請問 "愛人如己" 容易嗎 ?

親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從神來的．凡有愛心的、都是由神而生、並且認識神。沒有愛心的就不認識神，因為神就是愛。

人若說、自己是在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗裏。艾弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裏、且在黑暗裏行、也不知道往哪裡去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。

善人從他心裏所存的善、就發出善來，惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來，因為心裏所充滿的、口裏就說出來。
你為什麼稱呼公義之道主啊、主啊、卻不尊這道的話行呢。

2012-08-12 12:18:04 補充：
行善的復活得生，作惡的復活定罪！
行善的屬乎神，作惡的未曾見過神！
你們若知道神是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的！
他必照各人的行為報應各人，
凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們，
惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們，
將患難困苦加給一切做惡的人、先是基督宗教徒、後是教外人士，
卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是基督宗教徒、後是教外人士
因為神不偏待人！

如果你認為
救恩是自然而然臨到個人
世人不用主動認罪悔改,
主動接受耶穌基督的救恩
主動以他為救主
那就是違反了神給人的自由意志
這才真是不公義 　不慈愛

2012-08-08 14:25:31 補充：
..打個笑話：:

有隻羊, 羊爹跟他說, 要日行一善,
所以呢, 每次羊都丟個十元給乞丐
每次呢, 旁邊的路人也丟錢給乞丐,
每次呢, 羊看到都會說, 唉啊, 你日行一善耶,
我爹跟我說, 要日行一善, 所以你日行一善一定是聽我爹的話,
喔, 那我們一定是同父的兄弟囉? …

路人…????
OS: 我日行一善關你爹啥事 ?
你爹是誰?
莫名其妙 !

2012-08-08 14:55:10 補充：
..再說一次,
『世人若是行善、若是愛人如己、他就是信耶穌、就是認識神了』
這是你羊咩咩一廂情願的說法 ,
神沒有你這麼的一廂情願
神有祂的的主權,也有祂的自由意志

神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰, 要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
羅9:18

人也可以照他的自由意志選擇要或不要神

你是誰 ? 竟干涉神或人的自由意志?

2012-08-11 14:18:44 補充：
『遵行主道就是信耶穌』
這我不是已經說過了嗎?
我打的那個笑話你看不懂?
我是白打白講了嗎 ?

請問你啦
是誰會喊主耶穌? 當然是信主的人
誰才會遵行主道? 當然是信主的人
誰知道主道是甚麼? 當然是信主的人

不信、不知道有主耶穌的人
他為甚麼會去遵行主道?
他 要依憑甚麼去遵行『你的主』的道?

所以會去遵行主到的人
一定就是知道並相信主的人 !

這邏輯有這麼困難嗎?

2012-08-11 14:24:24 補充：
你要不要乾脆到街上去民調一下, 看看那一個行善的人是因為主耶穌的關係

就從上面那個 joy 開始吧
他像是很認同你的關念
你去問他, 如果他行善是不是因為主耶穌的關係
去跟他說吧
說, 信耶穌就是要愛人如己、要行善喔, 這樣才能得救
看他願不願意信

這樣你就清楚了 !

其它的, 已經說過了不重覆
回應到此

其它的你想更多的討論 就自己發個題
應該會有人跟你討論

難怪有基督徒會說陳進興上天堂陳樹菊下地獄,原來如此

2012-08-06 14:31:13 補充：
所以先狠狠地幹一票再信主才划算

2012-08-08 15:21:33 補充：
神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰, 要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
羅9:18

難怪反基者要説神喜怒無常,伴君如伴虎......這樣的阿爸不要也罷

2012-08-12 12:04:09 補充：
真正愛主具體行為是什麼?隨便抓個路人說耶穌愛你就會有人信?

喂 說得好! 愛人不難, 但要"如已" ?
小豆子也說的好.
請問羊咩咩 ,,
你可以把另一隻眼睛送給一個陌生的盲人嗎 ? "如已" 耶 !

2012-08-03 12:12:48 補充：
羊咩咩 弟兄姐妹
謝謝您的回答
沒有人要陷害誰
這是知識+ 每個都可以有不同的看法
因為您一直強調, 人是可以自己行出愛人如己的行為
並且認為以善行來得永生, 這跟我對聖經的認知完全不同
所以, 您說, 愛只能等他自發
那請問, 愛是要怎樣能自發? 愛要從哪裡來? 愛的源頭在哪裡 ?

2012-08-03 12:40:21 補充：
如果愛都不自發怎麼辦?
那是不是不能得永生?

2012-08-03 22:02:56 補充：
羊咩咩,
你說的善事, 4/5 我都做過了,
不是因為我是基督徒, 而是一種倫理道德良心　
其中有些事, 一般人都會去做, 連小學生也會, 國中的生活教育也都有教,
用不著成為一個基督徒才能做, 就算做不到, 被提醒一下就可以啦
所以你是認為基督徒連那些小事都不會去做, 需要您這麼耳提面命的？
所以你說做了這些事後就可以得永生?
那麼簡單啊？ 所以根本不必信耶穌喔?
所以耶穌釘十架的目地是甚麼? 就只是為了提醒人類去做這些善事 ?
那耶穌是不是傻瓜 ?
耶穌有必要多此一舉去捨命釘十架嗎 ?
還說是　"要捨命，作多人的贖價"?

2012-08-03 22:05:16 補充：
耶穌為甚麼不能活著, 繼續傳講他愛、公義的福音, 然後世人, 就像你羊咩咩一樣, 繼續傳講"愛人如己"的福音,不斷提醒世人做善事就好了…
咦, 說了半天, 這不就跟佛教一樣, 修身養性做善事　?
慈濟做的善事好像更多耶 ? 那, 基督教到底有甚麼特別啊?
　　

2012-08-03 22:06:00 補充：
羊咩咩,
請問為甚麼您要信基督教啊? 為甚麼不乾脆去當個慈濟人啊?
因為,照你的說法, 這樣看來, 信甚麼都一樣的嘛?
就是叫人做善事、做好人的嘛?
那, 乾脆甚麼都不信也可以嘛?
反正, 國中的生活教育課本唸一唸就好了,
幹嘛還去研究那麼厚那麼難懂的聖經啊 ？
反正研究半天, 總歸一句就是"愛人如己"而已嘛,
而且, 照你的說法, 成了基督徒以後, 好像反而, 甚麼善行也做不出來耶 ?

那請問為甚麼要信基督教啊　？　

2012-08-04 14:08:34 補充：
羊咩咩,
怎麼都是你自己在講啊 ? 蠻空洞的耶
既然你信耶穌基督、並且信他所講充滿整本聖經的公義之道。
那你對聖經一定很熟、很瞭解囉?
可不可以解釋以下經文 : 謝囉 !

