佛的歲數到了以後去哪裡?

無量壽 佛
與天同壽
無色界是佛在住的地方
若所有的仙佛//都全住在無極

李老師講解

這個無極
我們若所有的仙佛//都全住在無極
若以我們佛教來說
人說叫做無色界
這個色界就是太極
這樣說較快
你若說這欲界
是近在我們//這個地球範圍內
這才是叫做欲界



修真錄
自咽以上為上丹田
其中心為腦
天之神
自臍至咽為中丹田
其中心為脾
為人之氣
臍以下為下丹田
其中心為命門
為地之精
丹 本指丹砂
但作抽象的解釋
則丹乃指真元之氣
以上中下三處
養成此真元
猶如田然
故曰丹田
真元養成之後
則五氣朝元
即金木水火土
五行真元之氣在人身內
集中於脾
結成聖胎
上升至玄關
拔宅飛昇
是謂真人
與天同壽



要注意//這個欲界 色界 無色界
我們這個欲界//色界 無色界
是有兩種的解釋


這個禪定的境界
他也有一個//叫做欲界 色界 無色界
但是現在這個不是


現在這個欲界//色界 無色界是指什麼
欲界就是指我們六道
六道其中都在這個欲界



色界就是什麼
就是這個聲聞果//和這個菩薩果
這都是在色界


無色界是佛在住的地方
所以呢一個人修行//你達到什麼境界
不用問



有的想說我現在修行
將來我會//修成正果 會不會
會不會問你自己


你若要看外人
那個人已經修到什麼境界
你用眼睛看他
也稍微知道//這個人修到什麼境界



我們現在要瞭解欲界//什麼叫做欲
欲就是每個人//還有那個欲念
比如一個修行人//我想徒弟要收得很多
這也是欲


我廟要蓋得很大//這也是欲
或是我要名要利//這也是欲
這個人你無論修得再好
頂多只是到諸天
諸天還在六道之內嘛
頂多只是到諸天//做神而已


若是色界呢//就已經脫出生死
沒有這個欲//但是還有這個色
這個色是什麼//色就是有相
比如這個聲聞果//有四個果位
我們上期所說的//須陀洹 斯陀含
和這個阿那含//和阿羅漢 這四個果位
因為他要有這個階級
還有這個好比像說
一樣聲聞啦你較高我較低
還有這個階級
所以還有這個形色在



所以他就住在//這個叫做色界的地方
像這個菩薩
菩薩有十地//菩薩有十個境界
所以呢 他還有這個階級
等於說你較最大我較小
還有那個形色在
所以他就是還在色界



若是無色界//就已經都沒有形色
去到無色界//你也佛 我也佛
都是平等
沒有說你較大 我較大


假使修行人//若還有那個階級
比如說你尊重我老師//說你是我的學生
這樣還在色界
雖然你沒有欲啦//也還在色界
你是父親 我是兒子
這樣來說//這也還有形色在
你也是還在這個色界
你是師父我是徒弟
這樣我們也是還在色界
色界最高就是到菩薩



一個人若都那個沒有階級
都有那個//平等心對待就到佛
所以一個人要直接做佛//沒那麼容易



一個人一般修行//是到菩薩果而已
像這個菩薩行 菩薩果
你涅槃以後//才再進一步才到佛去
沒辦法說//你還沒涅槃的之前
還沒皈天之前
你有辦法修到這個無色界//這是絕對不可能的
這樣跟你說較快



所以大多數都是修菩薩行
都是到菩薩的境界//達到這個菩薩的境界之後
才進入佛果去
你要瞭解這樣
所以現在大多數//都是有欲的世界
若一有欲//他就是永遠都在欲界



假使若說你修得很好
他也要到什麼//也要到諸天做神再去補修



再去補修以後//才脫出生死 才進入色界
他沒辦法直接進去這樣



所以這個要跟你說個清楚
不然有的說什麼叫做欲界
什麼叫做色界
什麼叫做無色界
他就不知道這個理由



所以你到了阿羅漢以後//他就已經沒欲了啊
若沒欲來說//未來一定會升到色界


再進入無色界
不會再怎樣//不會再生再來欲界
所以才叫不還
不還 不會再回來了啦


若去了就不回來了呀


所以惠能六祖才說
阿那含 梵語 唐言不還
亦名出欲
言出欲者



外不見可欲之境
內無欲心可行
定不向欲界受生
故名不來








惠能六祖說阿那含是梵語
唐言就是中國話
因為惠能六祖//是唐朝的人呀
所以唐朝的人//他才說唐言 就是不還
另外一個名叫做出欲//怎樣叫做出欲
現在說出欲
就是外沒看到可欲之境


