金剛經說:
「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，*[為發最上乘者說]。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。
蕭平實因為不懂金剛經是最上乘
所以才毀謗最上乘的金剛經不如大乘的楞伽經
蕭平實亂說最上乘金剛經只是二轉法輪的般若經典,蕭平實真是罪過無邊
圖片參考：http://iexwhy3s.com/forum/html/emoticons/wink.gif
正覺同修會及蕭平實竟然毀謗最上乘 金剛經不如大乘楞伽經,請問各位的看法?
正覺同修會竟然毀謗最上乘金剛經不如大乘楞伽經,請問各位的看法
2012-07-10 6:03 am
回答 (10)
2012-07-10 6:11 am
✔ 最佳答案
蕭平實說︰我們的《楞伽經詳解》，自古以來沒有人這樣講，藏經裡面有好多祖師註解楞伽經，但是我不去看它，因為我發現他們所講的都不是我要的，而且他們根本不知道佛講的是什麼道理，解釋錯了。他在藏經中根本就不可能找到藏地祖師對《楞伽經》的註解。如果在藏經中連先生要批鬥的對象都找不來的話，或者說它們根本就不存在於藏經中，
還有一點也要請問先生︰你到底懂不懂藏文？如果不懂，那怎麼看藏地祖師對《楞伽經》的註解？恐怕即就是想看也不可能如愿以償。如果懂藏文，那你看的到底是哪一位祖師的註解？他在哪一點上錯解了佛意？你依靠哪些教証、理証推匯出他的錯誤？他的哪一句話背離了佛法？
蕭先生自己說自己不去看藏經裡面祖師對《楞伽經》的註解，既如此，那又是如何發現“他們所講的都不是我要的，而且他們根本不知道佛講的是什麼道理，解釋錯了。”你是憑什麼發現的？既不看也不讀，那麼除了聽別人講解以外，剩下的就只能是憑借瞎掰了。
2014-07-14 12:09 am
2012-07-12 4:15 am
沈寶堂居士（圓證）說：【宗鏡錄說:
故云依不覺故。心動名業。覺則不動。得始覺時。則無動念。是知今動。只由不覺也。動則有苦。如得寂靜無念之時。是
......唯識宗也說阿賴耶識自體分 是[虛妄識]也,不是如來藏
如來藏不是第八識】（ yahoo知識＋‧2009-01-24 22:42:42）
沈寶堂居士引證《宗鏡錄》作成「如來藏不是第八識」的結論。
然而，淨土宗祖師 永明延壽禪師《宗鏡錄》卷100：「謂《首楞嚴經》以如來藏心為宗；如來藏者，即第八阿賴耶識。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 956, b26-27)
論中卻明說如來藏就是第八識。
故云依不覺故。心動名業。覺則不動。得始覺時。則無動念。是知今動。只由不覺也。動則有苦。如得寂靜無念之時。是
......唯識宗也說阿賴耶識自體分 是[虛妄識]也,不是如來藏
如來藏不是第八識】（ yahoo知識＋‧2009-01-24 22:42:42）
沈寶堂居士引證《宗鏡錄》作成「如來藏不是第八識」的結論。
然而，淨土宗祖師 永明延壽禪師《宗鏡錄》卷100：「謂《首楞嚴經》以如來藏心為宗；如來藏者，即第八阿賴耶識。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 956, b26-27)
論中卻明說如來藏就是第八識。
2012-07-10 5:27 pm
為發最上乘者說
是說發心學最上乘，還不是學成最究竟，請弄清楚!
有文字上的困難，就好好的到佛教正覺同修會，從禪淨雙修班學起，慢慢就會看懂佛經!
加油!
2012-07-11 09:59:18 補充：
最高:
三人不同高度，有一人最高。這最高的是另外一人嗎?當然不是，只是形容某人是最高。
最上乘:
用來形容某一乘是最上的，並不是另有最上乘。
否則您說佛除了三乘，又說有最上乘嗎?不是很奇怪嗎?