1. 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。約3:15

1.1 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。約3:16

2. 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。約 10:28

2012-08-04 14:08:59 補充：
3. 認識你─獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。約17:3

4. 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。」約3:36

5. 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」約6:40

6.我實實在在地告訴你們，信的人有永生。約6:47

2012-08-04 14:10:54 補充：
7.我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。約一5:13

8.耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」太19:17

9.凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。太19:29

2012-08-04 14:12:58 補充：
另外兩個疑問:
A. 《十字架上的強盜只替耶穌說了一句誠實的公道話、主就賜他同在樂園，何況普天下這許多誠實行善的人呢？…》.?

呵呵, 看看我的聖經怎麼寫的 :

馬太是這樣寫: (馬太的聽力比較不好)
27:44 連跟他同釘的暴徒也同樣辱罵他。

路加是這樣寫: (路加大概有貓狗的聽力)
23:42 於是他對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」
23:43 耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」

2012-08-04 14:15:44 補充：
B. 神說：『行善的復活得生、作惡的復活定罪』，
你我是誰、應是不許行善的人得永生？（原經文- 約5:29 而且要從墳墓裏出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。」)

呵~ 講這句話之前, 請不要漏看這句話囉:
約5:24
「我鄭重地告訴你們，那聽我話、又信差我來那一位的，就有永恆的生命。他不至於被定罪，而是已經出死入生了。

不知道你能理解這經文嗎, 順便解釋一下吧?

以上。

呵呵, 希望你的聖經跟我是一樣的, 不然就是對牛彈琴, 要不就是雞同鴨講了 !

2012-08-06 10:11:19 補充：
羊咩咩,　
你說《 認識神的定義、是由聖經來定義的，不是由人按私意來定義的。》
但我看到的卻是 , 你按自己的狹隘的私意來解釋、定義一整本的聖經 !

第一. 一開始你就錯在對『信』狹隘的的定義 !
你私意定義的『信』, 只是單方面解釋為『行道 - 愛人如己』、『遵守神的誡命-愛人如己』 , 但聖經對『信』的的首要定義明明就是『相信神、信靠神、接受神、認識神、仰望神 、神人互駐』的生命聯結關係。

2012-08-06 10:12:14 補充：
所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。可11:24

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。來11:1

耶穌還比喻自己是真葡萄樹,信徒是枝子 離了他，我們就不能做甚麼…
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。約15:5

這種真實聯結的關係才是聖經所的定義『信的具體表現』, 才是信的本質, 缺乏這聯結的關係, 所行出來的一切行為都只是一種表象 , 就像法利賽人一樣, 遵守神的誡命, 卻因而自以為義!

2012-08-06 10:18:38 補充：
第二. 主耶穌在聖經中所說、所有能夠得永生的『信』, 乃是因著『相信神、信靠神、接受神、仰望神、 神人互駐』,而產生真實的『遵行主的道』的能力。

『遵行主的道』是因為『信』的結果 , 不是信的本身 !　你本末倒置了 !

沒有前面的信，根本難以產生後面『遵行主的道』的能力,
既或能,　也無法持續　既或能,　也是來自於人自以為義的努力,
更何況, 一個不認識神的普世大眾, 　他會知道甚麼是神的誡命, 　甚麼是主的真道嗎?
他們所做出來的善行,自然不是為了行神的道, 只是出於社會規範或教導,

這我前面已說明過了。

2012-08-06 10:23:42 補充：
第三、『亞伯拉罕的信是『義人以行道證明的得生之信』，基督徒的信是『罪人以宗教儀文稱義之信』

這不又是你以自己的私意來解釋的嗎　？！
　
聖經怎麼說　？

”並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」”加3:8

"我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。"羅5:1

"這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。"
加3:24


不管過去的亞伯拉罕，或是現代的基督徒都是『因信稱義』!!!

2012-08-06 10:28:46 補充：
第四. 新約裡面使徒的信息, 不管是勸勉、責備的、安慰的 …等
都是針對已信主的基督徒, 不是未信主的外邦人,
所以『行善得永生』只對已經信主的人,
對於不信主的人, 耶穌的誡命與他們何干 ?
他們的善行與耶穌的誡命又何干?
他們的善行與耶穌的永生何干?

2012-08-06 10:31:08 補充：
世上沒有一個人, 沒有任何一個宗教會否認善行的價值 , 或愛人如己的重要
但不要忘了, 基督信仰的中心是 『神』, 聖經的中心也是『神』!
而身為基督徒的你卻狹隘的把『 慈愛公義』、『愛人如己』取代了這位『包羅萬有的神』!

甚至把『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神』
這個首要誡命, 擺在『愛人如己』 的行為之前,
認為基都徒可以不用靠神、世人可以不用認識神,只要行善就好,
這種扭曲聖經中信的本義, 還能自認為是貫通聖經,
還說別人是按私意定義,　而你不是　？

2012-08-06 10:32:41 補充：
第五、認識神的定義、是由聖經來定義的，不是由人按私意來定義的。
所以呢?　
你說, 聖經解如果不以　愛人如己、神的慈愛來解，就解不通,　
所以, 為了讓你解通，就斷章取義來牽強附會你的『公義慈愛」、『愛人如己」理念?
然後認為整本聖經就是自己這樣解釋的才是對。
沒有斷章取義嗎? 沒有牽強附會嗎?
明顯可見 !

2012-08-08 12:05:21 補充：
羊咩咩,　
看到一句話的漏洞, 你就開始努力埋下去挖地道?
你自說自話一堆, 不列出整段的經文, 只列出符合你需求的段句 ,
還在斷章取義?!
1.我說, 新約裡面使徒的『信息』, 不管是勸勉、責備的、安慰的 …等
後面的『.. 等』當然是包括, 警戒 責備 定罪 …等, 所有使徒帶著使命講的話 , 當然也包括 定罪定罪定罪! 審判審判審判 !
這句話中我有說到祝福嗎? 你私意的解釋原來就是這麼想像來的 !
我提出新約使徒, 是為了呼應你提出『 保羅、彼得』等使徒所說的話,

2012-08-08 12:07:22 補充：
2. 不管新舊約, 只要是人, 未來都要復活被審判定罪,
包括 , 自稱信主卻不相信主, 與完全不信主的人, 都要復活被審判定罪,
且是從自家人開始審判, 這是你不知道, 還是你以為我不知道?
審判歸審判, 得不得永生是另一回事

2012-08-08 12:07:30 補充：
永生是因主耶穌基督
得到耶穌基督, 就得到永生
白白的恩典 , 唯獨恩典
相信, 接受, 不但得救還得永生
而且預定得永生的人才會相信。(徒13:48)
信主而遵行主道之人, 未來必得賞賜
這是聖經觀點 , 無庸置疑 。

2012-08-08 12:08:04 補充：
3. 愛人如己、公義慈愛 當然是聖經的理念
沒有人會否認 主耶穌要我們 愛人如己,
主說 , 愛他的必要『遵行他的誡命』,
我也可以同意 ,信 ,就是遵行神的道
但如果說, 凡行善之世人 就是在『遵行神之道』

這就奇怪了
不愛、不接受, 不知道信的對像, 如何『遵行祂的道』?

