有關浸禮的問題

洗禮沒有除罪功能，只有認罪和認信的功能。小弟不引經了，因為要看很多的篇幅才會綜合出來的：聖經福音書記載耶穌接受施洗約翰的「悔改的洗」是要盡足義(即在人面前合附禮節或傳統的手續)，但相信你也知在基督教的信義中，耶穌是無罪之身，何來認罪呢？那就要看他受洗上水來後，記載天開了，神的聲音說：「這是我愛子，我喜愛他(我喜悅的)」這是說給在場的聽吧，意思是這洗禮在神的眼中是確認跟祂關係的過程之一，耶穌是一個示範，因此他後來跟門徒(所有信徒)說你們要作神的兒(女)。及至使徒行傳記載猶太人在上聖殿時聖靈降臨聽彼得(各使徒)的講道後認信奉耶穌基督的名受洗(有三千人)使罪得赦免領受聖靈又或後來保羅在外地(意大利的營長一家)講耶穌作為赦罪拯救的主後見他們已經得著聖靈的記號，表示他們已因為信而被神納入，但他們卻從未受洗的，便在那裏為他們奉耶穌基督的名受洗認信。 所以洗禮是「信」的人在人面前向神表達認信的行為，雖然牧師會說一套「與基督同死埋葬然後同活…」從聖經保羅所論述信徒應視耶穌作為永生確據和重生而活的象徵理念，但最重要的是洗禮本身並不是洗去罪這意思，反而是個人是否願意降服在神的赦罪的功效[相信耶穌基督就是神的兒子作為那代續付價為自己並且他已超越死亡示範永生(新生)所承諾的盼望]。

2012-08-15 16:37:42 補充：
基督徒(從安提阿開始)是別人(非信徒/普通市民)稱呼那些「活得像他們所相信和依靠的基督」那班人的統稱。耶穌自己都跟問徒講過，不是所有口稱他做主的人都會在天堂的門口被他所承認，甚至他們是傳他道的人。這議題是說，你自認基督徒信(愛)神卻沒有作神要你做的義=愛(人)如己，就算你是很有能力教人行義(善)/或消極無力地為神架設理由/理論推卸，神是不可欺瞞的。因此不要太介意別人是個怎樣的基督徒(或是否/如何)，每個人只用專心每天明白神已經給予你的要求和期望，一生之中不懷疑他的承諾，明白實際地他希望你活出更美的生命力(更豐盛生命)。總結而言：基督徒不應是一個自稱的身份，卻是一個見證的身份。

CheungNcl
希伯來書的作者說：「牛羊的血不能除罪…」，引伸到現在便是說：「宗教儀式沒有除罪的功能。」

2012-08-25 13:57:09 補充：
Yan
「很多人以為受了浸才有得救的把握，但要知道受浸是與我們有永生與否是無關的。有永生是因為信主的緣故。」

你所舉路加福音的例子是一個很特別的例子，那是死前一刻信主因而無法進行浸禮。所以這例子並不能除便引用作不受浸的借口。

受浸雖然沒有「除罪」功能，也沒有「拯救」的功能，但卻代表一個人的「信」，也代表「順服」。

在第一世紀公開自己的信仰，其實是把「生命」完完全全交給神；表達的是「信主」和「愛主」過於自己的生命！

在今天，信徒受迫害並未到流血的地步（回教國家除外），若未能透過受浸表達對基督的順服，例要反思：「真的信嗎？」

(1) .非也0

若果;你現今違背犯 十條戒 就在罪中, 仍不悔改的話, 死後便被判落地獄
( DAMNATION )0當天天悔改己罪,愛神並守衪的十條戒,保持自己在得救的地位, 不致失去永生的盼望0

因為<<聖經>>記着說:---

約翰福音 14:23 耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。

約翰福音 14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

約14:15 你們若愛我，就必遵守我的命令。

約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

馬可福音 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

35. 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。
36. 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢﹖（有古卷在此有：
37. 腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。）
38. 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
39. 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。
40. 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。

( 徒)

路加福音 9:23 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。

撒母耳記下 22:24 我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。

詩篇 18:23 我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。

箴言 21:23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。

提摩太前書 5:22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。

雅各書 1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

約翰一書 5:18 我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷作：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。

猶大書 1:21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

雅各書 1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。

雅各書 3:5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。

雅各書 3:6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著

彼得後書 1:10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。

希伯來書 3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。

馬太福音 11:12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。

路加福音 13:24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

路加福音 16:16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。

雅各書 2:8 經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。

雅各書 2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

(2). 若果你真心悔改己罪並接受 主耶穌基督 為 救贖主( "奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦/求告他的名受洗，洗去你的罪。")那麼;浸禮(受洗)便有除罪的"功能"0

