為何先秦會出現百家爭鳴的狀態??

http://www.china10k.com/trad/history/1/15/15i/15i01/15i0101.htm
諸子蜂起與百家爭鳴
春秋戰國時期的列國競爭，不僅促進了社會經濟的迅速發展，而且造成了學術文化的空前繁榮。當時面對動盪的兼併局勢，各國君主都想稱霸爭雄，謀求富國強兵之策，所以競相禮賢下士，延攬人材。而社會賢達之士也紛紛乘時而起，懷才四適，提出各種匡時濟世之良策，造成思想言論的空前自由，即所謂「諸子蜂起」、「百家爭鳴」。
在春秋戰國的「諸子百家」中，比較著名的有「九流十家」。「九流」指的是：( 1 )儒家：孔子(丘)、孟子(軻)、荀子(況)；( 2 )道家：老子(李耳)、莊子(周)；( 3 )墨家：墨子(翟)；( 4 )法家：李悝、慎到、申不害、商鞅、韓非；( 5 )名家：公孫龍、惠施；( 6 )陰陽家：鄒衍；( 7 )縱橫家：蘇秦、張儀；( 8 )雜家：呂不韋；( 9 )農家：許行。「九流」加上小說家(青史子等)，是為「十家」。另尚有兵家(孫武、孫臏)等。
儒家自經春秋時孔丘始創，到戰國又有孟軻加以發展，所以後人又把這個學派的思想稱為「孔孟之道」，其中心是「仁愛之治」。道家的代表人物除春秋的老聃外，戰國又出現了個莊周，所以又稱「老莊思想」。鑑於列國兵戈不息，道家傾向於清靜無為，主張「小國寡民」的社會，過起「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」的遁世生活。墨家在戰國時期一直堅持「兼愛」、「非攻」，但卻難以扭轉局勢，故其自身也日趨式微。在戰國七雄競爭的形勢下，縱橫家及法家比較受到歡迎。法家的表人物有李悝、商鞅、韓非等等，他們講變法，重耕織，主張積極進取，對於增強各國尤其是秦國的國力，起了頗大的作用。
總之，春秋戰國的百家爭鳴，猶如一聲春雷，使萬綠齊茁於原野。它是中華乃至世界學術史上的偉觀，堪與西方之希臘古典文化相媲美。

2012-09-26 21:40:52 補充：
http://www.china10k.com/trad/history/1/15/15z/15z18/15z1809.htm


秦的統一結束了百家爭鳴的局面


在中國歷史上，戰國時期「百家爭鳴」的出現，到秦統一「焚書坑儒」的結束，前後形成極大的反差，值得認真加以思考總結。

2012-09-26 21:40:57 補充：
誠然，「百家爭鳴」的出現，首先需要有一定的物質基礎，而這個時期社會經濟的飛躍發展成為「百家爭鳴」的前提條件﹔次之，當時正處在社會大變革時期，階級矛盾錯綜複雜，各種鬥爭交織在一起，使得階級關係出現了新變化，他們都要從維護本階級的利益出發，尋找自己的代言人，推銷自己的主張﹔再次之，「學在官府」的局面被打破，私學興起，士的解放，這也是「百家爭鳴」出現的重要原因。但是，更深一層的原因，恐怕天下當時還沒有統一，還有一個比較寬鬆的學術環境，及至於秦統一，定一尊，諸子遂絕。

2012-09-27 22:36:05 補充：
http://www.china10k.com/trad/history/1/15/15z/15z18/15z1809.htm


秦的統一結束了百家爭鳴的局面


在中國歷史上，戰國時期「百家爭鳴」的出現，到秦統一「焚書坑儒」的結束，前後形成極大的反差，值得認真加以思考總結。

2012-09-27 22:36:14 補充：
誠然，「百家爭鳴」的出現，首先需要有一定的物質基礎，而這個時期社會經濟的飛躍發展成為「百家爭鳴」的前提條件﹔次之，當時正處在社會大變革時期，階級矛盾錯綜複雜，各種鬥爭交織在一起，使得階級關係出現了新變化，他們都要從維護本階級的利益出發，尋找自己的代言人，推銷自己的主張﹔再次之，「學在官府」的局面被打破，私學興起，士的解放，這也是「百家爭鳴」出現的重要原因。但是，更深一層的原因，恐怕天下當時還沒有統一，還有一個比較寬鬆的學術環境，及至於秦統一，定一尊，諸子遂絕。

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若縱觀歷史 禮樂崩壞的時間不算少 如黃巾三國 如五胡亂華 等等

而漢後亦教育普及化 平民都能接受教育

但為何未曾再出現過類似的百家爭鳴??


