『覺悟』和『先知』，哪一個比較重要？
回答 (13)
2012-09-19 8:26 pm
✔ 最佳答案
『覺悟』和『先知』每個人賦予其意義皆不盡相同……學習階段 ~~~會苦苦思索二者的差異學有所成 ~~~無有分別 先覺而後能悟？或者 先知而後能覺？ 學習階段的我 以為 ~~覺悟裡有先知的因 先知裡有覺悟的果 
2012-09-16 9:29 pm
『覺悟』和『先知』，哪一個比較重要？
？？？狗咬狗一嘴毛？？？
~~~~~~怎麼有這種文字意向？如何生成的意相？
~~~~~~你這示拿穆斯林新聞事件跟釣魚台事件應扯對比。
拋開利益與危機...........逗號之後根本不會出現那段問號(紅色危機標註)
『覺悟』和『先知』，XXX哪一個比較重要？ XXX
2012-09-16 13:31:24 補充：
版主所謂[重要]
是指何事而言
可>>能>>>示>>>自思的＂識＂吧。
2012-09-16 13:45:01 補充：
剩下(聖下/盛夏)兜示利益大眾的。
？？？狗咬狗一嘴毛？？？
~~~~~~怎麼有這種文字意向？如何生成的意相？
~~~~~~你這示拿穆斯林新聞事件跟釣魚台事件應扯對比。
拋開利益與危機...........逗號之後根本不會出現那段問號(紅色危機標註)
『覺悟』和『先知』，XXX哪一個比較重要？ XXX
2012-09-16 13:31:24 補充：
版主所謂[重要]
是指何事而言
可>>能>>>示>>>自思的＂識＂吧。
2012-09-16 13:45:01 補充：
剩下(聖下/盛夏)兜示利益大眾的。
2012-09-16 6:16 pm
版主所謂[重要]
是指何事而言
是指何事而言
2012-09-16 5:46 pm
(一)知與所知.
1.佛教不論外修身持戒或內修心自在考其宗旨無非在於養性..
2.所謂養性..自心行進間面對見與所見一切相時能生符合道行
離言語分別的制約反應.以期有朝一日入於見諸相非相的情況
能夠順利無滯行至究竟.
3.佛性不二是故法門不二.行者不能率性直行只因知與所知生疑成礙.
"...言語者起滅動搖展轉因緣生。若展轉緣生。於第一義不能顯示..."
<大乘入楞伽經> 集一切法品第二之三
(二)覺與悟.
1.老子依據他得道的經驗說..絕聖棄智.絕學無憂.(不同佛教但參考無妨)
2.佛法..言語與文字或謂知與所知並無實性按理不應造成障礙.
然而須注意真心任徧知的前提是妄情不可起.
1.佛教不論外修身持戒或內修心自在考其宗旨無非在於養性..
2.所謂養性..自心行進間面對見與所見一切相時能生符合道行
離言語分別的制約反應.以期有朝一日入於見諸相非相的情況
能夠順利無滯行至究竟.
3.佛性不二是故法門不二.行者不能率性直行只因知與所知生疑成礙.
"...言語者起滅動搖展轉因緣生。若展轉緣生。於第一義不能顯示..."
<大乘入楞伽經> 集一切法品第二之三
(二)覺與悟.
1.老子依據他得道的經驗說..絕聖棄智.絕學無憂.(不同佛教但參考無妨)
2.佛法..言語與文字或謂知與所知並無實性按理不應造成障礙.
然而須注意真心任徧知的前提是妄情不可起.
2012-09-16 5:34 pm
想覺悟反而淪為「鑽牛角尖」的困頓，並不可能成為賢人。
能覺悟定然不為「何者覺悟」的因由，因果下並不是聖人！
2012-09-16 09:35:26 補充：
「覺悟」是對生死？「本心、自根」還是其他？
若他對什麼覺悟？僅僅只是「他的直薦」並非是「立地成佛」的覺悟！並沒有生死的差異；為此有人說「本心「是善、是惡、是正、是邪」將會影響「覺、悟」的善惡。
他們不論如何覺悟？也都不能夠有所。
2012-09-16 09:38:32 補充：
但先知？
能先知而轉圜，視為賢能！在覺者為公。
能先知而抗衡，視為勇者！在覺者為正。
能先知而事備，視為明者！在覺者為善。
能先知而不探，視為離者！在覺者為明。
2012-09-16 19:43:23 補充：
公正善良的心，必然重要！
否則？不論你是「覺悟」也好？「先知」也罷！只會造成「徒增罪孽」。
能覺悟定然不為「何者覺悟」的因由，因果下並不是聖人！
2012-09-16 09:35:26 補充：
「覺悟」是對生死？「本心、自根」還是其他？
若他對什麼覺悟？僅僅只是「他的直薦」並非是「立地成佛」的覺悟！並沒有生死的差異；為此有人說「本心「是善、是惡、是正、是邪」將會影響「覺、悟」的善惡。
他們不論如何覺悟？也都不能夠有所。
2012-09-16 09:38:32 補充：
但先知？
能先知而轉圜，視為賢能！在覺者為公。
能先知而抗衡，視為勇者！在覺者為正。
能先知而事備，視為明者！在覺者為善。
能先知而不探，視為離者！在覺者為明。
2012-09-16 19:43:23 補充：
公正善良的心，必然重要！
否則？不論你是「覺悟」也好？「先知」也罷！只會造成「徒增罪孽」。
