藏傳佛教密宗到底是幾皈依？！

藏傳佛教密宗到底是幾皈依？！


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冠生 回應


藏傳佛教密宗的皈依是 佛所告誡不可信受的『四皈依』。


有些初學佛的人，聽聞到藏傳佛教有所謂「四皈依」，就會疑惑：這與自己所受的佛法「三歸依」有何不同？ 也有誤入藏傳佛教門者，會洋洋自得於自己所受四歸依較為殊勝，高超於傳統佛教的三歸依。



《大莊嚴論經》：

「決定一切智 以憐愍我故

是以說三歸 不說有第四

為於三有故 而說三歸依

若當第四者 我則無歸依」



釋迦世尊分明垂示說三歸依，又告誡不說有什麼「第四歸依」。何況世尊早有「依法不依人」的教示，因此不該另設歸依藏傳佛教喇嘛上師的四皈依。




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2012-08-17 09:19:15 補充：
回答者： 夏樹～♪ ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 生死禮儀

佛說三歸依，但是原文看不到佛有告誡不說有四歸依
而且這是盜賊說的自述偈言~~非是佛說
佛沒有說的，汝要妄稱假借佛說??

'''

答彼人言：「我亦觀察佛法之利然後出家。我 於今日遇善知識，以杖打我三下，唯有少許命在不絕。如來世尊實一切智者，若教弟子四歸依者，我命即絕。佛或遠見斯事教出比丘打賊三下，使我不死，是故世尊唯說三歸不說四歸，佛愍我故說三歸依不說四歸。」

2012-08-17 09:26:29 補充：
....
即說偈言：
「決定一切智，　　以憐愍我故，
　是以說三歸，　　不說有第四。
　為於三有故，　　而說三歸依，
　若當第四者，　　我則無歸依。
　----。」

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謝謝夏樹網友 您的指正。

經上所言 就是證明 佛從未有說四皈依，不只不說有第四。而且對弟子而言，第四皈依就是沒有皈依。這也是佛默認，不然豈能記於經上 來留於後世?

唯一皈依法王而已，而且還要隨身帶著上師的相片，
總之就是依人不依法，和神權統治的政府如出一徹。

最恐佈的就是這依人不依法，去學的最終都會被這個人所操控。

想要知道西方人對這個宗教是什麼看法，就多去看一些西洋片，
片裏稱這個宗教為邪教。

我個人分析出來關建在於這個「密」字，
會引發出人對於密秘的好奇心，至少一般人都認為密指的是祕密的意思，
因此才想要主動去接觸。

其實密宗的密指的是深密，意思是一般人無法理解深不可測，並非祕密。

佛的相好光明照十方，但為什麼那些人的面相卻比一般人還不如，
完全一付修羅相。光是看到那副德性，就避而遠之。

男修羅面貌醜陋好鬥，一臉唯恐天下不亂的相@@

拿薩滿的邪像當佛像的你們.........怎還在天天造惡業啊?惡業造太多可是殃及宗親.......放下毀謗的刀子心與口吧!

冠生的解釋有錯誤

『釋迦世尊分明垂示說三歸依，又告誡不說有什麼「第四歸依」。』

佛說三歸依，但是原文看不到佛有告誡不說有四歸依
而且這是盜賊說的自述偈言~~非是佛說
佛沒有說的，汝要妄稱假借佛說??