原因只有一個 百家爭鳴中 除了法儒墨等與政治相關的學派

有更多民生 邏輯 科學 等學派 如有一派專門研究算術

但自從和武帝統一學術後 慢慢中國的學術變成只有與政治鄉關才有價值

其餘知識均為末流 包含醫生都是社會地位相當低的一種職業

因此再無百家爭鳴

我覺得啊 教育普及後 百家爭鳴本來就是必然的結果

只是在中國形成萬般接下品的觀念後 其餘的知識都被扼殺了

因為禮樂崩壞代表著執政者對人民的控制力減弱
執政者對人民的控制力減弱人民就可以擁有自由的思想
人民擁有自由的思想就會有各種不同的言論與主張
有各種不同的言論與主張就會百家爭鳴
所以當中國出現統一王朝的時候反而是思想最僵化的時候

普華 ( 初學者 5 級 )
您寫的雖不無道理，但禮樂崩壞的確是關鍵之一，
要知道在階級嚴謹的西周社會裡，
學術是貴族階級或的貴族門人及其後代的玩意，
禮教便是阻擋著學術普及的阻力之一。
再者，王權的衰落與群雄並起，也象徵著禮教的崩解，
若不是這些原本束縛著社會階級的禮教鬆散了，
學術仍難以迅速普及，人才的塑造將如西周前般地難得，
群雄亦不敢因公然爭霸而大辣辣地開創出龐大的人才需求市場，
換言之，供給面和需求面都將難以迅速發達，百家爭鳴時代就有得等了。

百家爭鳴出現的真正原因, 教科書常常歸納為 "禮崩樂壞" , 是問: 禮樂崩壞害了誰? 是讓周朝政權垮台嗎? 士大夫禮制這麼重要? 音樂這麼重要?

實際原因是分封制度走不下去所造成的必然結果, 是一種經濟崩壞政治的現象, 這種現象常出現在政經不分家的政權, 隨著分封諸侯的數量與實力不斷坐大, 乃終致周王朝的禮樂治國這套神權思想為體的法度逐漸瓦解, "百家爭鳴" 要救的對象主要是 "道統" 而不是周王朝, 神權思想的沒落有如大廈將傾, 故提出許多形而上的思想理論, 企圖挽救或取代神權這根擎天支柱

經濟活動下所產生的現實主義日益取代神權思想為背景的分封制度, 這是歷史進程下必然的結果, 周王朝的崩潰只不過是無法解決這個問題而已, 所以最終被諸侯所推翻, 此中尤其以奉行軍國主義的秦國發展最佳, 這是它徹底放棄分封, 改行進步的經濟制度(商鞅變法)所成就

2012-09-27 01:34:10 補充：
百家爭鳴的思想運動必然使社會的經濟. 文化. 軍事. 民生等產生不同的觀念變革, 其結果不過是讓古代中國人的腦袋從天上返回人間而已, 孔子是其中佼佼者, 所以他會說: 未知生焉知死...之類的話

百家爭鳴”出現首先要有一定的物質基礎。戰國時代的封建經濟的飛躍發展爲“百家爭鳴”創造了前提。自然科學水平比以前發達，天文、曆法、數學有了新突破，醫學、地學、工藝學等在古代世界處於領先地位，這些成就爲古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材。
而當時周世衰微,禮樂崩壞,社會秩序陷入混亂,原本的官學也因為貴族沒落和平民地位的提高而流入民間,造就了各派的學者,以及唯才適用,布衣卿相的現象,各派學者為了解決亂象,因而提出了各派學說
自己所提出的總是好的,再加上因為地緣因素而無法體會對方學說的產生背景,辨識誰也不服誰,因此便開啟了百家爭鳴的年代