無論看到什麼
他心裡不會生欲心呀
哎呀 人家這個這麼出名//我怎麼沒出名
哎呀 人家錢這麼多//我怎麼沒錢
沒這個欲的存在


那個心已經對這個名利心
完全都沒有了
內呢//就沒有這個欲心可行


他內沒有這個欲心//會出在這個外出去
一定不會//再在這個欲界受生
所以才叫不來

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

金光明經授記品第十四有這一段...
爾時如來。將欲為是信相菩薩及其二子銀相銀光。授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子。威德熾王而為上首。俱從忉利來至佛所。頂禮佛足卻坐一面。爾時佛告信相菩薩。汝於來世。過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫。金照世界。當成阿耨多羅三藐三菩提。號金寶蓋山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。乃至是佛般涅槃後。正法像法皆滅盡已。長子銀相。當於是界次補佛處。世界爾時轉名淨幢。佛名閻浮檀金幢光照明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。乃至是佛般涅槃後。正法像法悉滅盡已。次子銀光。復於是後次補佛處。世界名字如本不異。
http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_663_14.html


其中有提到這段....乃至是佛般涅槃後。正法像法皆滅盡已。
這表示,佛經裡,有把佛當成一般人一樣,到人間降生,好比釋迦牟尼一樣,到人間成佛,傳播佛法.
但是提到,為何佛還會壽終?這應該是是佛的肉身會壽終才對.
真的佛往生證果後,是不會壽終的,金光明經壽量品第二有提到這段...
一切諸水　　　可知幾滴　　　無有能數　　　釋尊壽命
諸須彌山　　　可知斤兩　　　無有能量　　　釋尊壽命
一切大地　　　可知鹿數　　　無有能算　　　釋尊壽命
虛空分界　　　尚可盡邊　　　無有能計　　　釋尊壽命
不可計劫　　　億百千萬　　　佛壽如是　　　無量無邊
以是因緣　　　故說二緣　　　不害物命　　　施食無量
是故大士　　　壽不可計　　　無量無邊　　　亦無齊限
是故汝今　　　不應於佛　　　無量壽命　　　而生疑惑

http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_663_02.html


2012-09-02 17:01:05 補充：
現在賢劫千佛名經,也有講,我們這個世界,陸續到人間成佛的佛,我們的釋迦牟尼佛,是第四位,彌勒佛是第五位.
南無拘那提佛、南無拘那含牟尼佛,南無迦葉佛、南無釋迦牟尼佛、南無彌勒佛、
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0447a001.htm
在維摩詰所說經也有提到賢劫千佛的成佛因緣,有興趣可找此書來看看.

以上是平實対二祖慧可禪師之悟的說法，其實非由此一公案而悟，必定別有悟處，只是不載於典籍中。

平實云：「二祖慧可禪師之悟，其實非由此一公案而悟，必定別有悟處，」 。謂此一公案中所說心者，唯是說意識覺知心爾，並不涉及到第八識真實心。二祖只是觀察覺知心其實了不可得，藉緣而起，絕無不壞之常住性，是故其性本空；既然覺知心之心性本來不實，無有可以獨自存在之體性，焉得說是常住不壞之真心？

以下是平實 自己討慧可安心 公案的解答、，該如何實修， 見性的解答。


平實云：「平實心未安，乞你與安。」


這乃是平實 為所謂實証、開悟的方式:「口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。 」

平實云：爾星雲法師莫再執迷不悟， 斷除覺知心常住不壞之邪見，速速求證第八識如來藏。如是參究十年之後，若猶未能證得，可覓平實，效法二祖求令安心。 屆時平實聞爾所請已，口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。
爾星雲法師莫道我有所說法，莫道我無所說法，莫道我非有說、非無說。還會麼？