2012-08-08 12:08:38 補充：
如果你執意的認為,
『尋求耶和華的族類 』指的就是世上所有行善的人
世上所有行善的人, 就是『尋求耶和華的族類 』
我只好說,
這是你一廂情願的邏輯
不但不是愛人,
反而是害人不能得永生!

2012-08-08 12:10:29 補充：
4. 你說我扭曲的解釋聖經?
我讓你看看誰在『斷章取義』!

A.『凡行公義的都是神的兒子』
經文: 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
約一2:29

B.『凡有愛心的都是由神而生』
經文: 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。約一4:7

C.『行善的屬乎神』
經文: 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神；行惡的未曾見過　神。約三1:11

2012-08-08 12:13:00 補充：
以上經文 ,
你說說看,
約翰的 "你們" 指的是誰?
喊誰是 "親愛的兄弟啊" ?
難道是未信主的人嗎?
難道是普世的一般人嗎 ?

:由此証明,
你只取你要的, 截斷你不要的 !
你是不是在『斷章取義』! ?
前面的幾個意見,
都已經客氣的矯正你的斷章取義,
還繼續 !

真懶得跟你辯了!

2012-08-11 13:59:36 補充：
.羊咩咩,
聖經是甚麼? 不是神的默示嗎?
神的默示不是要察考, 辯明的嗎?
聖經難道是用來辯論或只是修身養性、 自我安慰的嗎
就算要辯明真理也要完整的拿出來,
經文可以照你意思用一半、摘要式的嗎?
我倒認為你自己的話可以摘要式、說重點就好

2012-08-11 14:00:04 補充：
是誰想說服誰?不是你想說服我嗎?
你要說服別人只憑你自己的認定, 不依據完整的經文,
是你以為別人都沒在讀經, 很好唬 , 隨便混一堆相關的字句
魚目混珠、混淆視聽, 讓別人沒話說, 這樣你就達到目地了 ?
你說, 我也只寫自己的認定、連依據的經文都沒寫。
奇怪, 你不覺得我的話沒你多, 經文引用的卻比你多 ? 除此, 你可以要求
除了基本的聖經教義、關念、一般邏輯關念, 我認為沒必要用經文以外
有必要用到的經文都是一整句, 或列有出處讓你察考, 至少我沒斷章取義
神的話你用一半, 自己的話一大堆, 結果真理就變成是歪理!
你已經証明這個事實 !

2012-08-11 14:00:27 補充：
寫東西不是聊天, 沒必要希哩嘩啦的廢話一堆, 讓人不想看, 直接跳過去
我說了一些關於『信』在聖經中的定義,
你就只抓住一句話, 然後像是找到可以發揮的論點,
啪啦啪啦的,解釋一堆自以為是的『論點』, 歪曲我說的, 然後你說的才對 ?
又莫名其妙扯到教會、神職人員, 先和各教派先商量好甚麼的…
(我都懶得回頭去co你那意見). 真是莫名其妙 !
沒看你的一堆廢話, 我都懶得回應 ?
你很閒? 那是你, 我可不

我還很懷疑你到底有沒有仔細考察我列的經文
好像不知道我在講甚麼, 還是沒搞通

2012-08-11 14:02:16 補充：
主耶穌在乎的是『愛人如己的行為』?

是! 沒錯! 主耶穌在乎『愛人如己的行為』
但 主耶穌更在乎你這個人的靈魂
主耶穌更在乎你這個人跟他的關係
正如, 父親怎樣愛孩子 , 丈夫怎樣愛妻子
難道只是一昧的不斷的要求而已?

人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」路9:56

2012-08-11 14:02:38 補充：
請把你看聖經的角度放寬、拉長
一整本的聖經是神的默示,
不是這麼簡單的, 只是一本廉價的『愛人如己』教科書 !
如果你非要有愛人如己的行為, 否則信的很不安、很不踏實
如果『愛人如己的行為』讓你有平安喜樂，
那就去做吧 !
你要自己當個苦行者, 普渡眾生，那就去做吧!
但不用把這關念變成聖經的主軸,
硬要每個人跟隨你的腳步,
硬要把自己的軛加在別人身上

2012-08-11 14:05:44 補充：
你知道這社會有多少勞苦擔重擔的人?
多少得憂鬱症的人嗎?
他們好不容易從主耶穌得到安息、得到釋放
主耶穌怎麼說 ?
"我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。"
約10:10
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。太11:28

你羊咩咩卻是怎麼說的 ?
"我來了, 是要叫無助的人捨生命, 給勞苦擔重擔的人更大的負擔!!!!"

主耶穌說甚麼?
路5:32
我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」

但你羊咩咩 就是特別的是一個剛強的, 不用悔改的義人
因為你可以靠自己的行為稱義 ?! 然後要人家學你?

2012-08-11 14:08:45 補充：
行善很好, 愛人如己很好, 主耶穌一定會贊許
但主耶穌更關心的是人靈魂的得救
他關心的是人的靈魂, 從撒旦掌控中得以釋放
他關心的是, 人與父神的和好
這是甚麼福音?
是耶穌基督救恩的福音 !
"神的兒子，耶穌基督福音的起頭。"可1:1
這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
羅1:16

這不只是行善的福音,, 不只是愛人如己的福音
這是救恩救恩救恩的福音 !
耶穌基督救恩的福音!

2012-08-11 14:10:05 補充：
給你一個福音書中的例子, 馬可14:3~9
你去看耶穌在乎的是甚麼
我先說好了, 免得你又看偏了
主耶穌更在乎的是,『你跟他的關係』『神與人的關係』
主耶穌在乎的是, 我們活在他的愛裡面 !
活在他的愛裡面, 行出真正愛人如己的行為 !　

2012-08-11 14:10:33 補充：
12:30 你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』
12:31 第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』

先愛主, 有了主的愛, 自然會去愛人,　
這不是你說的嗎 ? 讓愛自然發生?
既然自然發生, 又為何強行加軛於人?

沒有跟愛的源頭連上, 愛從哪裡來 ?
人沒去自殺已經不錯了
還有能力愛人 ?　

2012-08-11 14:10:56 補充：
『行善的復活得生、做惡的復活定罪』、
請問, 這些話是誰在說? 主耶穌!
主耶穌是誰 ? 是將來審判死人活人的神 !
所以耶穌在這段經文論及的 行善與行惡，
是指在人的標準下的善惡嗎? 當然不,
是由他下判斷的善行惡行。
憑甚麼是由你我來認定 ? 當然不,
善指的是神自己 (太19:17)

行善, 最大的善行就是把善的源頭給人 !!!

