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請問賢德大大:
佛教解說應依文解義好? 還是自由意識發揮好 ?
何者才易斷人慧命, 有惡果報?
感謝分享無上法喜
請問賢德大大，佛教解說應依文解義好? 還是自行發揮好 ?
2012-09-24 9:54 pm
回答 (8)
2012-09-24 10:38 pm
✔ 最佳答案
六祖大師法寶壇經頓漸第八:吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。付囑第十:說一切法，莫離自性。
如果已如同六祖大師成佛，那就從自性說法，佛經只是在微妙處的引註。
如果不知自性,最好不要說法，若一定要說法,此時,只能依文解義,才可避免誤解經意,但最好不要說。
參考: 六祖大師法寶壇經
2012-09-25 3:46 pm
^^
後學以為這應該要有先後才是~而不是哪個好哪個不好~
要發揮至少也要有點佛學基礎~不是嗎?
會想探討~不就是想要瞭解自己認知正不正確嗎?自己誤解而又不願多聽聞~才有所謂的斷慧命~
真正能斷慧命的是自己而不是別人~
後學以為這應該要有先後才是~而不是哪個好哪個不好~
要發揮至少也要有點佛學基礎~不是嗎?
會想探討~不就是想要瞭解自己認知正不正確嗎?自己誤解而又不願多聽聞~才有所謂的斷慧命~
真正能斷慧命的是自己而不是別人~
2012-09-25 5:21 am
經云：若人說如來有所說法，是人謗佛！
由此可見那來可依之實義！
依己見即我執！依經文即法執！人的慧命果報全由自己的那念心，不干他說啦～
由此可見那來可依之實義！
依己見即我執！依經文即法執！人的慧命果報全由自己的那念心，不干他說啦～
2012-09-25 4:24 am
依文解義是三世佛怨，因為佛法是因才施教，必須上契佛義，下契眾生機，依當下情況說法。如此不同的人、時間，會有不同的解說。
2012-09-25 1:30 am
應當
以空為性 隨說是經
不應
執於名相 果位印證
慧命
操之在己 應業為悟
慧施隨無 傳承無處
以空為性 隨說是經
不應
執於名相 果位印證
慧命
操之在己 應業為悟
慧施隨無 傳承無處
2012-09-24 11:28 pm
<<西升經>>凡仁見人之死亡而哀之, 何不哀自身? 哀身不如愛神, 愛神不如舍神,
舍神不如守身, 守深長久長存也. 神生形, 形成於神. 形不得神不能自生, 神不得形
不能自成. 形神合同, 相生相成. 神常愛人, 人不愛形. 故絕去聖智, 歸無為也.
<<大有經>>形生愚智, 天也; 強弱壽夭, 人也. 天道自然, 人道自己.
既然如此相互相成所以仍應注重順為要! 有時依文字解有時照意識解
舍神不如守身, 守深長久長存也. 神生形, 形成於神. 形不得神不能自生, 神不得形
不能自成. 形神合同, 相生相成. 神常愛人, 人不愛形. 故絕去聖智, 歸無為也.
<<大有經>>形生愚智, 天也; 強弱壽夭, 人也. 天道自然, 人道自己.
既然如此相互相成所以仍應注重順為要! 有時依文字解有時照意識解
參考: 遵生八牋清修妙論
2012-09-24 10:49 pm
離經一字, 如同魔說
解疑題.引經據典. 以佛說為據, 才不易偏頗 。
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解疑題.引經據典. 以佛說為據, 才不易偏頗 。
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2012-09-24 10:22 pm
佛教解說應依文解義好? 還是自由意識發揮好 ?
世間好語佛已說盡, 都是自行發揮好, 根深不怕風搖動,
何者才易斷人慧命, 有惡果報?
但能依本份, 終須無惡報
世間好語佛已說盡, 都是自行發揮好, 根深不怕風搖動,
何者才易斷人慧命, 有惡果報?
但能依本份, 終須無惡報
收錄日期: 2021-04-16 22:11:58
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120924000015KK03211