✔ 最佳答案
1.基督羅馬公教(天主教、基督舊教)就是基督教中的一支且歷史比任何新教久，新教是源自於舊教是歷史公認的事實。16世紀的新教眾多教派獨佔基督教一詞是大有問題的。基督教故名思義就是信奉且相信耶穌為基督的宗教。基督羅馬公教完全符合這個定義，至於教義及儀式上的問題又是另外一回事了。我必須說許多神學思想的確立是需要長時間的，其中必經過百家爭鳴和娃娃學步的時代，所以其中可能回遺留一些不符後世神學的東西。所以新教以「成年人穩定確立的神學思想」去論斷歷史悠久的天主教中部分儀式和內容，是非常不公平又本位主義的。
2.我非基督教信仰者。但非常肯定單國璽樞機主教的風範和為人。在不同宗教的理解和關懷方面，單國璽樞機主教亦令人佩服。他放棄自古以來「思想需大一統」的落後宗教思維。而異中尋同地和不同宗教進行對談合作，同時也絕不妥協和放棄自己的信仰。這才是現代民主且尊重多元文化之人該有的宗教態度。
單樞機不像許多基督教徒自認為像自己信奉的上帝一樣「全知」。認為自己不用理解其他宗教就什麼都知道了。進而再進行本位主義的批判和論斷其他宗教，以企圖向他人傳教，卻更顯其自大無知偏頗。然而只會適得其反。反之有許多聽過單樞機演講的受刑人、病人、毒癮者，因其風範和深度的內涵而願意相信基督教和對生命有新的體悟和希望。連佛教大師級的人物如聖嚴法師、達賴喇嘛和星雲法師都讚嘆和佩服單樞機。到底誰對基督教和世人真正有益，不辯自明。
3.以基督教教義我們不知道單樞機死後是不是立刻到舊約中亞伯拉罕的懷裡或是「睡著了」等候最後審判再到天國。不是部分教徒理所當然地認為自己能上天國和恐嚇別人必下地獄等等的論斷說了算。但是依照聖經的內容，若他不能進天國，那從古至今千千萬萬的基督教徒更不可能進。希望哪那些自以為優越的基督新教徒自己內省一下。
2012-08-24 18:50:06 補充：
缺乏現代民主素養和缺乏歷史常識的新教教會所鬧出的爭議一例：
【記者梁玉芳／台北報導】
由基督教台北靈糧堂代表編印的一本禱告手冊，原本希望教徒為台灣的重大歷史傷痛禱告
，但由於手冊中對台灣歷史文化作了過當的申論和解讀，將原住民的祖靈信仰、漢人的媽
祖信仰等貶為「邪靈」，在教徒間引起爭議，也引起以閩南族群為主的台灣基督長老教會
信徒的不滿。
問題發酵後，發起全國禱告大會的相關牧師寇紹恩、朱台深及李家忠，日前代表靈糧堂前
往台灣基督長老教會總會致歉，表明手冊即日起停止發售，並追回錯誤版本，修正重印，
以求弭平傷痕。台北靈糧堂主任牧師周神助今天回國後，將再表示歉意。
2012-08-24 18:53:03 補充：
這次手冊風波的起因是，多個基督教會及牧師共同發起「全國悔改禱告系列活動」，並委由台北靈糧堂代為編著名為「悔改與復興」的禱告手冊，呼籲教友由一月十九日到三月一日為台灣禱告。活動主題分為個人、家庭、教會、城市、全國，提示的重點包括「為日本人帶給台灣的綑綁禱告」、「台灣的未得之民─客家人」、「為二二八事件求醫治」等。手冊已分送到各個教會並對外發售。該活動並預訂在二月廿八日於林口體育場舉行「全國悔改禱告大會」。
「悔改與復興」手冊由朱植森、朱台深、余慶榮、林德安、廖金河、朱柬、張以諾、莊東傑及周神助等多位牧師執筆。手冊也指出，台灣基督徒比率不及百分之四，成長趕不上人口成長率。
2012-08-24 18:53:35 補充：
批評者認為，手冊用意雖佳，但部分言論失當。例如將原住民的祖靈信仰、漢人的媽祖信仰等一律貶為邪靈，形容閩南人有好賭不良習性、拿紅包。並且選擇性地解釋族群衝突之因，部分閱讀此書的基督徒提出質疑，並以電子信件提出抗議。
觀察事件發展的浸信會神學院神學系主任吳昶興指出，他很遺憾一本手冊發生如此爭議，最大問題在於手冊撰寫者太以基督徒為中心，缺乏歷史文化的常識，及對異文化的尊重，諸如把傳統信仰一律貶為「邪靈」，預設這都是受到「撒旦控制」，輕易使本土情感受到傷害，這並非教會廣傳福音之福。
2012-08-24 18:54:07 補充：
首先撰文「發難」的成功大學歷史研究所博士班學生王昭文指出，這本禱告手冊對台灣歷史和族群的曲解相當嚴重，一言以蔽之，是「以宗教權威來建構極端右派的政治見解」。王昭文說，手冊對二二八事件的說法接受官方說詞，「民眾（大多是流氓和台灣兵）攻擊派出所」，把二二八民眾說成流氓，把當過日本兵的台灣青年視為罪魁禍首，十分不恰當。
