請問密宗藏傳佛教的藏傳佛法是地上菩薩在修的嗎?

會去信受雙身密法的，應該都是淫慾貪染非常重的，而不是地上菩薩。

這種雙身法是外道法，只求持久享受性高潮，本質就是騙色。

他們的成就其實是忍精術。

2012-09-18 07:43:04 補充：
這種法其實是王公貴族或大富，後宮佳麗甚多，而修這種忍精術法。

道然巴羅布倉桑布所講述之《那洛六法》P188、189：「行者倘能堅固修習，則抱明母時，即使精將外洩，只要拍剌一聲，即可將精閉住，使不得出。如能與明母交而不洩，則成佛可必」

2012-09-18 07:43:57 補充：
達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答
記錄∕理成

在 無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是 男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流 會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而為了使達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都 不能漏出，他有辨法運用這個精液！

2012-09-20 09:39:44 補充：
藏密的雙身法只是忍精術，不是方便法門，而是三惡道法門。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心[＊]腑。近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。命終之後[3]畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-9)
[＊7-9]腑＝府【宋】＊。[3]畢＝必【宋】【元】【明】。

樓主法安：
依唯識觀點，
初地菩薩，雖已斷三界112品分別我執、法執（見惑），
也就是生活中不會因為外境生而生迷惑，
但仍有三界16品俱生我執、法執沒破（俱生我、法執非常頑強），
八識田中仍有雜染種會生起現行，但比較細微，
或多在睡夢中，未能念念了知自心，而起煩惱。
所以入修道位後（初地滿心），
仍須依悟後所起的「妙觀察智」與「平等性智」，
不停地在生活中念念對治，
到十地滿心，就只剩一分生相無明未破，
為修相好莊嚴（三十二相、八十種隨形好），
菩薩再入世間百劫，方得圓證佛果。

而男女雙身法，實為在家菩薩，夫妻間為斷俱生我執的方便法門，
但坦白說，若沒有證悟（登地），證得法界身，
必然就會起染心、執著，這並不難理解。

所謂的轉識成智，必須在面對境界時，不動搖、不雜亂，
念念依「妙觀察智」與「平等性智」如實觀察，
了知一切法如幻，安住在真心理體上，這才是真修行，
否則境界一來，磨練不足，如何成就如如不動的金剛心？
有智之士不可不察。

南無阿彌陀佛

2012-09-17 23:53:08 補充：
末學的意思也是說，
並非一定要用這種方式修才能成就，
因為風險也相對較大，
所以大都不公開傳授，
因為確實某些人就會藉這種方式斂財或騙色，
導致許多副作用。

2012-09-18 11:48:16 補充：
這是方便法門，
可依行者自己的決定，
若是能善巧運用，
能較快速斷除俱生我法執。

不是地上菩薩需不需要修，
而是若要修，
一定必須具備地上菩薩的資格，
否則定入魔道，
請莫錯會。