就算有名的法師講的話,也要求證考據,是不是?
有關於人類的祖先由光音天而來這個傳聞,
要知此傳聞是真是假,
只要翻閱該出處之經文,便可清楚,
在 增壹阿含經卷第三十四,
及 經律異相卷,
都有幾乎相同的描述,
增壹阿含經卷第三十四:
一開始幾個比丘在討論須彌山的問題,
如下經文:[
諸比丘對曰:「今眾多比丘來集此堂,作如是論議:
『甚奇!甚特!此須彌山極高廣大, 然此須彌山如是不久當復敗壞,]
然後世尊對他們講法,
如下經文:[
世尊告曰:「汝等欲聞此世間境界壞敗之變乎?」]
世尊說當會遇到這個時機,如果這個世間要開始很大的災劫發生,會產生的現象,
如下經文:[
「比丘當知,或有是時,若此世間欲壞敗時,然天不降雨,所種生苗不復長大, 諸有小河泉源皆悉枯竭。一切諸行皆歸無常,不得久住。]
這個火災劫很大很大,有七個太陽同時出現在天空,其巨大的火燄連梵天都燒到,
如下經文:[
「比丘當知,或有是時,若七日出,是時此地雖厚六萬八千由旬及三千大千剎土,皆悉火起。
若復七日出時,此須彌山漸漸融壞,百千由旬自然崩落,永無有餘,亦復不見塵煙之分,
況見灰乎!是時,三十三天乃至他化自在天宮殿,皆悉火然,此間火炎乃至梵天上。]
當大火災完畢後,便發生大水災,然後就是大風災,
如下經文:[
「比丘復當知,劫還成就時,或有是時,火還自滅,虛空之中有大雲起,
漸漸降雨。是時,此三千大千剎土,水遍滿其中,
水乃至梵天上。比丘當知,是時此水漸漸停住而自消滅。復有風起,名曰隨嵐,
吹此水聚著一處。是時,彼風起千須彌山、]
當大風災完畢吹出地形(地球)後,所有的大水也消退了,此大劫總算過去了,
然後有來自光音天的天人,下來這個閻浮提(地球),
如下經文:[
「比丘當知,或有是時,水滅地復還生。是時,地上自然有地肥,極為香美,
勝於甘露。欲知彼地肥氣味,猶如甜蒲桃酒。比丘當知,或有此時,光音天自相謂言:
『我等欲至閻浮提,觀看彼地形還復之時。』光音天子來下世間,見地上有此地肥,
便以指嘗著口中而取食之。是時,天子食地肥多者,轉無威神,又無光明,
身體遂重而生骨肉,即失神足,不復能飛;]
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總結:
經文是描述經過大劫三災之後,有光音天的天人下來這個閻浮提(地球),
但也沒說這個大劫三災是以前發生的事?還是未來才會發生的事?
佛之眼能見到過去.現在.未來,十方世界任何發生的事,
佛將所見之事說出來,
但是,經文並沒說清楚是過去還是未來發生的事,
其關鍵句:[比丘當知,或有是時,若此世間欲壞敗時,然天不降雨,]
及 經律異相卷[天地始終謂之一劫。劫盡壞時火災將起。一切民人皆背正向邪競行十惡。天久不雨所種不生。]
這句--> [若此世間欲壞敗時],
聽起來像是我們這個世間(從二千多年前世尊在世時到現在都相同此世)如果要開始壞敗毀滅之後,
好像是指未來發生的,
總之,
現在人類的祖先是由光音天而來這個傳聞,目前只是多餘的連想,不可確信.
我或許明日再發題再敘,