有文字上的困難，就好好的到佛教正覺同修會，從禪淨雙修班學起，慢慢就會看懂佛經!
加油!
是說發心學最上乘，還不是學成最究竟，請弄清楚!
有文字上的困難，就好好的到佛教正覺同修會，從禪淨雙修班學起，慢慢就會看懂佛經!
加油!
2012-07-11 09:59:18 補充：
最高:
三人不同高度，有一人最高。這最高的是另外一人嗎?當然不是，只是形容某人是最高。
最上乘:
用來形容某一乘是最上的，並不是另有最上乘。
否則您說佛除了三乘，又說有最上乘嗎?不是很奇怪嗎?
有文字上的困難，就好好的到佛教正覺同修會，從禪淨雙修班學起，慢慢就會看懂佛經!
加油!
2012-07-10 4:50 pm
圓證 你大概沒看過楞伽經 ， 是不是？
當然 ， 就算你看過了， 也搞不清狀況 ， 才會胡言亂語。
楞伽經
佛告大慧：『有三種意生身。云何為三？所謂三昧樂正受意生身，覺法自性性意生身，種類俱生無行作意生身。修行者了知，初地上上增進相，得三種身』。
『大慧！云何三昧樂正受意生身？謂第三、第四、第五地，三昧樂正受故，...」
什麼是『初地上上增進相』， 你中文看的懂嗎?
楞伽經 已經講到初地以上的修行境界了! 還有三地、四地、五地......
六祖 惠能有超過初地嗎?
如果有 那麼就要超過 龍樹菩薩了。楞伽經授記當年的 龍樹菩薩是入初地。
所以 楞伽經所講的菩薩修行境界是 高於金剛經，這是正確的。
當然 你還是不懂的 ， 因為螞蟻是看不到一公尺遠的， 要跟螞蟻講一公尺外，
他會一時弄不明白。
你把眼界拉高 ， 再虛心點， 就會慢慢懂的。
但是....你應該是改不了....跟外道喇嘛一樣....種性難改......
當然 ， 就算你看過了， 也搞不清狀況 ， 才會胡言亂語。
楞伽經
佛告大慧：『有三種意生身。云何為三？所謂三昧樂正受意生身，覺法自性性意生身，種類俱生無行作意生身。修行者了知，初地上上增進相，得三種身』。
『大慧！云何三昧樂正受意生身？謂第三、第四、第五地，三昧樂正受故，...」
什麼是『初地上上增進相』， 你中文看的懂嗎?
楞伽經 已經講到初地以上的修行境界了! 還有三地、四地、五地......
六祖 惠能有超過初地嗎?
如果有 那麼就要超過 龍樹菩薩了。楞伽經授記當年的 龍樹菩薩是入初地。
所以 楞伽經所講的菩薩修行境界是 高於金剛經，這是正確的。
當然 你還是不懂的 ， 因為螞蟻是看不到一公尺遠的， 要跟螞蟻講一公尺外，
他會一時弄不明白。
你把眼界拉高 ， 再虛心點， 就會慢慢懂的。
但是....你應該是改不了....跟外道喇嘛一樣....種性難改......
