佛教徒到底在修行什麼?

南無本師釋迦牟尼佛
「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」

簡單的說就是學習
慈悲與智慧

菩薩六度
修習「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」


1.布施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施 (財布施) 外，還包括佛法的傳揚 (法布施) 和信心的給予 (無畏布施)。布施能除去三毒中的「慳貪」，長養慈悲心。
2.持戒：指恪守戒律 (如五戒、十戒)和施行善法，持戒能除去身口意的三業。
3.忍辱：包括生忍和法忍：其為菩薩能忍受一切有情侮辱，以及外界的寒熱饑渴等。以此斷絕三毒中的「嗔」。
4.精進：其中包括身精進與心精進，意指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈五毒中的「慢」。
5.禪定：心無雜念，不為俗物迷惑顛倒。禪定能除去散亂（五毒中的「疑」。
6.般若（智慧、般若波羅蜜）：修行般若以破除、遠離「無明和愚痴」（三毒中的「痴」），令諸煩惱不得自在。有「緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧」三種。

2012-10-04 13:37:44 補充：
淨業三福
一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

學佛就是要成佛

^^
其實就是學會以平常心面對一切無常~

當一切無常來臨時皆能平靜處之~

莫怨~莫礙~隨它來~就看無常如何~

萬法回歸自性，末學合十。

(1)沒有學佛以前，我們都不會去想「生從何來？死往何處？」這些問題。所以我們是糊裡糊塗過一輩子，就是所謂的「醉生夢死」！
為什麼要學佛？因為佛陀是真正的覺者，只有佛能把「生、老、病、死」的原因完整的告訴我們，讓我們從生活中體悟，不要再受六道生死輪迴之苦！
(2)我們凡人最迷惑的是「不知道自己很苦！」總覺得「還好啊！」
我問你：「親人去世，你苦不苦？」
「沒有錢時，你苦不苦？」
「遇到無法解決的問題，你苦不苦？」
我相信只要是凡人，一定會痛苦！
這些苦是來自於我們不明白「為何會發生這些事情？」「發生這些事情的因素是什麼？」
我們凡人無法了解！
可是佛知道！
所以學佛就是從經典裡面去明瞭「整個法界」到底長什麼樣子？「我」現在是處於什麼位置？我與「佛」有何不同？不然為何佛明白這些道理而我卻不懂？
學佛就是自己去印證釋迦牟尼佛講的對不對？
怎麼印證？
等到學佛一段時間，去比較現在的自己與以前的自己有何不同？就知道學佛有沒有用？
(3)學佛就是斷惡修善、與一切眾生結善緣，讓自己與法界眾生都能得解脫！
學佛不怕念起，就怕覺遲！不要等到自己往生那一天，才發現自己的福報已經享盡，下一站要往更苦的地方，那時候已後悔莫及！

2012-10-05 11:15:10 補充：
怎樣才是真正的修行者？
﹝1﹞真正修行者的樣子。
真正的修行者一定是與一切眾生結善緣，不管你是什麼樣的人？他一律平等對待！
他從來不造成別人的困擾，因為他不會強迫別人，他只是隨順因緣！
你看到他整天都是面帶笑容，對人謙卑有禮，總是為別人著想，所以大家都願意親近他，因為他是真誠慈悲！
相同的，脾氣不好，一定不是真正的修行者！因為發脾氣就是煩惱習氣，有煩惱習氣，絕對不是聖賢人。

2012-10-05 11:18:41 補充：
﹝2﹞真正修行者的功夫。
真正的修行者，不管處在多惡劣的環境、不管別人對他惡意謾罵批評，他都會歡喜接受、不起惡心！
為什麼他會歡喜接受？因為他明白了。
明白什麼？明白這是自己的業因果報，所以會歡喜還業！而且他會用真誠心將惡緣轉成善緣。
對於任何的讚美，他亦不生歡喜心，因為他知道貪愛之心是六道輪迴的業因！
所以修行有功夫就是「善緣惡緣，統統都是好因緣！順境逆境，處處都是好環境！」

2012-10-05 11:21:06 補充：
﹝3﹞真正修行能得什麼利益？
真正的修行可以利益一切眾生，但是與自己緣較深的，所獲得的利益就十分顯著。
如理如法的修行獲益最大的是自己，因為可以出離輪迴、離苦得樂！
那麼自己好好修行，為什麼家人獲益很大？
我舉個例子，假設我與家人累世傷害了某些眾生，祂們帶著仇恨而來，本來在將來的某一天，因緣成熟，我與家人要受傷害來償還果報，可是因為我現在努力修行還業，我的真誠感動冤親債主，祂們終於明白「冤家宜解不宜結！」的道理，一旦祂們真的放下，那麼我與家人跟冤親債主之間的共業就沒了！
因此，只要我們好好修行，家人一定會獲益！

心得都是別人的，別人的心得，不可得，就像佛法一樣不可得，於不可得言得，更言心得，心本無得。若能得上輩子所得的一切(錢)。當帶到這輩子。可是並沒有。所謂心得者一個如幻的不有。這如幻的不有就是所謂的得。