因為<<聖經>>記着說:---

使徒行傳 2:38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

馬可福音 16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

使徒行傳 18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

使徒行傳 19:5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。

使徒行傳 22:16 現在你為什麼耽延呢﹖起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。

羅馬書 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖

加拉太書 3:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。

歌羅西書 2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

以弗所書 1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

歌羅西書 1:14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

約翰一書 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

Ａ）受浸的誤解1)以受浸為得救條件很多人以為受了浸才有得救的把握，但要知道受浸是與我們有永生與否是無關的。有永生是因為信主的緣故。例：路 23：42-43 中記載的犯人是沒有受浸的，但他是確實的有永生，因是主耶穌親口的應許。 　2)以受浸才是真信主有很多人以為未受浸就不是基督徒，在生活上可以隨便一點，可以仍與世人一同犯罪，但要知信了主就已是屬主的，與受浸否是毫無關係。我們不可因未受浸而輕忽了 神的教導，若有 此心思，恐怕這人還未真信主。　3)以受浸為信仰畢業有很多人在未受浸之前很努力的事奉及穩定的聚會，但在受浸後不久便絕跡於教會中，究其原因是他們以為受浸是信仰上的畢業，一切屬靈的事已完成了，彷彿是以聚會及事奉來作為一個考試的方式，而受浸是合格的表淚，這是極其錯誤的想法。　Ｂ）受浸的意義受浸既是主所設立的，必是有一定的屬靈意義，我們要受浸還得先明白受浸的屬靈意義，又按著 神的心意去受浸，這樣才可以活在 神的恩典中，並且受浸是表明一個已經發生了的事實，是裏面的回轉歸正的一種外顯的表記。1)順服基督的命令 ( 太 28：18-20 ) 在主穌所鈾發的大使命中，其中主吩咐使徒往普天下去傳揚福音及奉父、子、聖靈的名為他們施浸。受浸是帶出內裏對基督的順服，願意遵守主的命令，故此我們不可以說既已得救，就不用受浸了，或以受浸為個人的領受，可以隨便的更改。

1）當然不是。何謂基督徒。。。

徒11：26。。。門徒稱為“基督徒”是從安提阿起首。

那時的信徒，先是耶穌的門徒，才被稱為基督徒。洗禮絕對不能決定是不是基督徒。教會當作是，因為名冊有名，但天上的生命冊只記錄有基督生命的名。

2）有。

徒22:16 現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪(不義)。’

約壹1:9 我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義(罪)。

何謂義。。。

申6:25 我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。’”

那麼，不義就是違背上帝所吩咐的一切誡命，沒有謹守遵行。

何謂罪。。。

約壹3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。

我們都承認自己是罪人，但卻不知自己犯了什麼罪，是認了很多罪，就是不認違背律法的罪，所以這致死的罪仍是沒有得到赦免。

何謂求告他的名受洗。。。受洗之前要求告上帝的名，罪才會被洗去。上帝的名在那裡。。。

代上13:6 。。。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華上帝留名的約櫃。

上帝的名留在約櫃裡面的第四條誡命當中，像上帝的圖章印證約櫃裡面的十條誡命是上帝親手寫的。

簡單解釋，求告上帝的名就是承認自己干犯了上帝的誡命而求祂赦免，如此，罪才會被洗去。

1. 可以是, 可以不是。

2. 沒有除罪功能, 只有比人睇全相功能, 更何況, 你根本冇罪。

1. 人的罪，所以耶稣为我们的罪死了。他征服死亡。洗礼节目的信心，但没有救人。
約 翰 福 音 3:16-17


16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。

17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。

2. 任何教会的荣誉圣经，教会非常好。
使 徒 行 傳 17:11
11 这 地 方 的 人 贤 於 帖 撒 罗 尼 迦 的 人 ， 甘 心 领 受 这 道 ， 天 天 考 查 圣 经 ， 要 晓 得 这 道 是 与 不 是 。

1. 一個曾受浸的人便是一名基督徒嗎？
不能這樣說，因為要成為一個"真正"基督徒，便要守聖經既教訓，如果佢受浸之後，無守過教訓，只是一個假基督徒，不過，大部份教會都會事先經過長時間既觀察，再經過一論既問話，確保佢已經ok，呢d人通常都系一個真正既基督徒

2. 浸禮有沒有除罪的功能？為甚麼？
浸禮系有既，就因浸禮個陣你已經心裹認罪，神就赦免我們既罪 ，經上有記著「我們若認自己的罪，上帝是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書一：9） 你認罪就ok