1. 孫正德親教師在電視弘法講授法毗奈耶!!
2. 宗喀巴網友說"所以法毗奈耶乃是因入法、 證法 、 達法、 依此法理 ， 而修得梵行。律戒是施設而來的，所以法毗奈耶是高於毗奈耶 。（因為如果毗奈耶違於法毗奈耶時，菩薩必須遵法毗奈耶而行)"
宗喀巴網友引據"【本事經卷第1一法品第一之一】：「若能正知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具。即能信我『法毘奈耶』。若能信我『法毘奈耶』。即能入我『法毘奈耶』。若能入我『法毘奈耶』。即能達我『法毘奈耶』。修行梵行。若能達我『法毘奈耶』。修行梵行。即能究竟。正盡諸業。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既正了知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具已。即於諸業。能厭離滅。究竟解脫。得善解脫。」"
先說, 勤修戒定慧熄滅貪瞋痴是成就佛道或解脫道, 這應該沒人會反對吧!!
有學習過梵文或巴利文乃至耳聞過三藏的朋友應該都知道,
sutta 是經, 內容是dhamma, 也就是法, 通達者具慧.
vinaya 是律, 內容是 sila, 也就是戒, 能持守者生定.
若是按照梵文或巴利文的字詞用語方式將dhammavinaya 組合為一個單字, 即達摩毗奈耶, 中文即是法律, 或你要翻成法毗奈耶, 或達摩律皆可, 都是單純說明佛說的法跟佛制的戒, 就如此而已.
若在梵文或巴利文要表示比一般的戒律更高, 應使用 uttaravinaya 或
uttaradhamma 或 abhivinaya, 或使用其它表示 higher; highest 意思的字首.
簡而言之, 在本事經卷第1一法品第一所言之法毗奈耶, 末學以為就是在勸修梵行者應該法跟律兩者並重,不應只側重一邊, 否則容易造成邪慧或邪定的過患, 不是嗎?
還是您覺得宗喀巴網友所說的法毗奈耶高於毗奈耶嗎? 毗奈耶違於法毗奈耶時，菩薩必須遵法毗奈耶而行才是正確的嗎?
正覺網友無法老實地持戒懺悔是法毗奈耶的問題嗎??
2012-07-08 6:33 am
回答 (10)
2014-08-29 8:39 am
【亞洲36588合法彩券公司直營 官網: A36588.NET 】
【 最新活動→迎接新會員，首存狂送20% 】
【運動→電子→對戰→現場→彩球 】
【免費服務 →電影區、討論區、KTV歡唱、運動轉播、即時比分、24H客服 】
【亞洲36588合法彩券公司直營 官網: A36588.NET 】
【 最新活動→迎接新會員，首存狂送20% 】
【運動→電子→對戰→現場→彩球 】
【免費服務 →電影區、討論區、KTV歡唱、運動轉播、即時比分、24H客服 】
【亞洲36588合法彩券公司直營 官網: A36588.NET 】
2013-08-23 8:43 pm
2012-07-09 4:42 pm
《瑜伽師地論》卷70：「復次於善說法毘奈耶中。略有五種大師功德。若有大師具成就者。便能映蔽外道沙門婆羅門師。何等為五。一於諸戒行終無誤失。二善建立法。三善制立所學。四於善建立法善制立所學中。隨所疑惑皆能善斷。五教授出離。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 687, b13-18)
從這段論應該看出法毘奈耶與毘奈耶的差異了吧!字不一樣，義當然不一樣!
2012-07-09 4:21 am
在本事經卷第1一法品第一所言之法毗奈耶, 末學以為就是在勸修梵行者應該法跟律兩者並重,不應只側重一邊, 否則容易造成邪慧或邪定的過患,
正確正確!!
法指的是心法,心的規則.
律是對尚未明白心法的人以文字限制其行為.
對尚未證得一切智的修行者,法與律是因該並行.
正確正確!!
法指的是心法,心的規則.
律是對尚未明白心法的人以文字限制其行為.
對尚未證得一切智的修行者,法與律是因該並行.
2012-07-09 3:04 am
這位開題網友
你的說法， 違背佛語 。
經人指導指正 ， 還不死矯亂。
應公開懺悔。
2012-07-08 21:16:50 補充：
這位開題網友
你這是哪門子的懺悔？
連懺悔也不會
你是外道式懺悔嗎？
2012-07-09 01:57:22 補充：
這位樓主 如果不懂何謂懺悔，
而想誠心懺悔?
就應誠心另外開題請教懺悔的方式， 自然大家都會幫忙教導你。
相信網上很多大德都可修正你的行為。
如你所願將是讓你學習的好機會!!