''愛人如己''知易行難？


提亞也說看起來很容易，我覺得你們兩個說錯了


我小時候一看到這四個字就頭皮發麻，看起來就很難，哪裏容易呢？


愛人如己，我認為基本上是違反人性的


愛人，不難，有時候我甚至心甘情願


但若要做到愛人如己，我個人是因為上帝有承諾什麼和上帝是在暗示什麼，我以前才願意“傻傻的”試試看

2012-08-01 17:29:03 補充：
所以一個基本的問題很重要：


人類是不是都是上帝創造的？


說的噁心一點就是：


人類是不是每一個都是上帝的心頭肉？

殺了至親倒還好說
有沒有人同理盲胞
願意捐出自己另一隻眼?

↓

TO 小豆子


您是不是人啊？

當你可以了解愛和欲望之間的區分時.....要愛世人是容易的.....! 但是若你的世界裡對欲望十分的執著時....即使是自我毀滅（自殺）都是可能的...! 你一定對某些人事物感到興趣或執著....但畢竟還是被現實打敗....所以困惑和苦惱是一定有的.....!
真實的愛無需任何條件...! 沒有條件或不需要條件的心態裡才有真誠...! 缺乏真誠的心思是罪業的起始...! 因為慾念便是由此而來....它會為我們造就無止盡的煩惱....以你目前的狀況還是先處理自身的問題再談如何愛人比較實際....!
要處理令人困惑的自身問題....個人推薦佛教在小乘部份的修行法門之中有所謂的四聖諦法門可以幫助你根除這種問題.....!

殺了至親倒還好說
有沒有人同理盲胞
願意捐出自己另一隻眼?

2012-07-31 23:55:37 補充：
當然是ㄚ......在下不是神
所以我承認自己有很多不足
能做到用道德規範所做出來的愛人行為
對在下而言就不容易了

所以在下認同提亞網友的看法
雖不容易但盡力而為...

2012-08-01 16:02:13 補充：
謝謝樓上朋友的勸告
任何人都有值得在下學習與警惕的地方
''愛人如己''的確是知易行難,只能盡力而為
在下認同這意見與是否由提亞所提無關

2012-08-01 18:04:22 補充：
ㄣ.....愛人如己不難?
眼睛看得到的人即使知道活在黑暗的辛苦
但可有人願意把自己另一隻眼睛捐出來?
誠實面對認清自己是行道最基本的.....

愛是包容忍耐盼望又有恩慈

用道德規範所做出來的愛人行為　 不難 !
憐憫人也比愛人容易多了
所以　通常人都以為 　　憐憫就是愛 !

如果有人殺了自己的至親
看有誰　愛　得下去　
不要說愛　　
只要饒恕就好　　都很難　！

愛人如己容易嗎？

看到小孩跌倒、扶他起來安慰他容易嗎？
看到可憐的乞丐、給他一些錢幫助他容易嗎？
看到路上車禍有人受傷、趕緊幫他叫救護車容易嗎？
看到新聞報導有人受災、捐錢給他們容易嗎？
看到親戚經濟常常困窘、常常拿錢幫他們解急容易嗎？
看到教會弟兄姐妹有需要、樂捐幫助他們容易嗎？
看到路上有盲人、幫他們帶路容易嗎？
看到朋友吵架了、幫他們做和事佬容易嗎？
看到朋友犯了錯、不在他們背後說閒話容易嗎？
看到討厭的人、不給他們難堪容易嗎？
與人有爭吵時、退讓一步、想想怎樣求他們的益處容易嗎？
遇到人有立即危險、冒險救他容易嗎？
親人腎衰竭、你是合適的人選、捐一個腎給他容易嗎？捐肝容易嗎？
只要自己生活無虞、常常捐錢行善容易嗎？
生活富足有餘、常常捐錢容易嗎？
不要貪圖別人的財物容易嗎？
不要貪圖別人的妻子或丈夫容易嗎？
不要貪圖別的田地房產容易嗎？
不要殺人容易嗎？
不要姦淫容易嗎？
不要偷盜容易嗎？
要孝敬父母容易嗎？

如果這些都不容易，
那麼、愛人如己確實不容易。

如果這些對你都很難，
你信了耶穌有救嗎？

以上例子有難有易，但愛人如己、以至為愛捨己，這是主耶穌對基督徒的期望，
所以基督徒應當從以上這些簡單的善事做起，常常練習捨己、常常立志、立志做一個常常為愛捨己的完全人，以至將來有一天、當主真的要我們為愛捨命的時候、我們能與主同得榮耀、不會讓他失望。.
所以主耶穌說、要蓋一座樓、不是應當先計算一下需要多少花費嗎？不然立了根基卻不能蓋成、就讓人笑話了。

2012-08-03 09:59:53 補充：
『耶穌又用比喻對他們說、天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席。就打發僕人去、請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。

王又打發別的僕人說、你們告訴那被召的人、我的筵席都已經豫備好了、牛和肥畜已經宰了、各樣都齊備，請你們來赴席。

那些人不理就走了，一個到自己田裏去，一個作買賣去，其餘的拿住僕人、凌辱他們、把他們殺了。

王就大怒、發兵除滅那些兇手、燒毀他們的城。

於是對僕人說、喜筵已經齊備、只是所召的人不配。

所以你們要往岔路口上去、凡遇見的、都召來赴席。

那些僕人就出去到大路上、凡遇見的、不論善惡都都召聚了來，筵席上就坐滿了客。

。

2012-08-03 10:00:34 補充：
王進來觀看賓客、見那裏有一個沒有穿禮服的、就對他說、朋友、你到這裡來、怎麼不穿禮服呢。

那人無言可答。

於是王對使喚的人說、捆起他的手腳來、把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。

因為被召的人多、選上的人少。』

當時法利賽人出去商議、怎樣就著耶穌的話陷害他。

匿名的朋友：

我若說、我能，你們必不信。
我若說、我不能，你們必說話陷害我。
我不過是主的僕人，奉差遣傳揚主耶穌愛人如己之道，陷害我做什麼呢？

羔羊新婦蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，
這細麻衣就是聖徒所行的義。

2012-08-03 10:00:43 補充：
你們若願意明白如何愛人如己、就該好好的請問。

你們若不願意穿禮服、誰能勉強你們、硬幫你們穿上呢？
你們若不願意愛人如己、誰能勉強你們拿出愛人如己之心呢？


愛只能等他自發！

2012-08-03 18:03:01 補充：
主耶穌說：『所以無論何事、你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知。』

看到小孩跌倒、扶他起來安慰他、好像安慰自己的小孩，這就是將心比心、愛人如己。
看到可憐的乞丐、給他一些錢幫助他、好像自己就是那個乞丐，這就是將心比心、愛人如己。
看到路上車禍有人受傷、趕緊幫他叫救護車、好像自己就是那個傷者，這就是將心比心、愛人如己。
看到新聞報導有人受災、捐錢給他們、好像自己就是那個受災戶，這就是將心比心、愛人如己。
看到親戚經濟常常困窘、常常拿錢幫他們解急、好像自己就是那個經濟常常困窘的人，這就是將心比心、愛人如己。

