✔ 最佳答案
(1)你問心無是非是自性佛、自性法、自性僧嗎？心無是非是自性戒、自性定、自性慧嗎？
沒錯！真如本性裡頭沒有得失、沒有真假、沒有善惡、沒有是非、沒有相對、沒有先後、沒有長短，所以「兩邊不住、中道不存。」才是自性圓滿的流露。
自性就是佛性、就是真心，就是佛法僧，它自然彰顯戒定慧，自性不增不減、不垢不淨，永不改變。
(2)六祖惠能大師告訴我們：「若真修道人，不見世間過。」與人交往，只見人善，不見人過。
別人有缺點，我們要是不曉得，那我們就是愚痴。
雖然我們知道，可是不要放在心上，這才叫功夫。
我們的心地永遠保持清淨平等，才是真實智慧。
古德教導我們：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」講別人之是非長短，這是過失，是損自己的德行。
既然知道自性裡面沒有是非善惡，而且《金剛經》告訴我們：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以別人對我們的讚歎或毀謗，我們反省自己有沒有真的犯這些錯誤，有過則改，但不要歡喜或難過，不要放在心上，心要保持如如不動，這才叫學佛。
這是個虛幻的世界，何必太執著？隨緣盡心就好！
(3) 如何才能心無是非？
《十善業道經》云：「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
佛說：「菩薩有一個方法，能令一切惡道苦永遠離開。」
什麼方法？就是「晝夜常念、思惟、觀察善法，絕不容許有一絲一毫的不善法夾雜在其中。」這樣就能夠永斷一切惡。
「常念」是心善，「思惟」是念頭善，「觀察」是行善，所以是心善、念善、行善。
「不容毫分不善間雜。」這句話很重要，我們今天不能成就的原因，就是我們心裡的善，裡面總是夾雜著不善，我們的善不純，所以不能成就。
我們的善要純，才是善人，決定不容許不善夾雜在其善中。
換句話說，我們在日常生活中，對人、對事、對物，只看善的，不看不善。善的，我們好好學習；不善的，決定不要記在心裡，決定不要去理會。
我們的心本來是純善，而且真心跟諸佛如來沒有兩樣，但是我們常把世間的壞人壞事都裝在裡面。別人的惡念惡行，本來與我們根本不相干，你卻把這些東西裝在自己心裡，把心污染，你說冤不冤枉？這才是根本大病，這也是我們在六道裡頭受苦受難的原因。
所以佛菩薩教誨我們：「見到別人惡心、惡念、惡行，決定不要收攬。」
(4)許哲居士舉一個比喻，她說：「我看世間惡人惡事，就像我在馬路上，看到來來去去的人一樣。」
這個比喻好啊！我們每天上街，馬路上來來去去的人，哪一個人我們記在心上？沒有！
那些人講的話，你聽到了，有記在心上嗎？沒有！
這就是佛法裡面所說的：「視而不見，聽而不聞。」因為你沒有把它裝在心裡。
可見「視而不見，聽而不聞。」是我們都能做到，但是我們不肯做，那就沒有辦法了！
我們對於一切逆境、惡緣，統統用這種態度，自己的清淨心、真心裡面，絕不容納絲毫的不善業，讓我們心裡面充滿純善，這個人就成佛了！
