關於聖經經文`

腓立比書3:13
忘記背後努力面前的12這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（註：“所以得著我的”或作“所要我得的”）。13弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，14向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。15所以我們中間凡是完全人(成熟的人)，總要存這樣的心(想法)；若在甚麼事上存別樣的心(有別的想法)，神也必以此指示你們。16然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
通常你只會見標題那句
忘記背後努力面前，向著標竿直跑，但甚少人會告訴你所謂的背後不是要你忘記你失敗或失意，而是要忘記自己以為己經得著的或者已經很滿足於主的恩典，恩典是現世在生時才「需要」的，死後你神同在的話今天所謂的恩典已經不是所需的，反而是因你今天按主所召你來所應作的(做到甚麼地步)便按著聖靈給你的感動做到最好。

你今日未能洞悉聖靈給你指示你當做的，或自覺未夠成熟地體會神召你要給你奬賞的目標是甚麼，你便祈求神給你指示祂的想法，就如保羅建議讀他信人仿傚他的人生目標和人生觀作為參考如何讓神帶領所要投入的工作。[看看腓立比書全書保羅的喜樂和平安人生並不是坐著享受世界而是帶給受苦的人他所從神獲得的知足和豐富的恩典。

要去蘭桂坊進窄門

要努力進窄門
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（太7：13-14）


阿門 就是指後門

何7:2 他們心裏並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。

想要死後得著主的恩典，光是想是沒有用的，要悔改。

林前15:34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識上帝。我說這話是要叫你們羞愧。

提後2:26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

申30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；

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其實聖經的經文是經過多之進化出來的，當然內容有被修改和改編啦！聖經內容是否真實才是值得我們反省請大家看一看以下的（聖經的進化史）

按照猶太人的傳說，＜托拉＞即＜魔西五經＞，為魔西所寫．然而16世紀歐洲宗教改革以來，西方學者日益注意到這部經典著作中的眾多重覆，矛盾之處，特別是到19世紀，經格拉夫，魏爾豪森，德賴弗等學者探索，關於＜魔西五經＞底本的理論逐漸系統化，其中最為流行的是格拉夫－魏爾豪森四底本學說．該學說認為，＜魔西五經＞主要來源於四種不同的底本資料． 最初的底本是“耶和華本”，由南猶大學者於公元前850年前後完成，該本稱猶太人信奉的神“耶和華”（Jahweh），故又簡稱“J”本．＜創世記＞和＜出埃及記＞大部分材料以及＜民數記＞第10章第29節以下各章節，＜士師記＞第1，2章的材料源於此本． 稍後出現的底本是“埃洛欣本”，這是約公元前700年間由北方以色列學者創作，其中根據北方的傳聞與“J本”有不同的記錄，明顯區別之一為該本子＜創世記＞中稱神為“埃洛欣” (Elohim)，故又簡稱“E本”． 公元前722年北方以色列滅亡後，代表北方觀點的“E本”流入南方猶太王國，與南方更早時出現的，“J本”綜合，求同存異，編出“JE本”，其中“J本”特色佔優． 公元前621年約西亞王下令俢建聖殿時發現的＜申命記＞書卷，稱為“申命記本”，(Deuteronomy)簡稱“D本”，包括今＜申命記＞第12-26章的核心部分，約成書於公元前700-前650年間，公元前586年猶太王國滅亡前後，申命派史家將此本與“JE本”綜合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－懲罰－悔過－救贖“的宗教歷史觀． 最晚的底本為“祭司本”(Priestly Code)，簡稱“P本”，這是巴比倫囚虜得釋返鄉，重修聖殿前後寄居巴比倫的猶太祭司們整修的本子，時間約在公元前500年左右，以文體簡潔，風格莊重為特徵．該本從＜創世記＞中關於上帝創世故事起，資料貫穿於＜創世記＞，＜出埃及記＞，＜利未記＞，＜民數記＞之中，包括全部＜利未記＞．尼希米重振猶太教時，祭司們將“P本”編入“JED本”，形成“JEDP本”． 據西方學者桑德密耳之說，該本定型於公元前450-前375年間，並由以斯拉在耶路撒冷當眾誦讀．由此，在公元前5世紀左右，主要由上述四種底本最後綜合成當今樣式的＜魔西五經＞． 此後，聖經正典化的過程仍在繼續．同樣由多位猶太學者創作的前期先知書和後期先知書成書於公元前7世紀－前4世紀，到公元前3世紀也獲得了列入正典的資格．同時，後來構成文集的各卷也己編成，在公元90年的詹尼亞（亞布內）會議上，猶太教拉比們確認這些書卷為猶太教聖經最後一部分正典．至此，聖經正典最後定型．聖經三部分經典的權威性與其正典化過程相對應．律法書排在首位，在猶太教會堂誦讀時屬必讀部分；先知書次之，屬應讀部分；文集則居最後，屬選讀部分． 次 經 和 偽 經：次經和偽經是對舊約聖經內容的補充和擴展，同是猶太教重要的經典共15卷，是一些隱姓理名的猶太人以希伯來文和希臘文寫成． 作一小補充歷史，好等看的人明白聖經成書的環境：猶太人本由12個支派所組成，稱為希伯來王國，而最後的國王是所羅門王，所羅門王死後希伯來王國一分為二，猶太人進入南北朝時代，南面稱猶太王國由兩個支派組成，首都耶路撒冷，北面稱以色列由十個支派組成，首都撒馬利亞，而猶太王國比較保守原先猶太教，但以色列就混入了異族宗教(金牛犢). 猶太王國和以色列互相攻打了200年之久．以色列在公元前721年被亞述所滅．猶太王國在公元前586年被新巴比倫所滅．