2012-08-03 18:04:40 補充：
看到教會弟兄姐妹有需要、樂捐幫助他們、好像自己就是那個有需要的人，這就是將心比心、愛人如己。
看到路上有盲人、幫他們帶路、好像自己就是那個盲人，這就是將心比心、愛人如己。
看到朋友吵架了、幫他們做和事佬、好像自己也希望自己能跟吵架的朋友和好，這就是將心比心、愛人如己。
看到朋友犯了錯、不在他們背後說閒話、好像自己就是那個犯錯的人，這就是將心比心、愛人如己。
看到討厭的人、不給他們難堪、好像自己就是那個不希望難堪的人，這就是將心比心、愛人如己。
與人有爭吵時、退讓一步、想想怎樣求他們的益處、好像兄姊在與弟妹爭吵時、有父母的心腸，這就是將心比心、愛人如己。

2012-08-03 18:05:28 補充：
遇到人有立即危險、冒險救他、好像自己就是那個受危急待人拯救的人，這就是將心比心、愛人如己。
親人肝腎衰竭、你是合適的人選、捐一個腎給他、捐一個肝給他、好像自己就是那個亟待換肝換腎的人，這就是將心比心、愛人如己。
只要自己生活無虞、常常捐錢行善、好像自己就是那些窮苦困頓的人家，這就是將心比心、愛人如己。
不要貪圖別人的財物、好像我們不希望別人貪圖我們的財物，這就是將心比心、愛人如己。
不要貪圖別人的妻子、丈夫、好像我們不希望別人貪圖我們的妻子、丈夫，這就是將心比心、愛人如己。

2012-08-03 18:07:22 補充：
不要貪圖別的田地房產、好像我們不希望別人貪圖我們的田地房產，這就是將心比心、愛人如己。
不要殺人、不要姦淫、不要偷盜、好像我們也痛恨別人對我們這麼做一樣，這就是將心比心、愛人如己。
要孝敬父母、好像我們也希望子女孝敬我們一樣，這就是將心比心、愛人如己。


你問我：『請問羊咩咩、你可以把另一隻眼睛送給一個陌生的盲人嗎 ? "如已" 耶 ! 』

為你捨命的是主耶穌、不是我，
難道你該效法的不是主耶穌、而是我羊咩咩嗎？
若是我說、我不可以、你就可以名正言順的效法我不去愛人如己嗎？

2012-08-03 18:08:14 補充：
我可以捨己、我不能捨己、自有主審判我，與你何干呢？
愛人如己不是主耶穌的命令嗎？
若是你懷疑『愛人如己』的可行性，該質問的對象是主耶穌、不是我，

如果你願意從難度比較高的挑戰起、那也是可以，按著你的良心去做就行。

善人從所存的善、發出善來，俄人從所存的惡、發出惡來，

看到小孩跌倒、扶他起來並安慰他、看到可憐的乞丐、給他一些錢幫助他、這樣的善是從哪裡來的呢？
孝敬父母、這樣的善是從哪裡來的呢？
世界上所有誠實的善、無一不是從良善的根源、愛的源頭來的，

這良善的根源、愛的源頭在哪裡、你不知道嗎？

2012-08-03 18:08:55 補充：
愛是從神來的．

凡有愛心的、都是由神而生、並且認識神。
沒有愛心的、就不認識神．因為神就是愛。

神就是愛！

這愛人如己的神說：
行善的復活得生、作惡的復活定罪！【約5：28~29】
行善的屬乎神、行惡的未曾見過神！【約三1：11】

2012-08-03 18:24:01 補充：
你真的愛上帝嗎？

若你真的愛上帝，自然能將心比心、愛人如己，

凡事從小處作起就是了。

你若一點都不能將心比心、愛人如己，
你怎能愛沒有看見的上帝呢？

2012-08-04 09:52:49 補充：
你信的是基督教嗎？
我信的不是宗教，
我信的是主耶穌基督、並他所講充滿整本聖經的公義之道。

基督教的教義各時代不同、各教派不同，
新舊約聖經中『將心比心、愛人如己』的公義之道從未改變。

你說對了、許多人行善、是因為出自倫理道德良心的憐憫與愛心，
我所舉的例子、不過是現代人能作得到的善事，
過去時代的人有過去時代人能做的善事。
但這些出自良心的善、才是上帝所喜悅的善，
出自宗教狂熱的善、不過是為了宗教本位主義的『宣教』、是有目的的行善，這善行乃是出於『焚燒的靈』、不是出于『愛人如己』的公義之靈，對受幫助者有益處、對宣教者卻沒有益處，因為不是出於愛心。

2012-08-04 09:54:33 補充：
出自於良心的善行必得永生。

主的慈愛長闊高深、超過了你的胸襟所能容納的，

十字架上的強盜只替耶穌說了一句誠實的公道話、主就賜他同在樂園，
何況普天下這許多誠實行善的人呢？

慈愛公義的上帝豈能不分是非善惡、輕易讓人下地獄的暴君呢？
審判在神，

神說：『行善的復活得生、作惡的復活定罪』，你我是誰、應是不許行善的人得永生？

沒信基督教的人不會下地獄，
反而、基督徒不一定上天堂，
只有良心剛硬、沒有愛心、不肯悔改惡行的人會下地獄，
將來的審判、是審判各人的說話和行事為人和他做事的結果，
不是審判各人信什麼宗教。

2012-08-04 09:55:57 補充：
經上說：
『聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的，叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』【提後三：16~17】

『凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們．』【羅2:7】

『我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所豫備叫我們行的。』【弗2:10】

『因為神的旨意原是要你們行善』【彼前2:15】

你我是誰？硬是不許行善的人得永生？


至於主耶穌為什麼要來？主耶穌為什麼要钉十字架？

主耶穌來钉十字架、捨命流血為神與世人訂立新約、將『愛人如己』的律法刻在遵守之人的心版上！

2012-08-04 09:57:20 補充：
主耶穌來告訴世人『行善的復活得生、作惡的復活定罪，愛人如己得永生、為愛捨己得榮耀』的真理！
主耶穌來『為愛捨己、成全律法』、釋放我們從繁複的宗教禮儀之律法的捆綁裡面出來！
主耶穌來召我們作君尊的祭司！做天國的諸長子！
主耶穌來把焚燒的靈火丟在地上、要燒滅那稗子！
主耶穌來把公義之靈的活水澆灌在領受之人身上、使領受的人結實多倍！
. . . .
. . . .

