耶和華見證人需要回答的問題6

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問題：

耶和華見證人聲稱亞伯拉罕在創世記13:15所得的應許，應驗了。這個應許說，創世紀 13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。守望台聲稱這預言應驗為了取消未來在聖經預言中應驗關於這特定的土地。

‧他們怎樣解釋使徒行傳7:5司提反闡明說，亞伯拉罕未接受這個應許？
‧如果應許應驗了，為什麼亞伯拉罕必須買一部分的土地埋葬他的妻子？


回答：

讓我來看看聖經怎麼說

創世記13:15前後文

14羅得跟亞伯蘭分開以後，耶和華對亞伯蘭説：請舉目從你所在的地方向北、向南、向東、向西觀看。
15你所看見的整塊土地，我都要賜給你和你的苗裔，萬世不變。
16我要使你的苗裔多如地上的塵埃。人能數算地上的塵埃，才能數算你的苗裔。
17你要起程，縱橫走遍這塊土地，因為我要把這塊土地賜給你。



使徒行傳7:5上下文

2司提反説：各位父老兄弟，請聽。我們的祖先亞伯拉罕在美索不達米亞還沒有移居哈蘭的時候，榮耀的上帝向他顯現
3對他説：你要離開家鄉、親屬，到我要指示你的地去。
4他就離開迦勒底人的地，移居哈蘭。他父親死後，上帝又叫他從那裏遷到你們現在所住的這地方。
5在這裏，上帝沒有給他産業，連腳掌那麽小的地方也沒有給他，只應許把這塊土地賜給他和他的苗裔做産業，雖然當時他還沒有兒女。
6上帝説，他的苗裔必先僑居外地，當地的人必奴役他們，苦待他們四百年。


創世紀23：1-16

1撒拉享年一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。
2撒拉死在迦南地的基烈亞巴
3亞伯拉罕從死者面前起來，到赫人那裏去，對他們説：
4我在你們當中向來是僑居的、寄居的。現在求你們在這裏給我一塊墳地做産業，好讓我把死去的親人移去埋葬。

5赫人回答亞伯拉罕説：
6我主請聽。你在我們當中是上帝手下的要人，只管在我們最好的墳地裏埋葬你死去的親人。我們誰也不會吝惜自己的墳地，不容你埋葬死去的親人。

7亞伯拉罕就起來，向當地的赫人下拜
8對他們説：你們如果同意我把死去的親人移去埋葬，就請聽我説，為我懇求瑣轄的兒子以弗崙
9把他的麥比拉洞讓給我。這個洞就在他那塊地的盡頭。他可以在你們當中，按十足的價銀把那塊地賣給我，好讓我有産業做墳地。
10當時以弗崙正坐在赫人那裏。赫人以弗崙回答亞伯拉罕的時候，赫人和所有到城門口的人都親耳聽見他説：
11我主，不可這樣。請聽我説。那塊地我送給你，其中的洞也送給你。在我的族人眼前，我把這一切都送給你。只管埋葬你死去的親人吧。

12亞伯拉罕在當地的人面前下拜。
13當地的人親耳聽見他回答以弗崙説：決不可這樣。請聽我説！我要給你價銀買那塊地，求你收下，好讓我在那裏埋葬死去的親人。

14以弗崙回答亞伯拉罕説：
15我主，請聽我説。一塊值四千六百克銀子的地，在你我之間算甚麽呢？只管埋葬你死去的親人吧
16亞伯拉罕就聽從以弗崙的話，照赫人聽見以弗崙所説的價銀，稱了商人通用的銀子四千六百克給他。



老實說我看不懂提問者這段話：守望台聲稱這預言應驗為了取消未來在聖經預言中應驗關於這特定的土地。

可能是翻譯不好，所以文法不通！

但我試著解讀這句話的意思：守望台聲稱這項預言已經實現，是為了套用將來在聖經預言中必定實現應許的這個特定土地。

我試過很多種解讀，總是不怎麼通順
但回朔問題4~5連貫下來的脈絡

提問者大致是問：
耶和華見證人不是說迦南地的應許應驗了嗎？怎麼沒沒把總部設在迦南地呢？如果使徒行傳7：5說亞伯拉罕沒有接受這個應許，那為什麼守望台卻說這個應許實現了呢？
如果上帝承諾給亞伯拉罕的土地兌現，那為什麼亞伯拉罕還要跟外邦人的地主以弗崙買這塊土地呢？


大概是這個意思
我現在經常讓自己培養對三一基督教提問者欠缺邏輯性問題的，耐心。我也發現三一基督徒經常在邏輯方面很錯亂。


舉個邏輯三段法的例子

正邏輯
大前提：老林是一個人
小前提：每個人都有眼睛
結論：老林也有眼睛

反邏輯
大前提：林旺有眼睛
小前提：每個人都有眼睛
結論：所以林旺是人

這就是正反邏輯的差異。
有眼睛能夠證明一定是人嗎？事實林旺是一隻大象，才是真理。如何運用邏輯性思維呢？

那就必須看看大小前提是否一致。這需要訓練，理解聖經整體架構並一一逐字檢視證據，邏輯能力就能浅移默化駕輕就熟，更能強化理解力，辨識力的智慧。

如果缺乏邏輯，就變成任意猜測，導致把好像或可能當作事實，三一神學便是如此，而該神學無解的結論是『此乃超越理智的奧秘』，這確實是操控人思想的手段了。

同樣，如果人們經常以反邏輯當作看事物的習慣，就常會有對事實真理的錯解。
就是我之前所說的，無解，矛盾，反智的三合一現象，也是同步產生的錯亂狀態。

正好我所遇到的三一教會人士常常以反邏輯來解讀聖經，更經常以反邏輯問題問難於耶和華見證人。這是我因此會挖苦他們原因。