從基督教角度看，香港該改名嗎？

你好！對於你提到的問題，其實大意就是指「基督徒不應居於名稱由來可能與異教崇拜有關的地方，若仍想居於這類地方則要將居處名稱更改」，我有理解錯嗎？其實，這種觀念並非出於基督教，甚至可以說是與聖經的教導相違背的！

基督教所反對或排斥的，只是異教崇拜的本身，即是指異教崇拜的：
(1) 儀文禮節、
(2) 崇拜行為的神學指涉、
(3) 效忠對像和觀念
對於此外的器物、場地、以至異教徒卻並不排斥的。即使是對於那些真正用以焚燒、祭祀的香燭，基督教也並無任何分離、區隔之類的主張，何況只是這些香燭的名稱？

相反地，若抱持著與這些器物分隔，像是怕被其「玷污」的話，卻是犯了使徒保羅於《聖經‧哥羅西書》中所指責「不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條」，保羅更指「這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情慾上、是毫無功效的。」（參西二20-23）換言之，無論你所居地方的名字因何得來，都不會在屬靈方面對你有何影響，反而你若誤以為是有所影響而作出規避，倒才是不對的，並且也正表示你欠缺對主的信心。

再舉些應用在地名的實例：在迦南地有一個地方名為「巴力洗分」，當中主要住著上帝的選民—以色列人，屬於「應許之地」之中。而「巴力」正是迦南地異教所崇拜的神祇的名字！而且按聖經描述，在當時巴力的崇拜者乃是選民的主要敵人，也因此巴力與上帝是被視為對立的。即使如此，上帝卻從來未曾吩咐或要求選民遷離巴力洗分，也不曾要求選民為這地方改名。

再看看新約。當使徒彼得首此指認出主耶穌乃是基督時，十二使徒和主耶穌正身處該撒利亞腓立比。該撒利亞腓立比正是希律所建設，特意崇拜該撒的城市，該撒利亞正是崇仰該撒之意。而主耶穌本人以至聖經中其他相關記載都從未責難此地的名稱，亦無吩咐信徒離開或改名。其地本來稱為該撒利亞腓立比，聖經便照樣地稱為該撒利亞腓立比，不曾避諱，也不作變更。

因此，無論香港（或其他地方）的名稱從何而來、與及其字詞的本意是甚麼，對基督徒都不過是個稱呼而已，都無甚關係，對此無需避諱或更改。

「香港是否要改名」並非出於基督教。
從基督教角度，香港沒有改名的必要。

從基督教角度看，香港該改名嗎？香民點讀都順耳過基民.

執 神 是 神，執 佛 是 佛
你 是 神 佛，心 是 神 佛

香港已經沒有香樹出產很久

香港只是一個名字，有必要執其名嗎？

中國不是世界的中心，是否要改名為秦國嗎？

因為 China 的 chi 是秦的發音，以西方國家古稱是 na，所以當時的中國是叫 China 啦！那麼是否應該叫秦國呢？

台灣古稱寶島和原著民有些不同的稱呼．．．

那麼台灣是否跟隨宋朝的稱呼呢？

＜如果＞地球是神創造＜的話＞是否地球要改名為耶球呢？






2012-09-19 13:54:29 補充：
香港的黃大仙區就被基督徒改

何解？

因為耶和華獨裁喎！

耶和華一向都是自稱獨裁自有哈！

上帝有問過玉帝哈？

基督徒話改就要改喎！　　

佛教都不需要燒香，只有道教要。
佛教徒沒有改名的要求，為何基督徒要執著一字改名？