2012-08-04 21:25:03 補充：
回匿名：

第一、你認為這句經文以及其他經文所說的『信』、意思就是加入基督教會、口裡承認耶穌是救主、受洗成為基督徒、參加聚會、奉獻十一、這些手續加起來叫做『信』嗎？
或是只要口裡承認耶穌是救主再加上受洗就可以了？就必定得永生了？
那麼主耶穌為什麼說那些奉主名傳道的人不能進天國、惟獨遵行天父旨意的人才能進去？
因為他們認為行善不能進天國、外表披著宗教光明的外衣、只是為了宣教而假冒為善罷了，天父的旨意原是叫人要憑著良心、出於愛心的行善、與宣教無關。
由此得出結論、宗教儀文洗禮的信、不能得永生。

第二、主耶穌在聖經中所說、所有能夠得永生的『信』、乃是『遵行主的道』所表達的真『信』心。

2012-08-04 21:25:58 補充：
主耶穌說：『我所做的事、信我的人也要做』，換句話說、做了主所做『愛人如己、為愛捨己』的事、才是信主之人，不做主所做的事、就不是信主之人。
主耶穌來不是為了行神蹟奇事、乃是為了遵行天父的命令『愛人如己、為愛捨己』、做世人的模範。
若有人也『愛人如己、為愛捨己』就因此證明了他是真正信主之人。所以保羅說：『原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義』，所以彼得說：『神的旨意原是叫人行善』。

第三、『神的義是本於信、以至於信』，這裏有兩種信。一種是『宗教儀文之信』，一種是『行道證明的信』。
亞伯拉罕的信是『義人以行道證明的得生之信』，基督徒的信是『罪人以宗教儀文稱義之信』，

2012-08-04 21:26:54 補充：
前者乃是先行道證信、後受割禮，後者乃是先受洗禮、後必須行道證信。

第四、 認識神的定義、是由聖經來定義的，不是由人按私意來定義的。
約翰壹書說：『凡有愛心的都是由神而生、並且認識神，沒有愛心的就不認識神、因為神就是愛。』

第五、 耶穌說：『你若要進入永生、就當遵守誡命。. . . 就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、當孝敬父母、又當愛人如己。』
這些誡命的總結不就是『愛人如己』嗎？
保羅這麼說：『因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。』

2012-08-04 21:27:45 補充：
第六、 你要我解釋以下的經文：
約5:24 「我鄭重地告訴你們，那聽我話、又信差我來那一位的，就有永恆的生命。」
你想告訴我什麼呢？
這得永生的『信』難道不是『行道證明的信』嗎？難道只是宗教儀文的信嗎？
主耶穌自己說的話會彼此矛盾嗎？當然不會！
聖經的經文會彼此矛盾嗎？當然不會！
若有矛盾之處、乃是解經的人按私意解錯了。
人若不曉得主話語的深意、以為宗教儀文可以代替遵行神的道，那就大錯了。
宗教儀文是給罪人開的一個方便的恩典之門，因為主來不是召義人、乃是召罪人、使罪人因宗教儀文之信稱義，然而惟有遵行神的道的義人才能得永生。

2012-08-04 21:28:06 補充：
第七、 所解經文的意思若與其他經文衝突、表示解經錯誤，經上寫著許多『行善得永生』的經文、你能解成『行善不能得永生』嗎？可見這樣的解經是錯誤的！
若是按著主耶穌所說『我所做的事、信我的人也要做』的意思來解釋『信』的意思就是『遵行主耶穌愛人如己、為愛捨己之道的人、就是信主的人』，這樣就與整本聖經的意思相吻合了。

基督教會的問題在於錯解有關『信』的經文，對於『信』的定義錯解了神的意思、以至於許多經文都不能解開來、也與許多經文的解釋相衝突 。
請不要漠視我所提醒的許多行善、行道的經文、硬是要說『行善不能得永生』，這樣是握著天國知識的鑰匙卻不讓人進去。

2012-08-06 23:17:56 補充：
回匿名的朋友：


每一次與護教者的對話、都讓我更體會到主耶穌當初傳道的辛苦，
主耶穌面對那些堅持以宗教儀文割禮來代表愛上帝、卻漠視上帝所吩咐『愛人如己』律法的猶太人時有多辛苦啊！
要使那些護教者知道『遵守上帝的命令才是愛上帝』有多難啊！
要把『將心比心、愛人如己』的律法精神刻在那些猶太人的心版上有多難啊！
即使主耶穌行了神蹟、傳了道、捨了性命、講了使人得自由『愛人如己』的真理、也不能改變那些堅持宗教儀文代表一切的護教者，也不能改變律法主義者掃羅，直到主耶穌親自光照指教。但願主耶穌親自光照聽見的眾人。

你說：
.新約裡面使徒的信息, 不管是勸勉、責備的、安慰的 …等

2012-08-06 23:18:29 補充：
都是針對已信主的基督徒, 不是未信主的外邦人,
所以『行善得永生』只對已經信主的人,
對於不信主的人, 耶穌的誡命與他們何干 ?
他們的善行與耶穌的誡命又何干?
他們的善行與耶穌的永生何干?

天下有這等事嗎？
身為基督徒、你對聖經經文的解釋是這般？
好處好事都歸到我頭上，壞處壞事都歸到別人的身上？
好處益處得永生都是針對已信的基督徒說的？
壞事壞處定罪審判下地獄都是針對未信的教外人士說的？
上帝是教你這樣愛人如己的嗎？

請你舉出前後經文來證明『行善得永生』只是針對已信主的基督徒說的，
我倒要告訴你、
經上所說『不信的必被定罪』的話、都是針對自稱信主卻不相信主耶穌所說『行善得永生、

2012-08-06 23:19:09 補充：
、行善進天國』的基督徒說的，
因為聖經都是在對信徒說的話，其中祝福的話既與教外人士無干，定罪的話又與教外人士何干？
舊約都是對猶太人說的，
新約都是對基督徒說的，
被定罪被審判與教外人士何干？

這一點若是沒有交集，拿再多的經文來解釋又有何用？你只要一句：『好處祝福的經文都是針對基督徒說的，咒詛定罪的經文都是針對未信主的教外人士說的。』
我就什麼也不必說了吧？
聖經都被你廢掉一半了。

耶和華說：『我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢，亞伯拉罕必要成為強大的國、地上的萬國都必因他得福。
我眷顧他、為要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵行我的道、秉公行義、使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。』

2012-08-06 23:19:44 補充：
請看、上帝祝福亞伯拉罕的目的是為了要他吩咐世人『遵行神的道──秉公行義』！
若有人遵行神公義的道就對了！必得永生、得榮耀！


申命記３２章３～５節這樣說：
『我要宣告耶和華的名、你們要將大德歸與我們的神。
他是磐石、他的作為完全、他所行的無不公平，是誠實無偽的神、又公義、又正直。
這乖僻彎曲的世代、向他行事邪僻、有這弊病、就不是他的兒女。』
請看！
這些都是針對上帝的選民說的！
猶太人若不遵守神誠實正直的道、就不再是神的兒女了！
基督徒也一樣！


詩篇２４篇１～６節說：
『地、和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。
誰能登耶和華的山，誰能站在他的聖所，
就是手潔心清、不向虛妄、起