盜賊偷盜僧物被僧人三杖擊打，心想還好只有三歸，若有四歸就死定了
盜賊感念佛陀沒有教弟子四歸饒他不死，因而出家

這篇是你引用的原文，

我昔曾聞，有一比丘常被盜賊，一日之中堅閉門戶，賊復來至扣門而喚，比丘答言：「我見汝時極大驚怖，汝可內手於彼向中，當與汝物。賊即內手置於向中，比丘以繩繫之於柱，比丘執杖開門打之，打一下已語言：「歸依佛。」賊以畏故，即便隨語歸依於佛。復打二下語言：「歸依法。」賊畏死故復言歸依法。第三打時復語之言：「歸依僧。」賊時畏故言歸依僧。即自思惟：「今此道人有 幾歸依？若多有者必更不見此閻浮提，必當命終。」
爾時比丘即放令去，以被打故身體疼痛久而得起，即求出家。
有人問言：「汝先作賊造諸惡行，以何事故出家修道？」
答彼人言：「我亦觀察佛法之利然後出家。我 於今日遇善知識，以杖打我三下，唯有少許命在不絕。如來世尊實一切智者，若教弟子四歸依者，我命即絕。佛或遠見斯事教出比丘打賊三下，使我不死，是故世尊唯說三歸不說四歸，佛愍我故說三歸依不說四歸。」
即說偈言：「決定一切智，　　以憐愍我故，
　是以說三歸，　　不說有第四。
　為於三有故，　　而說三歸依，
　若當第四者，　　我則無歸依。
　我今可憐愍，　　身命於彼盡，
　我見佛世尊，　　遠覩如斯事，
　生於未曾有，　　是故捨賊心。
　有因麤事解，　　或因細事悟，
　麤者悟麤事，　　細者解細事。
　由我心麤故，　　因麤事解悟，
　我解斯事故，　　是以求出家。」

2012-08-17 10:48:48 補充：
冠生網友~~佛從未有說四皈依，不只不說有第四。而且對弟子而言，第四皈依就是沒有皈依。這也是佛默認，不然豈能記於經上 來留於後世?


您依然是斷章取義，並還是又妄稱佛說

釋迦牟尼佛的生卒年歷來眾說紛紜，
北傳佛教根據漢譯《善見律毘婆沙》的「出律記」推斷為公元前565年-前486年，
南傳佛教則作公元前624年-前544年或公元前623年-前543年。

而此大莊嚴論經，是由馬鳴菩薩造
馬鳴菩薩（梵文： अश्वघोष, Aśvaghoṣa,devanāgarī），約生於西元110年前後

此經著作離佛世尊時代已經過了400多年，難道佛陀駐世有400年以上，
您所謂的佛默認之說何來由???

修雙身法的藏傳佛教(坦特羅佛教、譚崔)乃是邪淫外道法，喇嘛的所傳授的無上瑜伽修行就是與女信徒性交，根本不是佛法！欲知詳細內容，請瀏覽下列網站：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/guestbook

欲知宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇），請瀏覽下列網址：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1136&prev=1139&next=1135

修雙身法的密宗藏傳佛教自創外道的四皈依，不是佛教的三皈依。這是為了能看起來像佛教，又能遂行他們的雙身法而設立。

藏密把皈依上師放在皈依佛之前，就是因為他們不是佛教，想用上師取代佛。《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）) 上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。 他們自創四皈依也是同樣道理，他們的上師根本不是佛教徒，但為了抬高身價把皈依上師放在皈依佛之前，一點也不尊重佛，怎麼可能是佛教! 修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。他們自創四皈依，就已經向大眾宣示他們不遵守 世尊教誨，既然不遵守 世尊教誨，就不遵守佛法，所以不是正法。 《大寶積經》卷82：「依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。」(CBETA, T11, no. 310, p. 478, a10-12)經云: 依法不依人。但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教卻依上師最重要。密宗藏傳佛教喇嘛教除了佛教的三皈依以外，再加上皈依上師，並且把皈依上師列在最前面，比佛還重要，所以密宗藏傳佛教喇嘛教是上師教，不是佛教。 吃肉喝酒雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教因為所修不如法，而怕弟子請出佛經比較，查出錯誤之處，只好要徒眾皈依上師，且聽上師的話，這樣子上師說修雙身法沒問題，弟子也傻傻的修雙身法，卻不知道是會下三惡道的惡業。 他們只聽上師的話，不聽佛經。因為他們修雙身法是意識境界，不符佛法所說，又不願棄捨意識心，以免於無法繼續用意識心享受性愛歡樂，所以只好要求徒弟只聽上師，而不信受佛經。