儒生，這種我不知戰，但知無走，平生久要，臨難不苟的精神糾正了綠營的習氣。再者,曾國藩的軍餉高出綠營一倍，每次出征，曾國藩的補給都很充足。而湘軍多是湖南人，曾國藩利用宗族觀念和鄉土觀念，加強隊伍的團結。曾國藩的治兵之道，令整個清朝的隊伍為之一新。加上有武器精良的常勝軍(清官、商出資與英法等外國軍官，中國、南洋等地區傭兵組成的洋槍隊)相助，自然大敗自相殘殺,戰略失當的太平軍。

1.
http://home.sbc.edu.hk/~chh/f3notes/f3qanda.doc
太平天國既破壞中國固有的文化傳統，又崇奉「夷人」的上帝，因而激起一般人民和知識分子的反感。曾國藩於是利用這點，提出「保存名教」這口號，號召天下反對太平天國，太平天國因而漸失支持而最終失敗。

2.& 3.
http://www.chiculture.net/0121/html/c02/0121c02.html
　　「太平天國」起落於1850到1864年，這一場農民起義革命雖告失敗，卻給予清政府沉重的打擊。「太平天國」所帶來的一個客觀後果，就是「洋務派」自此登上歷史舞台。因為清王朝原由少數「滿族」統治，所以政府一直對佔人口大多數的「漢族」非常警惕，不讓漢族官員掌握實權，在其他方面也比較保守。但「太平天國」農民軍把清朝的國軍「八旗」、「綠營」打得落花流水。後來是一些「漢族」士紳所興辦的民間軍隊，如曾國藩、李鴻章的湘軍、淮軍，才把太平天國打敗。在鎮壓中，這些比較開明的少數滿族貴族和漢族官員逐漸取得大權。他們也親身體驗到「洋槍」、「洋炮」的威力，鎮壓中，這些比較開明的漢族官員逐漸取得大權。他們也親身體驗到「洋槍」、「洋炮」的威力，於是開始引進機器，造槍造炮。這批官員便稱為「洋務派」。
　　李鴻章（1823-1901年），安徽合肥人，字少荃。他是清道光進士，曾任翰林院編修。1853年回到家鄉組織「團練」，抵抗太平軍。不久又入曾國藩幕府。1861年，奉曾國藩命編練「淮軍」，防守上海，李鴻章開始對外國有較多的了解。後任江蘇巡撫、兩江總督、欽差大臣、湖廣總督、直隸總督兼北洋通商事務大臣等職，實際掌管清廷外交、軍事、經濟的大權，為洋務派首領。李鴻章創辦了江南製造總局、輪船招商局、北洋水師學堂等一大批洋務事業。 1895年，他代表清政府與日本簽訂《馬關條約》。1901年，又代表清政府與列強簽訂《辛丑條約》。病故，諡「文忠」。