正覺教是否如理如法??

舉出正覺教朋友的說法, 是否如法? 正確? 簡列如下可討論之!!

1. 孫正德在影帶弘法中說法毗奈耶!!
1-1. 但Vinaya 在有學過梵文或巴利文的人都知道該字是律也就是戒, 而不是法吧?

2. 如來藏阿賴耶識網友說佛教只吃素!!
2-1. 有看過提婆達多天授五法的人都知道佛陀沒有制定素食戒的原因!! 素食者並非不殺生, 反之殺生者也可能是素食者. 可知兩者並無一定的關係?
另, 素食戒只出現在漢傳菩薩戒經本輕罪戒條才有, 所以沒有受持菩薩戒者如持五戒八戒十戒者也一定只能素食?

3. 其它網友們在大眾媒體上點名一一列舉出台灣的大乘法師說了咒語或與喇嘛合照等的不如法事.
3-1. 但在家菩薩戒經本中說六重戒四眾過戒第五: 優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名五重。

3-2. 又在家菩薩戒經本中說二十八輕戒中見四眾毀戒心生憍慢戒第六: 若優婆塞、優婆夷受持戒已，若見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷毀所受戒，心生憍慢，言：「我勝彼，彼不如我。」是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。

3-3. 在梵網經菩薩戒姚秦三藏法師鳩摩羅什譯中說十重波羅提木叉第六說四眾過戒: 若佛子，口自說出家在家菩薩，比丘比丘尼罪過，教人說罪過。罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。

4. 正覺教白衣上堂說法, 下座有出家法師並未先頂禮問訊即開講!! (此為末學親眼所見)
4-1. 但在家菩薩戒經本說二十八輕戒中見四眾尊長不承禮拜戒第五: 若優婆塞、優婆夷受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老、先宿優婆塞、優婆夷等，不起承迎、禮拜、問訊，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。

5. 正覺教領導蕭平實未得聖嚴法師同意, 自行成立團體開演說法.
5-1. 但在家菩薩戒經本說二十八輕戒中僧不聽說法輒自作戒第二十四: 若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧若不聽說法、讚歎，輒自作者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。

6. 正覺教以在家人團體使用佛教僧團的制度與職務名詞, 如導師;親教師;戒師等等.
6-1. 不知是否有徵得同意? 是否有盜法之嫌?

7. 如來藏阿賴耶識網友說平實大菩薩, 不知該大菩薩是否已蒙佛授記? 否則阿賴耶識網友修行必定高於平實大菩薩, 否則他如何能知平實是大菩薩呢?
7-1. 在梵網經菩薩戒姚秦三藏法師鳩摩羅什譯中說十重波羅提木叉第四妄語戒:
若佛子，自妄語，教人妄語，方便妄語。妄語因，妄語緣，妄語法，妄語業。乃至不見言見，見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。

8. 如來藏阿賴耶識網友舉出藏傳喇嘛的非議處, 用字遣詞已經超越出教人懺悔的範圍, 其用"網路上多有無知蠢呆至極小鬼斷章取義栽贓汙衊鬼扯淡亂纏。愚蠢至極！" 末學於前次留言有請懺悔, 後來又看到他說出相似言論.
8-1.在梵網經菩薩戒姚秦三藏法師鳩摩羅什譯中說十重波羅提木叉第九瞋心不受悔戒:若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。而菩薩應生一切眾生善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。

末學今日提出乃根據梵網經菩薩戒姚秦三藏法師鳩摩羅什譯中說輕罪戒第五不教悔罪戒: 若佛子，見一切眾生犯八戒、五戒、十戒、毀禁、七逆、八難，一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔。同住。同僧利養。而共布薩，一眾說戒，而不舉其罪，不教悔過者，犯輕垢罪。

以上簡單列舉其爭議處, 若為事實, 懇請該團體多多迴光返照和懺悔!! 也希望該團體能早日擺脫戲論更上層樓地進入老老實實修行之路!!

若不為事實煩請自行導正, 是末學之過患, 在此先行致歉!!