以下是 平實 対佛性 的說法 :「佛性時時刻刻皆分明顯現，乃至賤如螻蟻，其佛性亦不曾遮隱；一切凡夫俗人，不論其有無證悟、有無煩惱，不論其為眠熟無夢或者正當清醒之時，亦不論其為散亂心時或制心一處時，其佛性皆分明無隱現前，隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見， 」

「 於今且舉慧可安心公案， 共諸學人 說禪：」

我 提此段、ㄧ定有人不喜歡我、但我的原意是要解決這問題、並非反対何人、

且在此提點或許有在佛版網反恰巧看完此段後受益、明白、完全貫通、不再指

桑罵槐。且解黏解縳。

我清楚明白 平實 的沾黏處所在、由我來解、正是所謂:

「禪 機已到、讓我消了此孽、了了這段緣。」、你有幾點未全明白、若碰到

居心不良者、肯定會被此人玩弄到團團転!因此以下乃針對你的死穴而曉之令你能夠自保之藥方

謂之:「寓清于濁、藏拙于巧、以屈為伸、用晦于明。」

平實云： 殊不知佛性時時刻刻皆分明顯現， 乃至賤如螻蟻，其佛性亦不曾遮隱；其佛性皆分明無隱現前，隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見， 」

「 若猶未能證得，可覓平實，效法二祖求令安心。 屆時平實聞爾所請已，口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。 」

問:「人或 螻蟻 死後之屍身還具佛性否? 是否還隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見嗎?屍身是否、不為眼見佛性之人所親眼得見? 」

在此我先粗略舉之如下:

☆「你所謂之可為眼見的人之"佛性"與山河大地的"法性"、是“ㄧ“還是“二“呢?」

我就先把這死穴點出、凡是阅讀此篇與你有相同黏縳之過往路人、於此因此篇

而解結解脱矣!===所謂「口似劍、殺人于無形、亦如劍雨」、殺氣重、適時放下屠刀吧!!☆
2012-08-30 03:07:13 補充
淨心長老解、(富樓那)之問:「為何如來藏恆本清淨、又何來復有山河大地?」

《 楞嚴》【性覺必明，妄為明覺（無明），覺非所明、因明立所（業識）。所既妄立】。

妄為明覺（無明），生相無明(ㄧ念妄動)、相狀何如、從何而來?

淨心長老答:「性覺必明，生相無明、從何而來?乃由、照(用)、奈何真心無相、

無所照之對象、由致無相之真心而為所照之業相(因明立所)、由此、無相真心

成為有相妄心、而後復有山河大地!」。照、 明也。

文殊:「知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。」

普賢:「善男子！一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。」吃飯、喝茶亦是神通妙用。
2012-08-30 20:56:11 補充
峟林( 初學者 5 級) 2012-08-29 04:22:11 補充

TO~SIMON

請問丟一顆石頭到水裡而產生水波，是石頭在動還是水在動或是眼睛在動?你可以回答我嗎?

2012-09-01 23:39:09 補充：
身根、觸覺、所觸之覺、並非只有痛覺ㄧ種、亦可以有癢覺(如被蚊子咬)、戜凍覺(

在冰天雪地中)、以及(在性事中之)銷魂覺。相対應的是覺痛之身識。覺癢之身識。

覺凍之身識。覺銷魂之身識。痛令人產生瞋心、如在地獄、人人都想逃離、性事銷

魂令人產生貪心、如在天堂、人人都想擁有。佛網友應以理議事、依了義議事、而

非以人廢事、以權力廢事、將宗教的殿堂、當成政治版的ㄧ言堂、戜者民主暴力、

糾群結衆即成多數之政治正確、而罔顧佛教依了義之準繩而播弄是非、豈不顛倒。

交師云：「雖有能覺之心，與所覺之痛，而身根中無分別清淨覺心，本無所覺之痛，與能覺之痛覺也。

惠樺
佛本來都是無量壽
只是因應眾生
而示現涅槃

佛怎麼可能壽與天齊
佛是有三種身
報身
應身
法身

還是回去多多翻閱經典吧

佛是無量壽啊! 無量壽經就記載得很清楚了

既然已成佛..那必然已脫離輪回..返源歸宗..

就是不用在下凡胎...但會依天命轉世為人降傳大道...

