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真如指遍布於宇宙中真實之本體(也可以說是真實如常的本性 );為一切萬有之根源。
各家眾多解釋 :
大乘佛教之主張,一切存在之本性為人、法二無我,乃超越所有之差別相,故稱真如。
大乘起信論之主張,真如為眾生心之本體,其為杜絕言詮、思惟者,稱作離言真如;然若勉強以言語表現之,則稱作依言真如,以上二者合稱為二真如。
華嚴宗依據性起說而主張「本體即現象」,即真如本為萬法,萬法本為真如之意。
釋摩訶衍論卷三載,真如乃悟始覺、本覺二智之理者,故立性真如與虛空之理二義。
天台宗依據性具說,主張真如本身本來具足染淨善惡諸法。
法相宗之說,據成唯識論卷九載,真如乃遠離虛妄分別之法,為人、法二無我之性,相當於三性中之圓成實性。此宗主張一切現象皆從阿賴耶識所生,故真如本身為一超越現象之絕對寂然之體,其自體不會成為現象之法。