2012-08-06 23:20:25 補充：
起誓不懷詭詐的人。
他必蒙耶和華賜福、
又蒙救他的神使他成義。
這是尋求耶和華的族類、是尋求你面的雅各。』
請看！
請看！
世界上所有的人都包含在內了！
只要手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人！
都是尋求耶和華的族類！
都是尋求神的雅各！
都必蒙耶和華賜福！
都必蒙耶和華拯救！
都必蒙耶和華使他成為義！
你還能說這些都只是針對基督徒說的嗎？


1.對於『信』、哪種定義比較狹隘？
你的解釋『信』的定義只侷限於基督宗教儀文洗禮的基督徒，甚至還得信對了教派的『信』才有功效。
我的解釋『信』的定義卻擴及全天下各教各派中誠實『愛人如己』誠實『遵行神之道』的善人義人。
哪種解釋比較狹隘呢？

2012-08-06 23:21:27 補充：
你們的信、是信了之後又一大堆條件、又要行為符合才能得救，信對了救主、還要信對了教義，信對了教義、還要信對了牧師，信對了這個牧師、那個牧師又說這樣不能得救，這就是你們所謂的信嗎？
你先和各教派先商量好、得出一個結論再來告訴大家如何得救罷！


2. 你所謂的『信』、具體表現就是嘴巴說：『我在主裡面、我離了主甚麼也不能、我在主裡面就多結果子』嗎？
你認為『遵行主的道』的未信者就像法利賽人？
你認為沒有成為基督徒、『誠實的善行』都只是一種表象？


3. 『嘴巴說、我相信神、我信靠神、我接受神、我仰望神、神在我裡面』這樣就是『信』？就能夠得永生？
你認為作完了以上的這些手續、

2012-08-06 23:22:01 補充：
然後人才有『行善、愛人如己』的能力？

4. 認識神的定義就是向眾人宣告自己認識神？

5. 亞伯拉罕的信是哪一種信、基督徒的信又是哪一種信、請你自已去查羅馬書吧！

6. 我說過基督徒可以不用靠神嗎？
我說的是基督徒應當遵守主耶穌的命令『愛人如己』才是真的信主！

我說過世人可以不用認識神、只要行善就好嗎？
我說的是『世人若是行善、若是愛人如己、他就是信耶穌、就是認識神了』因為他遵守了耶穌所講的道！因為愛是從神來的！

若是你看不懂我的文章、可以問我，這樣扭曲別人的文章是不好的。

7. 你把慈愛公義、愛人如己、稱做我羊咩咩的理念？
連上帝的慈愛公義你都不了解，這樣你還能說你認識神嗎？

2012-08-06 23:22:24 補充：
可以解開整本聖經衝突的矛盾、是因為抓住了聖經『愛人如己的公義之道』的精神，你卻把按著聖經的精神解釋經文、叫做『為了讓我解通、牽強附會』？
難道愛人如己的公義之道不是主耶穌所講的道嗎？
難道愛人如己的公義之道是我羊咩咩發明的嗎？
『行善得永生，行善進天國』你可以把他解釋為『行善不能得永生，行善不能進天國』
難道『行道永不見死』
『行善的屬乎神』
『凡有愛心的都是由神而生』
『凡行公義的都是神的兒子』
你還要這樣扭曲的解釋嗎？
誰是法利賽人？
不就是只注重宗教儀文洗禮、完全抹煞別人所行公義、憐憫、信實這些律法上更重的事的基督徒嗎？
若有愛心、何以輕易因宗教不同就判人下地獄？
連不同教派的手足弟兄姐

2012-08-07 10:11:40 補充：
連不同教派的手足弟兄姐妹都不放過，這豈是慈愛公義之神所行的事嗎！

2012-08-09 21:58:47 補充：
1.當我把從聖經的領受用簡潔的白話寫出來時、當然是盡量只摘要式的寫出重點的關鍵經文，若是一定把前後經文通通寫出來才叫做沒有斷章取義，前後的經文要寫多長？是否要整卷書都寫下去才算沒有斷章取義？寫得落落長、容量容得下嗎？看的人就像在看聖經、他看得下去嗎？何況你自己常常只寫自己的認定、連依據的經文都沒寫。

2. 你說：『預定得永生的人才會相信』、『信而遵行主道之人、未來必得賞賜』，
這兩點說的都沒錯，但這兩句話只是表達了神完全之道其中的兩個角度，並沒有否定其他的角度，既不能否定『行善的復活得生、做惡的復活定罪』、也不能否定『凡遵行主道的人就必永遠不見死』，更不能否定『遵行主道就是信耶穌』這個定義

2012-08-09 22:00:01 補充：
耶穌說：『凡接待我的、就是信我名的人』。`

耶穌又說：『凡遵行神之道的人、就是我的弟兄、我的姐妹、我的母親了』

耶穌還說：『當人子. . .降臨的時候、. . 萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來、. . . 於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了、你們給我吃，我渴了、你們給我喝，. . . 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。.. . .』

誰是『信主耶穌之名』的人？凡以愛心接待主的人！(包括了教內與教外)
誰是『接待主』的人？以愛心接待主的弟兄的人！(包括了教內與教外)
誰是主的弟兄？凡遵行神之道的人！(包

2012-08-09 22:00:30 補充：
以上三段經文交叉對照下來、清楚的說明了『在世上的萬民中、誰以愛人如己知心待人、誰就可以得永生進天國』。因為愛人如己的就是主的弟兄、姐妹、母親了。

神的慈愛長闊高深，主可以為了拯救小羊而犯了安息日、難道主耶穌會為了宗教的儀文洗禮而不顧念教外的行道者嗎？難道主耶穌顧念的只是小羊、只是信徒嗎？他不也顧念世上所慈愛憐憫有愛心的教外人士嗎？
經上說：人民牲畜他都救護，難道他不救護世上愛人如己的教外人士嗎？
人不會因為落在井裏的是羊、不是兒子、就不顧他的性命，主耶穌也不會因為有愛心的人是教外人士、不是信徒、而讓他的靈魂下地獄。

2012-08-09 22:00:55 補充：
主耶穌在乎的是『愛人如己的行為』即便是接待了天國裏最小的弟兄、即便所行的是最微不足道的善、即便只給了一杯水、這些行善的人全都蒙主悅納而得永生進天國，這包括了教內的基督徒、也包括了教外的行道者。

先回這兩點。

基督教捨棄.耶穌聖靈的洗.自行洗禮.
基督徒.連.耶穌聖靈都捨棄.不相信耶穌.愛人如己.由何而來.
誠心愛耶穌.相信耶穌.信心與耶穌聖靈結合.
經由.耶穌聖靈帶領.才可能.

