今天發覺自己在關鍵時候會孤立無援

那我就不多廢話了 直接送你一句話好了

「你拿真心出來，不見得會得到真心，甚至可能被傷得很慘；你不拿出真心，就是連看見真心的機會都沒有」

因為人際這方面 不是說說就有用的 要靠自己去想:)

加油喔!^^

沒什麼好給你建議的 ...

2012-08-22 04:40:14 補充：
從之前看你的一些問題到現在
老實講吧 我覺得你的問題很多都在問廢話
其實你都知道該怎麼做了還問什麼?
關鍵在於你總是 <想太多 做太少>
然後不斷怨天尤人 好像全世界都對不起你似的

如果你不改變 我敢保證 等幾十年後
你仍然在版上問一些更廢話的問題
然後更加怨天尤人 更加認為全世界都對不起你

你喜歡來這個園地求安慰 然後得到安慰以後照樣什麼都不做
其實這是個壞習慣
這裡當然有很多人可以給你安慰
只是 光安慰沒用的
如果不振作起來徹底改變自己 你永遠就是現在這個樣子
我可以很肯定的跟你保證

2012-08-22 04:40:35 補充：
我都覺得去關心一隻小狗 也贏過關心你
因為關心小狗 小狗還會搖尾巴表示高興一下咧

你自己好好想想吧 很少人像我講話這麼乾脆的了

2012-08-22 05:08:10 補充：
如何徹底改變自己 你可以做的就兩條路
第一條 多些話努力改善人際關係 重點是要拿出真心
做不到第一條沒關係
還有第二條 少廢話努力加強專業能力 強到讓大家無法忽視你

如果兩條都做不到一樣也沒關係
台灣這些年來已經沒落 已經窮到只剩下人情味
你就好好利用這裏的人情味
只要知識+沒關門大吉
你可以放心在這裡求安慰 直到你離開人間結束你一個人的世界

天造人各其所用煤個人都有自己的專長部用太在意做好自己就好

　般若波羅蜜多心經註　　　　唐三藏沙門鳩摩羅什譯　　　　般若。智慧也。波羅蜜。到彼岸也。多。定也。經。徑也。言此經乃定心之徑路也。此經以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。　　　　觀自在菩薩。　　　　觀自在者。觀聽圓明。智慧無礙。觀有不住有。觀空不住空。心不能動。境不能隨。動隨不亂其真。得大自在圓通也。菩薩。即菩提薩埵之省文。菩提曰覺。薩埵曰有情。謂能覺一切有情。自覺以覺眾生也。曰菩薩曰大士。皆尊稱佛號之名也。觀自在菩薩。即觀世音大士也。　　　　行深般若波羅蜜多時。　　　　行深者。謂清淨因地之法行已深也。般若。華言智慧。般若智慧。非識心之昭昭靈靈。乃本心真性之光明。照無量世界。通無量劫事。圓明普照之真智真慧也。波羅蜜。華言到彼岸。此岸。乃眾生作孽受苦。墮落沉淪之地。彼岸。乃諸佛菩薩究竟到人欲盡淨。光明正大之地。多者。定也。時者。時候也。謂菩薩妙圓明覺超越世出世間。具足三昧慧定之時也。　　　　照見五蘊皆空。　　　　照者。本心智慧妙覺明照也。見者。本心智慧明圓真見也。五蘊者。色受想行識之五陰也。空即本心性體實相之真空也。照見蘊空。則本心妙明而性體洞見也。　　　　度一切苦厄。　　　　謂解脫一切執著生死煩惱之苦厄。成就一切圓通也。

2012-08-14 17:59:25 補充：
舍利子。

即舍利弗。母名舍利。因母立名。乃佛之弟子。舍利弗於佛弟子之中。智慧第一。而不能如觀世音菩薩究竟得證圓通。而成正覺者。蓋因滯於智慧也。滯於智慧。則有我相。我見。（空相。空見。）佛故舉觀自在菩薩之行深般若真空無相之法。以證菩提彼岸。得為圓明普照之標榜。呼舍利子而告之。欲其不滯於我相。我見。空相。空見。而究竟於人空法空。空空之境界。以證無上道也。

2012-08-14 18:00:06 補充：
為何要證無上道？
就如同板大所問。

2012-08-14 18:02:02 補充：
＂所以現實就是這樣，你只有比人家強，人家才會需要你＂（對你來說是善）
＂但是今天程式我是不怎麼樣，而且在整個班級裏面我算是學的比較差的，所以人家都不要我，我的孤立無援。＂（對你來說是惡）。

2012-08-14 18:04:44 補充：
所以一件事有善惡（空）。
事情（色）不異空（虛妄、有生滅善惡。。。）
色非離空而有色。性色真空。色不即是空乎。

2012-08-14 18:06:56 補充：
＂今天發覺自己在關鍵時候會孤立無援＂
舍利子。汝在諸弟子之中。所稱智慧第一者。
而汝之智慧。何以不能究竟到照見五蘊皆空。度脫一切苦厄也。
蓋因滯於智慧而有我相我見。空相空見。
不能如觀自在菩薩。行深真空無相之般若。而一超直入菩提之覺岸也。

2012-08-14 18:07:24 補充：
夫五蘊之因有色。而後有受想行識。
要知色乃夢幻泡影。不異夫空也。
空乃一真顯露不異夫色也。
且色非離空而有色。性色真空。色不即是空乎。
空非離色而斷空。性空真色。空不即是色乎。
色受想行識五者相因。
究竟到色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
而受想行識。亦復如是之究竟耳。

2012-08-14 18:07:54 補充：
舍利子。不但五蘊皆空。凡修一切菩提之善法。莫不皆空也。
是諸法空相。始能見真空之實相。

蓋本妙明心本來真空無相。亦無法也。
諸法不過為執迷滯塞者。降妄住真耳。
若執著於法。則有法生。法生而心意意識之業。亦與之俱生。
有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。

若一切法不生。則一切法空。如虛空界之空相。
曾見有生滅垢淨增減乎。？？？