✔ 最佳答案
為何人身難得、做人最尊貴(人生的意義)
妙皇法師
http://www.book853.com/show.aspx?id=1658&cid=120&page=8
－－《大般涅槃經•卷第二》
http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_002.htm
生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔。
－－太虛法師《太虛大師全書》
[人身難得，佛法難聞]
蓋釋迦牟尼佛現身人類中說法，大部分皆從人類而起，在佛書中有兩句話：“人身難得，佛法難聞”，即言得生為人之不易。以佛法觀察人類，確有特殊優勝之點，但得到人身者，亦不一定能聞到佛法;如不聞佛法，則不知人生之真價，而一期人生仍是空過!必要聞到佛法，方知無始以來從業受果，一生一生，生生相續，因有善業(守五戒)，方能得到人生，而人生又復無常，假定在人生中為惡為善，或發解脫心，或發菩提心，則可轉受惡趣、善趣，或阿羅漢、辟支佛、以致菩薩及佛之果報。此中聞到佛法，乃知人生意義之深廣，而佛法與人生關系之密切，亦可見矣。
[人道為罪福聖凡之戶樞(樞紐)]
人道在無數眾生中為一類，佛法中常分眾生為十類(十方法界)：所謂四聖六凡。『四聖』(佛、菩薩、辟支佛、羅漢)已超脫生死輪轉;其猶在生死中輪回者，則為『六凡』(六道輪迴)：天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生。在『六凡』中，人道上只有天之一道，在人道下則為阿修羅、地獄、餓鬼、畜生之四道，即四惡趣，係感受惡業之果報。阿修羅意為非天，近似常人之所謂神道，彼有天之威福而無天之德，其性好鬥，故亦難免受苦。此下畜生、即飛禽走獸等類，常人謂為動物者，此為人類能見之眾生。尚有人類所不能見者，即所謂幽冥世界之眾生，則地獄、餓鬼兩道也。此兩道眾生，純受苦報。大致在十類中，人與天適居中間，但人天雖同處中間，天道則以享受福報為勝，若其身心之活動創造能力，則仍不及於人道。在人道中，造惡業則可受多生多劫之罪報，造善業或值遇三寶，得聞佛法，則可受多生多劫之福報;且從凡位轉超入四聖果位者，獨以人道為能，此在經論中有詳論。由異生即『六凡』而生聖道者，唯人中能之，為別道異生所無。以人道而修習佈施、持戒、多聞等功德，雖天道亦所不如;此為人道特殊之功用，所以謂人道為轉『六凡』成『四聖』及是餘五凡之戶樞(樞紐)。人生此種意義，唯佛法發揮盡致，非佛法，則不能知人生乃有超凡入聖之希望。
——悟忍法師摘自《法音》
諸佛世尊要我們珍惜人身，但並不是要我們珍惜這個色身(身體)，而是要我們利用這個色身更好地自利而利他，咸令一切有情眾生得大安樂。更好地利用這個色身，使眾生由聽聞而熏修佛法，進而增長智慧，離苦得樂(脫離六道輪迴之苦)，證入涅槃(成佛)。
第十四講 吾人應有之警覺
李炳南教授編表／吳聰敏(希仁)居士演述
http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-6-01/03-14.htm
佛學十四講講記 淨空法師講述
http://www.amtfweb.org/understand/14talk-14.htm
吾人今得人身，此事因緣，甚是寶貴；蓋欲出三界，而了生死，必假聞道，修行斷證。而六道中，其他五道，皆難修證。譬如天道，耽著樂境，每忽解脫，不思修行；若阿修羅，則宿習多瞋，與道相背，不肯修行；餓鬼眾生，則饑火中燒，呼號求食，猶恐不及，不得修行；而畜生道，愚癡昏昧，但知食睡，不識修行；至於地獄，眾苦交煎，受罪無間，更是不能修行。唯有人道，雖亦有苦，而道轉親切，易啟覺悟；且尚存小安，得獲辦道，而至證果。故古德曰：整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。
然欲得人身，卻非易事。良以眾生投胎之時，賴耶本識昏迷倒惑，循業受生，只見男女交會因緣，而不識其善惡好歹。其中人道之數，若為一二；餘道之數，恐不止百千萬億。故昔釋迦佛說涅槃經，即謂迦葉言：得人身者，如爪上土(印土呼手為爪)；失人身者，如大地土。是故，若捨此身，思復為人，則如高山頂上，胡亂垂線，而穿鍼孔；亦如大海浮木，盲龜伸頭，欲出板洞，其機緣之數，固甚聊聊。且一旦墮於餘道，不論天鬼地獄，壽數皆甚久遠；即畜生道，壽數雖較短促，卻恐輾轉多生。如昔舍利弗，衹園中所見蟻子，已歷七佛，至今九十一劫，仍受蟻身，不得解脫。故經云：一失人身，萬劫難復。思之可畏！
要解脫輪迴的苦，就必須學佛修行，六道中只有人道的眾生才能修行、清淨業，其他的五道眾生無此機會，所以經典強調人身難得。既得人身，怎可不在乎呢？
