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尤物不是外來語
起源於中國史書左傳
解釋
1.珍貴的物品;
2.特別漂亮的女人。
詳細解釋
(1) 珍貴的物品
夫有尤物,足以移人。——《左傳·昭二八年》
信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
(2)特別漂亮的女人
投甘言而引尤物,貴麗色而作生涯。——《包公案》
1).指絕色美女。有時含有貶意。《左傳·昭公二十八年》:“夫有尤物,足以移人;苟非德義,則必有禍。” 楊伯峻 注:“尤物,指特美之女。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》:“意者不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂於將來者也。” 清 孔尚任 《桃花扇·卻奩》:“世兄有福,消此尤物。”
2).珍奇之物。《晉書·江統傳》:“高世之主,不尚尤物。” 宋 陸游 《跋韓晉公子母犢》:“予平生見三尤物: 王公明 家 韓干 散馬, 吳子副 家 薛稷 小鶴及此子母牛是也。” 清 趙翼 《啖荔戲書》詩:“就中一種更尤物,核小而尖誰結束。”
尤物典故由來
在小篆字形中,“尤”被描繪成植物屈曲生長、受到阻礙的樣子,受到阻礙還能繼續生長,則顯示出它的優異,因此“尤”的本義就是最優異的意思。
古代的字書關於“尤”的解釋大同小異:《說文解字》:“尤,異也。”《小爾雅》:“尤,怪也。”《左傳》注:“尤,甚也。”《管子》注:“尤,殊絕也。”
“尤物”一詞最早出現在《左傳·昭公二十八年》中。
原文如下:
初,叔向欲娶於申公巫臣氏,其母欲娶其黨。叔向曰:“吾母多而庶鮮,吾懲舅氏矣。”其母曰:“子靈之妻殺三夫,一君,一子,而亡一國、兩卿矣。可無懲乎?吾聞之:‘甚美必有甚惡,’是鄭穆少妃姚子之子,子貉之妹也。子貉早死,無後,而天鐘美於是,將必以是大有敗也。昔有仍氏生女,鬒黑而甚美,光可以鑒,名曰玄妻。樂正後夔取之,生伯封,實有豕心,貪婪無饜,忿類無期,謂之封豕。有窮後羿滅之,夔是以不祀。且三代之亡,共子之廢,皆是物也。女何以為哉?夫有尤物,足以移人,苟非德義,則必有禍。”叔向懼,不敢取。
這段文字的大體意思是: 晉國大夫叔向要娶申公巫臣和夏姬所生的女兒,叔向的母親則想要他取自己親信的女兒。為了說服淑向,她的母親便說了這句“夫有尤物,足以移人,苟非德義,則必有禍。”雖然叔向被母親的一番話給嚇住了,但後來還是在平叔的慫恿下娶了巫臣氏。
在這裡,“尤物”一詞所表達的意思 大體是指“特別漂亮的女性”,這與大部分詞典中對這個詞的解釋比較接近。
根據這一典故,有人認為“尤物”一詞應該帶上一層“禍”的含義,即因美貌女性對男性的影響而改變男性甚至歷史的命運,凡這樣的事端便將“原罪”放在“尤物”之上。
在唐朝詩人元稹所作的《鶯鶯傳》中,對“尤物”一詞的解釋更加詳細。張生對崔鶯鶯始亂終棄後,為了良心上的安寧,講了一篇大道理,其中的關鍵詞就是“尤物”:“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人。使崔氏子遇合富貴,乘寵嬌,不為雲,不為雨,為蛟為螭,吾不知其所變化矣。昔殷之辛,周之幽,據百萬之國,其勢甚厚。然而一女子敗之,潰其眾,屠其身,至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽,是用忍情。”
這段話的意思是:凡是尤物,不害己必害人。假如崔鶯鶯嫁給富貴之人,憑著嬌寵,不為雲,不為雨,為蛟為龍,我不知道她能變化到何種程度。過去的殷紂王和周幽王,據百萬之國,國家強盛,然而一個女子就讓他們亡國了,眾叛親離,死無葬身之地,成了天下人的笑柄。我的德行不足以勝過妖孽,只有忍情,和她分手。
可見,在古人心目中,惟一能夠跟“尤物”相抗衡,能夠鎮得住“尤物”的,惟有崇高的德行。自忖德行不足的人,比如張生,趁早遠離“尤物”,否則眾叛親離,死無葬身之地,更甚者還要亡國亡家。“尤物”如此可怕,能量如此巨大,因此古人談起“尤物”的時候,常常語帶貶義,美眉變成了妖精。
值得注意的是,“尤物”有時也指珍奇之物。陸游在一篇文章中寫道:“予平生見三尤物:王公明家韓干散馬,吳子副家薛稷小鶴及此子母牛是也。”