❤如如「不動」＝無所從來，亦無所去？

如如「不動」＝無所從來，亦無所去

❤如如「不動」＝無所從來，亦無所去？
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如如不動，是說心不動，念頭不動。起心動念、分別執著統統放下。

佛在經上有比喻，譬如敲鐘，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。

敲鐘的時候，鐘響了，回應是響了，那個鐘有意識嗎？

它沒有。所以是 說而無說、無說而說，行而無行、無行而行。


眾生心清淨，絲毫染污都沒有，絲毫的念頭都沒有，

那個【 定 】就是如如【 不動 】，行住坐臥都是如如不動。

清清楚楚是真實智慧，如如不動是自性本定。



經云： 如水印月，水清月現，月本不來；

水濁月隱，月亦不去，生滅去來，皆不可得。

眾生心淨則現，假名為來，實【 無所從來 】，

眾生心穢不淨，不能見佛，假名為去，實【 亦無所去 】。

須菩提
若有人言
如來若來若去
若坐若臥
是人不解我所說義


何以故
如來者
無所從來
亦無所去
故名如來


現在釋迦佛祖這樣說
須菩提假使有人這樣說
說如來有這個坐 //有這個臥 的妄念
這個威儀


若這樣來說你就不瞭解//我所說的先天的道理
為什麼
因為如來這個佛性//是如如不動
不是有這個威儀的相


所以如來的佛性
根本就沒有威儀的相
佛性來去自如


所以才說無所從來//亦無所從去
所以才稱呼叫做如來



現在我們來看這個華嚴經//裡面一句話來做個參考
水清月現
月本非來
雲遮月隱
月亦非去
如心靜見佛
非是佛來心
心垢不見
亦非佛去



對於這個垢字//我們首先做說明
三藏法數這樣說
垢者 一欲垢 二見垢
三疑垢 四慢垢
五驕垢 六煩惱垢
七慳垢


那麼什麼叫做垢



先來看佛學大辭典
妄惑垢心性 故名垢
煩惱之異名


因為一個人若妄念迷惑
會來污染了我們的心性
所以才叫做垢//垢就是骯髒
若是我們佛家
就是煩惱的另外一個名字
叫做垢



因為這個煩惱//是一個的污垢啊
大乘義章說//污染淨心說以為垢
因為一個煩惱//會來污染我們清淨的心
所以才叫做垢


三藏法數說這個垢有七種
一個是貪欲的垢
一個是邪見的垢
一個是疑痴的垢
一個是看不起人的垢
慢就是看不起人家
第五就是驕傲的垢
第六就是煩惱的垢
第七就是慳貪的垢



所以這個垢等於//就是一種污穢骯髒
都可以說是垢



那麼現在華嚴經跟我們說
水清的時候
水裡就看到一輪明月
這個月是在天上啊
不是這個月在水裡


但是這個雲若遮月之後
這個月就看不見了
水裡就看不到這個月
這個月完全是在天上
並不是這個月//從水裡跑掉了
好比像什麼


我們的心若清淨的時候
你就看出佛的本來面目
看到這個佛性
佛性每一個人都有
這個佛性在我們的心裡
因為你心清淨才看得出來
不是那個佛跑來你的心裡
不是這樣


你的心若煩惱的時候
這個佛性就看不出來了
佛性本來是在你的心
為了你的煩惱看不出來
好比像這個雲//來遮這個月一樣
並不是說這個佛性跑掉了
並不是這樣


這就是對於//這個垢的一個說明
華嚴經跟我們所解釋的
我們另外來看//惠能六祖的說明
行住坐臥
四威儀中
常在空寂
即是如來也
對於這句如來
來看這個顏丙居士//的一個說明
如來者
如如本性也
本無動靜
故假名如來
顏丙先生說如來是什麼
就是如如不動的本性


這個如如不動的本性
本來就沒有這個動靜
沒有動靜//就是心沒有一起一落
等於也可以說//沒有這個妄念


所以才藉一個名字
假名就是藉一個名字
叫做如來


所以惠能六祖這樣說
行就是走
住就是站著
坐就是坐著
臥就是躺著
無論是在走路
無論是站著
無論是坐下
無論是躺著



這個四威儀的裡面
不管什麼時候//心就空空的
可以說很靜很靜
寂靜
若這樣就是什麼？
等於就是我們的本性


所以有的人說這個禪定
他把它當成在那裡坐
打坐才有辦法禪定
不是的



這個禪定的定義//就是這個心不動的意思
所以你無論在走路
無論站著 無論坐著//無論是在睡
在這四威儀的中間
我們的心//不管什麼時候都是靜靜的
不會被任何東西來打擾
若這樣來說//等於就是我們的本性
本性是如如不動的


假使你的心若動
你就不可能//看出你的本性
一個人若有這個//雜念 妄念 煩惱
你就沒辦法//看出你的本性


所以在這個//王日休居士這樣說
此分三言如來
皆謂真佛性也
現在這個第二十九分裡面
接連三次來說這個如來
這三次所說的如來
全部都說真正的佛性



所以很多人//常說要看出本性
看出本性是很容易
怕你做不到



所以六祖壇經//惠能六祖說了一句話
不思善 不思惡
則明上座本來面目
真正一個人//這個心不想善
他的心也不想到惡
善惡的心都沒有
這樣才有辦法//看出你本來的真面目
看出你的本性
我們人的本性是不動不搖


所以有人說佛祖會度人
不可能
佛祖永遠都不度人的



所以釋迦佛祖當時
他在講經說法//四十九年之中
全都叫做釋迦菩薩
不是稱為釋迦佛
是他涅槃之後//才稱呼他為佛
現在經的裡面稱呼他為佛
這是弟子尊重他的話



真正若大般涅槃經裡面
它都不說佛
都說是釋迦菩薩
因為佛不會度人的


我說的這個佛
不信你做得很善
他根本也不會保佑你

你做很惡他不會責罰你


假使會保佑你 會責罰你
這都不是佛了


有人說這樣佛就不慈悲了
現在佛既然不能度人
做佛要做什麼


這個你們就有所//不瞭解的地方
這個佛 他已經達到淨境
但是他若要度人//一定要慈航倒駕
所以我們常常說慈航倒駕
這句話你要知道



佛要度人//要化成菩薩身下來
我們行菩薩道//才有辦法去救人
所以金剛經//之前說過一句話
不曾聽過的人覺得怪怪的
這個金剛經有一句話說
若菩薩有我相 人相//眾生相 壽者相
則非菩薩

李老師講解

題主說的是：那產生影子東西《如如不動》。
您卻說：一個影子往東一個影子往西。
真是《雞同鴨講》。

光明不一定屬於太陽？

「不動」卻發生一個影子向東，一個影子向西，並沒有固定的標準？

因此，就不該說：無所從來，亦無所去！着重於各走各的吧？

.
色界四禪定中之第四定。第四靜慮無災患，即尋、伺、憂、喜、苦、樂、入息、出息等八災患之風不動定水，故稱不動定。

不是無所從來，亦無所去。

哇~有星星捏~~~~~~

無所從來 亦無所去 故名如來

云何為人演說~如如不動 不取於相

不要斷章取義胡亂拼湊

2012-07-21 12:53:21 補充：
那是一顆心的符號❤~不是星星

2012-07-21 12:59:00 補充：
"一切智成就如來"為小國王時發願~先成就佛道再來度化不善的眾生
"地藏菩薩"為小國王時發願~若不先度化造惡的眾生\\終不成就佛道

佛不度人嗎~

2012-07-26 03:45:31 補充：
心如如不動~石頭也不動 石頭會成佛嗎!?