心中不起這如幻的不有就是無所得。得無所得~達到了心中不起如幻的不有。

若說心得，實無起心亦無得。實無所言強名心得。

佛教徒在修心，學佛者在解脫心

祝福您

佛教：應是佛陀之教育，而非狹義之宗教、或教派。

佛教之宗旨：將十方法界之宇宙真實狀況告訴世人，希望眾人皆能離開六道。

佛出現在世間的因緣
淨空法師
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1192.htm#a003佛為什麼出現在世間，又為什麼為我們講經說法四十九年，其動機與目的何在？原因確有好多，其最主要的是「以一大事因緣故」 。世間聰明人知道世間很苦，生活不好過，古今中外都無例外，但無辦法改善 。如用我們的辦法，如問「應云何住」？一句「阿彌陀佛」就解決了。再問「云何降伏其心」？一句「阿彌陀佛」也解決了。這個「大事」就是「生死輪迴」的大事，比上面的「一」還難。佛家說受有五大類─苦、樂、憂、喜、捨，世間禪定所謂四禪八定，不是一心，只伏住妄念而已，屬於捨受，好像是定，其實不是。其得定有時間性。非想非非想天的壽命有八萬大劫，期滿其定自然消失。妄念仍然起來，不究竟。
出離六道輪迴之急迫性
節錄自http://book.bfnn.org/books/0580.htm為何一定要修持佛法急求出離輪迴不過許多人心中存有一種想法：「既然作惡會墮入三惡道，我只要一生守法守分，不做壞事，就不怕死後淪入惡道，何必一定要修持佛法求脫輪迴？」。因為眾生只要未修至解脫生死的地位，就永遠在六道輪迴中輪轉。佛告訴我們，每個人自無窮遠古以來，出生在人道的次數多得無法計數，若能將每次出生為人時所流的淚水積集起來，將比整個地球大洋海水還多。每次出生為人總曾經做了或多或少的善業與惡業，扣除掉已經受完的果報後，每個人的身上都仍背負了無量的惡業和一些善業，這些業一筆一筆的等待因緣成熟以產生果報，讓我們去償還或者享受。既使今生今世你勤修十善，使你下一世能生到天上享受天福，或再出生為人享受大富貴的果報，也不值得你太高興。這話是何道理？因為下一世若生到天上，由於只顧享受殊勝的快樂，往往疏忽或者不想修行；若出生為人，由於有隔陰之迷，不記得前世之事，也很可能忘了應該修行十善才能保住人身。如此一來，當你下一世在天上或人間的壽命結束之後，能不能再繼續出生在人、天的「三善道」，可就很有疑問了，那還要看這時等待在後面，即將對你產生支配力的下一筆業，要牽引你往生六道中的何處而定。而等待在後的下一筆業是善業或惡業，你全不知；下一筆業若是惡業，它將使你墮落為餓鬼、畜生、地獄三惡道受苦；若是極重的惡業，將使你千萬億劫淪落惡道受大苦報，難有出期。何況華嚴經說：「假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。」這話告訴我們「墮落惡道十分客易」，而所謂「一失人身萬劫難復」實為千古不易的真理，並不是「二十年後又是一條好漢」。六道之中，以「天道」的福報最為殊勝，地位也最為尊貴，但命終之日也難逃過業力的控制，仍要落入輪迴之中，佛經中有不少「天人死後墮入惡道」的記載，可為明證。你說業力可怕不可怕？由此可知六道輪迴有如浪濤洶湧的無邊大海，處在其中，隨浪升沉，難以自主，頭出頭沒，無有盡期。今幸有「佛法」這一個大慈航、大寶筏，聰明如您，可不早搭其上，速登彼岸，急求出離嗎？
念佛究竟要得到什麼(大安法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article13/126617.html首先我們要問一下，我念佛的目的是什麼？有時候，是不是覺得，哎呀，我念佛呀，一定要身體比別人好，錢要比別人賺得多，官要比別人當得大，這才是念佛有工夫，有效果。不要這樣去比較，念佛的目的是解決無量劫以來生死輪回的大事呀，是要圓成我們本具的佛性。所以，對一個念佛行人一定要有這個智慧，好也好，壞也好，隨著業風吹蕩呀，隨高隨低隨緣過。好就感謝阿彌陀佛，不好逆上緣更增加我們的道心。
十方法界
http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=18&prev=29&next=2&l=f&fid=7所謂十方法界、只是約略將宇宙分成十種不同層次的空間或境界。十方法界(以"人"為樞紐)
1.佛
2.菩薩
3.辟之佛(緣覺,獨覺
4.羅漢(聲聞)
5.天界
6.人間
7.阿修羅
8.畜生
9.餓鬼
10.地獄

止惡 揚善 淨心....

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=95&prev=368&next=737&l=f&fid=1


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6


一四五、不應該做任何卑賤的事，免遭其他智者譴責。讓一切眾生幸福安全!讓他們快樂!





一四六、凡有生命者，或強或弱，或長或短，或大或小，或粗或細。



一四七、或可見或不可見，或近或遠，或生下或有待生下，讓一切眾生都快樂!