2012-09-16 5:29 pm
從這句『前識者，道之華，而愚之始』還能繼續追逐『先知』嗎！
又從『覺悟』之中了解『夫禮者，忠信之薄，而亂之首』又能奈何？
2012-09-16 09:39:50 補充：
刻意去修《自己所體認的德》，反而是問題所在？
先知與覺悟各有各自所擁護的粉絲所建立的『德』！
又從『覺悟』之中了解『夫禮者，忠信之薄，而亂之首』又能奈何？
2012-09-16 09:39:50 補充：
刻意去修《自己所體認的德》，反而是問題所在？
先知與覺悟各有各自所擁護的粉絲所建立的『德』！
參考: 道德經：處厚
2012-09-16 5:20 pm
真正的覺悟者自然會有［先知］的能力．
否則［覺悟］只是一種意識狀態．
我覺得覺悟比較重要，覺悟也代表著我們更認清實相與自我的關係．自然展現無緣大慈同體大悲之心．
否則［覺悟］只是一種意識狀態．
我覺得覺悟比較重要，覺悟也代表著我們更認清實相與自我的關係．自然展現無緣大慈同體大悲之心．
2012-09-16 4:51 pm
我的認為比較另類.兩者都不重要.先知好比路頭照明.但走到最後月走越黑暗.覺悟是後知.從黑暗一路跌跌撞撞.最後才看到光明.也是苦盡甘來.我會選擇不知.但甘願從頭走到尾.先知會不願走.後知也是怕再走.只有不知.才會歡喜信受.甘願才是永久的明燈.只有甘願.其實哪裡都可去.哪裡都可走.諸位先知與後知.可認同嗎.甘願繼是當下.當下無怨無悔.知與不知就都不重要啦.重要是你得渡是否也度拉別人.知道的一大堆.都在爭你先我後.真的去力行實踐.他啥也不知道的喔.我笨你們聰明囉.^^
2012-09-16 4:37 pm
要先覺悟以後，才能產生先知。
沒有覺悟，不能產生先知
所以覺悟比較重要
沒有覺悟，不能產生先知
所以覺悟比較重要
2012-09-16 4:07 pm
真正的覺悟了!(已破我.法二執)方能有先知的能力!否則大部份都只是依經驗或臆測而來!甚至是神經過於敏感!而現今社會先知特別茂盛.多為好為人師貪圖利益之徒~
2012-09-16 2:52 pm
覺悟不容易阿
沒有經過覺悟,哪裡能夠先知
不然那種先知也只是[推論性]的先知,不是實際體驗的先知
就像數學習題,你沒有去算
怎麼想也是不對
就像物理
實際的現象會跟我們想像的差非常之多
如比薩斜塔實驗
如何能夠覺悟比較重要八
[想]覺悟已經是賢人
[能夠]覺悟已經是聖人
還能要求什麼呢
顏回也只能不貳過
誰能無過
誰不是從不斷的練習當中
去找到自己的覺悟
2012-09-16 07:00:27 補充：
就算是二果羅漢聖人
他也有薄弱的貪嗔痴
只是他一察覺到自己有貪嗔痴
**上能夠[察覺]
不會讓貪嗔痴繼續擴大
如而而已
這樣已經是非常非常的不容易了
理可頓悟事須漸修
貪嗔痴的去除沒有那麼容易
尤其是我慢
幾乎可以說是太容易藉著種種型態出現
就像無我大家都懂
但是要真正無我
非得至少要四果羅漢以上才會真正無我
三果都還有
如果有人認為自己已經是初果羅漢以上程度
甚至是4果羅漢以上程度
那只能說恭喜了
沒有經過覺悟,哪裡能夠先知
不然那種先知也只是[推論性]的先知,不是實際體驗的先知
就像數學習題,你沒有去算
怎麼想也是不對
就像物理
實際的現象會跟我們想像的差非常之多
如比薩斜塔實驗
如何能夠覺悟比較重要八
[想]覺悟已經是賢人
[能夠]覺悟已經是聖人
還能要求什麼呢
顏回也只能不貳過
誰能無過
誰不是從不斷的練習當中
去找到自己的覺悟
2012-09-16 07:00:27 補充：
就算是二果羅漢聖人
他也有薄弱的貪嗔痴
只是他一察覺到自己有貪嗔痴
**上能夠[察覺]
不會讓貪嗔痴繼續擴大
如而而已
這樣已經是非常非常的不容易了
理可頓悟事須漸修
貪嗔痴的去除沒有那麼容易
尤其是我慢
幾乎可以說是太容易藉著種種型態出現
就像無我大家都懂
但是要真正無我
非得至少要四果羅漢以上才會真正無我
三果都還有
如果有人認為自己已經是初果羅漢以上程度
甚至是4果羅漢以上程度
那只能說恭喜了
2012-09-16 12:59 pm
『覺悟』和『先知』，哪一個比較重要？覺悟是事後, 曉得懂性明理辨是非好醜才覺悟, 人誰無過, 覺悟將過而改才重要.
2012-09-16 12:39 pm
先知。
先知先覺！太重要了！
不隨時想到事情的後果會出事！
相信我，我就是個例子！
做錯了事無法挽回。
現在覺悟也沒辦法多做什麼..
先知先覺！太重要了！
不隨時想到事情的後果會出事！
相信我，我就是個例子！
做錯了事無法挽回。
現在覺悟也沒辦法多做什麼..
參考: 犯錯的我自己
收錄日期: 2021-04-16 22:12:55
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120916000016KK01274