2012-07-10 10:53 am
善哉 善哉
正人用邪法 邪法是正法
邪人用正法 正法亦是邪
現在大家都互相批評，語氣裡都是瞋心癡心
蕭平實的爭議性幾乎人盡皆知
再來批評謾罵沒啥意義阿
有心護持正法善法的人，自己做好榜樣便是阿
佛法是平等心慈悲心，人家是魔，我發心度他，
爭訟心讓人心發狂，成了修行的障礙
佛陀不樂見眾生
被不善法迷的團團轉阿
皈依僧 皈依法 皈依佛
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
正人用邪法 邪法是正法
邪人用正法 正法亦是邪
現在大家都互相批評，語氣裡都是瞋心癡心
蕭平實的爭議性幾乎人盡皆知
再來批評謾罵沒啥意義阿
有心護持正法善法的人，自己做好榜樣便是阿
佛法是平等心慈悲心，人家是魔，我發心度他，
爭訟心讓人心發狂，成了修行的障礙
佛陀不樂見眾生
被不善法迷的團團轉阿
皈依僧 皈依法 皈依佛
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
2012-07-10 8:19 am
002
回答者： 如來藏 阿賴耶識 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
回答時間： 2012-06-29 09:49:56
[ 檢舉 ]
如是、如是
充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心
當知：真實了義佛法有無量無邊不可思議功德，修學佛法請務必要先建立正確佛法的正知正見！
藏傳佛教非佛教 | 真心新聞網 | 佛教正覺同修會全球資訊網
還請樓主、有善根福德之網友詳細恭閱：
充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心
意識具有五別境心所法，故有見聞覺知性；亦是藉意根與法塵為緣，才能從阿賴耶識中出生的，所以是生滅法，非為法界實相，非生命本源。對此，許多學者認識不清，存在偏差見解，● 以為意識是不生滅的，或以一念不生時的意識為真心，從而認妄為真而與正道相違。在細心體驗轉依實相心的本來自性清淨寂滅性後，可以更加顯著地體認意識的虛妄性，遠離認妄為真的錯誤觀念，並充分運用意識的見聞覺知性這一工具，時時處處體驗真心的離見聞覺知性的涅槃寂靜，增長知見，鍛鍊定力、發大心、立大願、意樂增上，逐步從習種性邁向性種性、道種性甚至於聖性的境界。
時時處處‧‧‧還需發大心‧立大願‧‧不同的看法就要被抽是嗎？
2012-07-10 00:40:17 補充：
你們是否認定的‧為何要鍛鍊定力呢７
回答者： 如來藏 阿賴耶識 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教 | 佛教
回答時間： 2012-06-29 09:49:56
[ 檢舉 ]
如是、如是
充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心
當知：真實了義佛法有無量無邊不可思議功德，修學佛法請務必要先建立正確佛法的正知正見！
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還請樓主、有善根福德之網友詳細恭閱：
充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心
意識具有五別境心所法，故有見聞覺知性；亦是藉意根與法塵為緣，才能從阿賴耶識中出生的，所以是生滅法，非為法界實相，非生命本源。對此，許多學者認識不清，存在偏差見解，● 以為意識是不生滅的，或以一念不生時的意識為真心，從而認妄為真而與正道相違。在細心體驗轉依實相心的本來自性清淨寂滅性後，可以更加顯著地體認意識的虛妄性，遠離認妄為真的錯誤觀念，並充分運用意識的見聞覺知性這一工具，時時處處體驗真心的離見聞覺知性的涅槃寂靜，增長知見，鍛鍊定力、發大心、立大願、意樂增上，逐步從習種性邁向性種性、道種性甚至於聖性的境界。
時時處處‧‧‧還需發大心‧立大願‧‧不同的看法就要被抽是嗎？
2012-07-10 00:40:17 補充：
你們是否認定的‧為何要鍛鍊定力呢７
2012-07-10 7:27 am
蕭平實說︰我們的《楞伽經詳解》，自古以來沒有人這樣講，藏經裡面有好多祖師註解楞伽經，但是我不去看它，因為我發現他們所講的都不是我要的，而且他們根本不知道佛講的是什麼道理，解釋錯了
"因為我發現他們所講的都不是我要的"這句話很有問題喔
不是你要的表示他們講的東西與你的觀念不符這時候應該要想是你的觀念有問題?
還是他們講的不正確?如果是他們講的不正確那麼是依靠什麼去辨證他們不正確?
僅僅依靠蕭平實個人的想法嗎?還是依靠幾段話?就算你依靠經典裡頭裡面不同講法的內容.也不代表你可以否定任何一段經典內容.甚至不能否定有跟經典相符的說法
如果只是為了證實自己是正確的而去批判任何跟自己不相符的這樣也太過頭了
所以"不是你要的"就任意出書罵人? 這樣叫做修行嗎?