一四八、不要欺騙他人，不要蔑視任何地方的任何人，不要出於忿怒和仇恨而互相製造痛苦。







一四九、猶如母親用生命保護自己的唯一兒子，對一切眾生施以無限的仁慈心。







一五0、對整個世界施以無限的仁慈心，無論在高處、低處或地平處，不受阻撓，不懷仇恨，不抱敵意。



一五一、無論站著、走著、坐著、躺著、毫不糊塗，恪守這一思想。人們說這是人世的梵界生活。










當為自己求安樂,亦為眾生得離苦

不為自己求安樂,但為有情得離苦



不問眾生能為自己做什麼,:只問自己能為眾生做什麼

不問眾生是否對的起自己:但問自己是否對的起眾生

不問眾生是否傷害(對不起)自己:只問自己是否傷害(對不起)眾生







時時刻刻儘量以佛陀的修行標準來檢視自己



修行人,沒有自己,只有眾生



雖於惡道渡世而不為其苦





感恩一切對不起自己的眾生,他們給我許多考驗成就修行的機會







不忍聖教衰,.不忍眾生苦







佛陀從未許諾任何恩賜，保証信祂的，死後會上天堂得永生。


佛陀未曾恐嚇不信我者下地獄。


佛陀不曾說我是神或創造天地


佛陀從未承諾未來給予任何美好的東西，除了眾生淨化自已心意。


即使淨化自己，也要依靠我們自己，但為什麼我仍想皈依 ？


通過祂，我知道為什麼會受苦。


通過祂，我知道我的缺失在那裏。


通過祂，我知道我的毛病可醫治。


通過祂，我知道為何我老會輪迴生老病死無明。


通過祂，我知道業力真諦，我不再責怪不幸。


通過祂我明白四聖諦，明智的無條件學會慈愛眾生。


在這生老病死無窮無明迴輪生活中，那怕有無數的免費天堂在等我，


我誓願盡此生追求那無生老病死的境界







當我說我是佛教徒時,並非在宣稱我比你更有智慧,而是低聲的說我有太多的無明煩惱要去除,所以我選擇

學佛





當我說我是佛教徒時,並不是在顯示我過去累積了什麼福德,而是讓您看到,我累世所造的惡業多麼深重,所

以祈求佛菩薩福智加持,誓願懺除



(注:這則是契合根機薄弱者的他力法==屬世界悉檀)



當我說我是佛教徒時,並不是因為我要逃避人世,追求虛無,而是深知生活處處是道場,活在當下即在修行





當我說我是佛教徒時,並不是說我的生命從此不再遭遇挫折,但是有了佛法的相伴,挫折將轉化為幫助我成

長的因緣





當我說我是佛教徒時,我心中充滿無盡的感恩,單單想到今生暇滿而為人,具備修行能力,又有機會遇善知識,

得以聽聞佛法,就深心感動因緣的不可思議







當我說我是佛教徒時,我深信,即使菩提道上僅管罪障未淨.資糧未滿而七倒八起,成就佛道卻是我生生世世

的功課.....

http://www.youtube.com/watch?v=4-6mRi1lWBE&feature=player_embedded



四無量心修行的極至是==將所有最微小眾生與過往最仇恨的敵人(當然含括一切有情)
都當成自己最敬愛父母或最愛之唯一兒女




所有生命都可以成為宇宙最高成就



「萬物皆無常，有生必有威，不執著生滅，寂靜安樂生。」


（諸行無常，是生減法，生滅滅已，寂滅為樂。）

佛教徒到底在修行什麼?20 世紀後是為了 .....................................
讀書志在揾銀, 為官心存貪污, 修行只是臨時守分安命順時聽天.

樓主法安：
修行，顧名思義，就是修正行為。
而行為的根本在心，
清淨自心就是修行。

那麼應該依止什麼為依據呢？

應當依止諸佛菩薩的身、口、意行。

諸佛菩薩大慈大悲，我們學習了幾分？
諸佛菩薩大喜大捨，我們體悟了幾分？
諸佛菩薩大智大行，我們相應了幾分？
諸佛菩薩大雄大力，我們做到了幾分？

如是念念依諸佛菩薩無量願行，而修正自己的身口意行，即是修行。

南無阿彌陀佛

從你說法.版大你可看禪宗

多欲為苦.生死疲勞.從貪欲起~少欲無為.身心自在~

喔 我的好友

如人飲水，冷暖自知。

佛教徒是在修心

任何宗教都是在修心

我知道
你喜歡看人吃便當 因為你沒興趣看滿漢全蓆

或是沒時間 或是沒人引導

我覺得 學習佛法要看因緣

我看你跟禪宗六組有緣

因為他也是一句 金剛經 應無所住而生其心

就開悟~~~

2012-10-04 12:34:52 補充：
我目前學習的禪師 是 佛光山 魚池禪堂的住持 慧敦禪師

他在福山寺的社區大學 開 禪學課講述 阿含~~

2012-10-04 12:35:04 補充：
歡迎蒞臨一起學習

2012-10-04 12:36:29 補充：
浮山寺報名電話 047322571 轉社區大學

2012-10-04 12:36:36 補充：
福