在天界分很多界...那到達700萬度能量就達到先天界(關音菩薩界)也就是離返源歸宗..
不遠..(也就是無意識天界..做人時修持能以無意識禿破腦意識氣質(重意識)才可以走先天氣逕(主魂.靈魂)啟發靈魂真氣...

一般修持全是走覺魂(意識引導)罪多只能修成羅漢果(500萬度不等)還是要輪回..

佛是達成熟能量(1200萬度以上加七彩光圈修成五眼六通)有天眼者可以透視到..)

你可以 參考"靈學寶點"一書..理面有釋迦牟尼佛如和成佛

就佛而言，佛沒有歲數，也沒有來去。年齡與空間距離都是虛妄相。現代科學也明白昭示，時間與空間都是相對的，是幻覺(illusion)。真正不斷生滅的，是心念，是能量的波動，是這些波動的相對差異造成了時空的隔閡。

Cf. Foundations of Physics, Volume 4, Issue 2, pp.311-319

Odenwald, Sten. “Where does space come from?” The Astronomy Café. Web. 11 June 2012.

書上跟經上也會提到佛的歲數
可能是幾萬劫幾兆劫
但我想了解經書上講的
佛的歲數到了以後又去了哪裡?

-----------------------------------------------------------------------------

佛的歲數----這是指 佛的報身。可是法身不不生不滅。


而依照 『 眾生無邊誓願度』 的誓願。


佛必然 還必須在三界中 繼續度眾生。


只是佛如何繼續現出，也許要視因緣而定吧？



如 文殊師利菩薩、 觀世音菩薩的倒架慈航 ，也算是吧？

出了三界雖然斷了《分段生死》，在四聖界仍然有《變異生死》。
佛有三身：
應化身，隨緣現隨緣滅。
報身，隨願現隨願滅。
法身，不生不滅，隨願現報佛身，隨緣現應化佛身。

個人愚見如下

題主問：佛的歲數到了以後又去了哪裡?

此為十四無記的範圍。

因為，無此事實，故佛不答。

(「無記」是「不加以評論、判斷」的意思。也就是對某些問題，不作出正面的回答)

ps
連佛陀未加以說明佛以後去了哪裡，更何況，其他傳說臆測也未見佛經有記載。

想去哪裡就去哪裡了
現在的凡人,是不得不入投胎輪迴
而佛等級的神仙,是在凡界已修得正果了
知道自已本身的優缺點,它可以自己選擇再下凡修的更圓滿,還是遠離輪迴這修路
因為每個神所帶的特異功能各有不同,它要能明白及了解真正屬於能的能力是什麼,和它所缺的,可能成佛,
其實你們也是,不像一般凡人所給你正常人的定義,那樣的平凡,你所有的是其他人所沒有的,你應該要覺察到這一點,然後,才會知道自己為什麼有這一頸異於常人的能力,而獲知自己的使命,
這些時不同的往上升等,要靠領悟
這些是我走過來的路,我今年七月才開始會看命,光看到對方的全名就知道,他一輩子的命了,命是天生的,自己所能掌控的是運,要改運的人,改名字是不行的,
之前跟本沒有學過看過會相命的書,突然之間就會了,只好自我解嘲的說,應該是上輩小學的吧
因為你跟本沒辦法解釋那突如其來的能力,後來自己才看到自己降世的使命,開始哭笑不得----我要修的是慈心,是包容心
責任是要幫人開光,讓對方知道自己來這一世的命是什麼,要怎麼修,
看到這樣的狀況是,我才開始決定幫你們算命不收錢,因為幫你們開光是我要做的功課,我怎麼好向要估的功課收錢?
等我把功課做好,你們再給我你們想給我的,那樣才對,我只收別人給的起的,我自己想要的,想是水果,還有等店家的貨品,等我想要需要時再給我就好了
請問這位同學,能否給我個機會給我你的全名,我幫你看你自己要修的?只要 全名就好了,別的不用

佛哪兒也不去!如如不動!來去自如亦是方便說!~~~

佛無所不在,盡虛空,遍法界....本無來去等問題呀~~

佛的歲數到了以後又去了哪裡?
地球有南北兩極, 武當有太極, 人死是終極, 佛祖會去無極.