佛法最基礎的因果在哪裡?
你自己不想哭..我都快幫你哭了....
你們的邏輯真的要清楚一點..生死是大事阿....今日失去人生能夠在得到不知道是何時了...你們還這樣搞....自己想清楚一點吧..
2012-07-10 10:56:25 補充：
我批判的東西很簡單不需要看的懂經典
這很簡單的邏輯..."因為我發現他們所講的都不是我要的"
1.他講的不對
2.還是你的觀念有問題?
會思考的人大概都能明白我再說什麼.這是國小的程度了好嗎?
話這樣講.被抽是剛好
2012-07-10 10:56:40 補充：
我們一件一件來談
首先 這個很簡單.不需要扯太深.你講的太深我也看不懂.什麼生命本源?哪來的阿?
佛經裡有個詞嗎？有這種認為嗎?
再來 正覺你們的戒律在哪裡?也許你們認為你們是對的.那麼10年之後會怎麼樣? 100 年之後會怎麼樣?你死的時候會怎麼樣?甚至明天會怎麼樣?大概都不知道吧?
那還能這樣隨便批隨便罵.坦白說我想你們的因果應該都是不學的.你們是不落因果
還是不昧因果阿?
藏傳佛教不是佛教?你看過多少本關於藏傳佛教的論典?不過我覺得你們的問題不是對於藏傳佛教的不了解.而是刻意的要抹黑藏傳佛教這是你們最大的問題
"因為我發現他們所講的都不是我要的"這句話很有問題喔
不是你要的表示他們講的東西與你的觀念不符這時候應該要想是你的觀念有問題?
還是他們講的不正確?如果是他們講的不正確那麼是依靠什麼去辨證他們不正確?
僅僅依靠蕭平實個人的想法嗎?還是依靠幾段話?就算你依靠經典裡頭裡面不同講法的內容.也不代表你可以否定任何一段經典內容.甚至不能否定有跟經典相符的說法
如果只是為了證實自己是正確的而去批判任何跟自己不相符的這樣也太過頭了
所以"不是你要的"就任意出書罵人? 這樣叫做修行嗎?
佛法最基礎的因果在哪裡?
你自己不想哭..我都快幫你哭了....
你們的邏輯真的要清楚一點..生死是大事阿....今日失去人生能夠在得到不知道是何時了...你們還這樣搞....自己想清楚一點吧..
2012-07-10 10:56:25 補充：
我批判的東西很簡單不需要看的懂經典
這很簡單的邏輯..."因為我發現他們所講的都不是我要的"
1.他講的不對
2.還是你的觀念有問題?
會思考的人大概都能明白我再說什麼.這是國小的程度了好嗎?
話這樣講.被抽是剛好
2012-07-10 10:56:40 補充：
我們一件一件來談
首先 這個很簡單.不需要扯太深.你講的太深我也看不懂.什麼生命本源?哪來的阿?
佛經裡有個詞嗎？有這種認為嗎?
再來 正覺你們的戒律在哪裡?也許你們認為你們是對的.那麼10年之後會怎麼樣? 100 年之後會怎麼樣?你死的時候會怎麼樣?甚至明天會怎麼樣?大概都不知道吧?
那還能這樣隨便批隨便罵.坦白說我想你們的因果應該都是不學的.你們是不落因果
還是不昧因果阿?
藏傳佛教不是佛教?你看過多少本關於藏傳佛教的論典?不過我覺得你們的問題不是對於藏傳佛教的不了解.而是刻意的要抹黑藏傳佛教這是你們最大的問題
2012-07-10 6:25 am
人人都使用自己合用的尺寸工具？何必斤斤計較那一種更合適！
2012-07-10 6:20 am
這個自稱已經明心見性，暗示自己是佛的圓證(淨堂、沈寶堂)又在胡言亂語了！
收錄日期: 2021-04-13 18:49:05
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