不容易，因為與我們的罪性背道而馳。「自私自利」容易嗎？
我們很少這樣想，因為大家都是專家。沒有家長或老師教小朋友自私的，但從少就耳濡目染，用不著教。同樣道理，如果我們在愛人如己的環境中成長，這就不難了。

申11:18 “你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文；
19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論；

日常生活中，隨時隨地都有實踐的機會，例如：看見瞎子要過馬路，設想自己就是瞎子要過馬路，想得到什麼幫助，就照所想的去做。說來也不難做吧！難的就是自己裡面那些負面的思想，自私的惡念。

耶穌給我們的方法就是在聖靈裡重生，當聖靈住在我們裡面，就是祂在做，人只是祂的器皿。

羅5:5 。。。因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。

約壹4:16 上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛；住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。

約壹4:10 不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

耶穌算是天道較低階靈體

所以是善多於惡

然而離其他天界上層眾生還遠,各何況是出天界之眾生

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=18




引用



希伯來的宗教傳統，是不容異己者存在=寬容.學問和破邪渡生的確不容易拿捏=通耶穌=耶穌的愛鄰如已，只限猶太人

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=30&prev=171&next=29&l=f&fid=18









1,耶和華不存在









末學昨晚接觸,印證靈界訊息,這是等甚久甚久才達成!



宇宙並不存在===耶和華===這個生命體



那是說==耶和華是被人虛構出來的生命--------這也印證末學之前的看法-----末學感應不到



此回則是靈界給末學的確切答案



末學不需要也不會為了宗教的弘化而自欺欺人



亞伯拉罕的信徒必定不信末學所言

亞伯拉罕宗教==基督宗教.回教.猶太教都是不了義的宗教,但是基本上算善良



感慨眾生難渡!



末學只負責將知曉的訊息傳遞分享











2,耶穌存在嘛?是善?是惡?是善惡參半?現在如何?





歷史上到底有無<新約>陳述的==耶穌==這號人物?歷史界與宗教界爭議甚久



末學得自靈界訊息是:



1,耶穌存在

2,耶穌形象部分不同於四福音描述,而確實被美化

3,耶穌在靈界地位,修行程度不于置評,整體算是善類,有值得學習之處

4,耶穌靈體最近這一百年教導基督宗教做些善事,是有值得嘉許之處

5,耶穌對他所留下言論所造成的禍害也深感懺悔

6,靈界希望不要批評耶穌太苛刻







注:對於耶穌的批判是針對二千年前的實情,而非現今百年之事





或許耶穌與基督教不能與佛教相提並論,但是現今已經沒有很多苛責的理由存在



目前如上所說,如果有訊息再補充







附



鬼、神、天

　　人死了，一部分成為天。天就是神嗎？不一定。天是光明的意思，有光明為 [P188] 善的高尚德性，叫做天。因此，「少財」與「多財」二鬼，雖可以稱為神，卻不能說是天了。天有二十八級：第一叫四王天，帶著部屬，分別治理一方。第二叫忉利天，推行仁政，如一國的帝王。這與道教的玉皇相等。到第九天，叫做大梵天，等於統一世界的大王。他自稱「萬物之主」，「人類之父」，這就是一神教的上帝了。這些天，都有統治主宰的權力，所以也就稱為神。他們雖有光明為善的德性，但自以為是主宰者，要人無條件的服從他。如不合他的意思，他還是要傷害人類的。以上，還有十九天，再不顧問人間事，好像隱逸的仙人。他們不顧問人類，所以只可稱為天，卻不可叫做神了。

　　總之，鬼是低級的，天是高級的。神在鬼與天之間，有的是高級的鬼，有的是低級的天。這都輪迴在生死苦海以內，所以佛弟子，不歸依鬼神及諸天。











附



耶穌確實有部分見解值得世人學習,無論這些教誨或故事是否後人添加,但吾人反對將耶穌視為造物主上帝







善良與宇宙有無創造主是不同議題



就宇宙事實===宇宙並無造物主































附錄



2012.7月



1,耶穌形象確實被後來基督徒美化==指<<新約>>描述

2.耶穌是屬於欲界天道眾生之一

3.耶穌修持位階在道家仙道之下

4.宇宙由善惡業升降,而非由相信某某神而生天得就==必須以善業為依而非以信仰某神或某宗教而生天或得救

5,如果以耶穌善言而修行則生天,反之,耶穌有些言論並不符合天界教誨(愛同信仰教眾而排斥鄙視他教徒他族人不符天界定律)

6,信什麼宗教,死後未必是那宗教之神或靈體來接,而是由善行與修持程度而定(佛為宇宙最高,次為仙.道.印度教...耶穌更次之,以上除佛為三界外,餘為諸天界)

(所以有人以為信什麼教,該教神靈會來接,這是錯的==例子:作家三毛信天主教,但死亡後並非天主教天使來接)

7,各教神靈如果屬天界以上,修持有一定水平,並不會互相仇視敵對


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=117&next=657&l=f&fid=21




http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=18&page=3

基基只會虎爛
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救
基督教最擅長的就是唬爛'造假'被踢爆死不承認
多次十字軍東征
http://tw.group.knowledge.yahoo.com/31g-is/listitem/view?iid=19
http://tw.group.knowledge.yahoo.com/31g-is/listitem/view?iid=18
http://tw.group.knowledge.yahoo.com/31g-is/article/view?aid=4
基督徒為了護教什麼話都出口網址也有電腦病毒那些鬼謬論貼過來就會被踢爆只敢躲在那個網址胡扯

Q：請問 "愛人如己" 容易嗎 ?

A：看起來很容易～行起來很難～^^+

2012-07-30 00:32:14 補充：
Q：如果"愛人如己" 不容易
那要怎辦 ?

A：盡力而為，認罪～^^+

"愛人如己" 容易嗎 ?

不容易。

如果"愛人如己" 不容易...那要怎辦 ?

靠禱告，求主幫助我們去做。


很空洞對吧！是很空洞，但是當你確實靠著主做到了以後，就不會這麼覺得了。

1容易
2知道別人沒有錯.

我知道有多困難
你只要把別人當成自己
想像說你希望被如此對待嗎?

2012-08-06 18:30:40 補充：
那你就錯!天國的法律是不孝順父母有罪,意淫也觸犯天國的法律
但在地面,只有棄養父母有罪,所以地面的法律是比天國的寬喔!
你狠狠的幹一票一定觸犯地面的法律,在對天國的法律來說更是重罪,
在重大的罪求赦免要真誠的向耶穌道歉且不再犯
所以陳盡興是在地獄為他的罪受懲罰
而陳樹菊女士地面得到諾貝爾
天國天父也會大大的奨裳她.

我靠，您沒試過？



我講話喜歡誇張，您別介意

2012-07-30 11:45:40 補充：
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救

↓


可能上帝看重的不只是善良，還有更看重的特質

例如講不講理

2012-07-30 11:50:21 補充：
耶穌算是天道較低階靈體

所以是善多於惡

然而離其他天界上層眾生還遠,各何況是出天界之眾生


↓


TO 大自在雲遊


您怎麼可能會知道？


鐵拳無敵同意嗎？

2012-08-01 05:05:59 補充：
TO 小豆子



我是幫Y.L.S問的


我只是好奇您怎麼跟佛教徒一樣不分輕重


提亞心術不正，我就不勸您小心了