你的說法， 違背佛語 。
經人指導指正 ， 還不死矯亂。
應公開懺悔。
2012-07-08 21:16:50 補充：
這位開題網友
你這是哪門子的懺悔？
連懺悔也不會
你是外道式懺悔嗎？
2012-07-09 01:57:22 補充：
這位樓主 如果不懂何謂懺悔，
而想誠心懺悔?
就應誠心另外開題請教懺悔的方式， 自然大家都會幫忙教導你。
相信網上很多大德都可修正你的行為。
如你所願將是讓你學習的好機會!!
2012-07-08 6:44 pm
樓主接受了錯誤的教導以後，已經邪見根深蒂固，在看到經文聖教以後，竟然還繼續堅持邪見。
無明成障，值得憐憫。
無明成障，值得憐憫。
2012-07-08 6:37 pm
問喔, 佛陀如果未施設戒(我說如果),請問是不是就沒[諸業]了?
樓主,希望末學此問能幫助你閱讀善知識幫你引的經.
這樣有清楚了嗎? 若還不領會, 都是末學的問題, 講得不夠簡單明瞭, 在此致歉!
末學讚嘆[網友宗喀巴],這經引的好.
樓主,希望末學此問能幫助你閱讀善知識幫你引的經.
這樣有清楚了嗎? 若還不領會, 都是末學的問題, 講得不夠簡單明瞭, 在此致歉!
末學讚嘆[網友宗喀巴],這經引的好.
2012-07-08 7:00 am
老巴已回應如下
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612070701889
你有很多說法不正確!
1. 孫正德在影帶弘法中說法毗奈耶!!
1-1. 但Vinaya 在有學過梵文或巴利文的人都知道該字是律也就是戒, 而不是法吧?
毗奈耶與法毗奈耶是不同的，你把兩者混淆說。
【本事經卷第1一法品第一之一】：
「若能正知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅
道。因緣資具。即能信我『法毘奈耶』。若能信我『法毘奈耶』。即能入我『法毘奈耶』。若能入我『法毘奈耶』。即能達我『法毘奈耶』。修行梵行。若能達我『法毘奈耶』。修行梵行。即能究竟。正盡諸業。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既正了知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具已。即於諸業。能厭離滅。究竟解脫。得善解脫。」
所以法毗奈耶乃是因入法、 證法 、 達法、 依此法理 ， 而修得梵行。律戒是施設而來的，所以法毗奈耶是高於毗奈耶 。（因為如果毗奈耶違於法毗奈耶時，菩薩必須遵法毗奈耶而行)
2. 如來藏阿賴耶識網友說佛教只吃素!!
2-1. 有看過提婆達多天授五法的人都知道佛陀沒有制定素食戒的原因!! 素食者並非不殺生, 反之殺生者也可能是素食者. 可知兩者並無一定的關係?
另, 素食戒只出現在漢傳菩薩戒經本輕罪戒條才有, 所以沒有受持菩薩戒者如持五戒八戒十戒者也一定只能素食?
不得吃肉出現於 佛在大乘經所說：
【楞嚴經】:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」
【大乘入楞伽經斷食肉品】：「大慧！諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，....大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。」
所以凡是進修菩薩道， 最後依佛語， 必然不食肉
顯然你所舉與經典所說相反 ， 其餘不復說.......
2012-07-07 22:46:12 補充
..
這位樓主 莫非您連中文也看不懂?
老巴可未說 「有高於【經】或律的一種叫法毗奈耶存在」
如果您是不通經藏之人，而懂佛法的 六祖絕對不懂您所說的「中古世紀梵文與巴利文」，但是卻也絕對知道「你有很多說法完全不正確」!
因為你所舉與經典所說相反 ， 其餘不復說.......
------------------------------------------------------------------------------------------
又既然您說
1-1. 但Vinaya (毗奈耶)在有學過梵文或巴利文的人都知道該字是律也就是戒, 而不是法吧?
您又說
所謂的法毗奈耶, 根據中古印度語或巴利語, 寫法即為 dhammavinaya,
所以
「毗奈耶與法毗奈耶是不同的，你把兩者混淆說。」
老巴也沒冤枉您吧？
2012-07-08 16:05:34 補充：
....
2012-07-08 00:04:33 補充
to 宗喀巴, 剛剛字數過多, 在此補充: 法律是集合名詞, dhammavinaya 也是一個集合名詞. 但法律, 您不能說它跟律是兩個不一樣的東西, 同樣地, 您也不能說法律跟法是不一樣的東西啊!! 所以法律更無高於法或高於律. 希望您了解!!
2012-07-08 16:13:24 補充：
------------------------------------------------------------------------------------------------
這位樓主
您的意思是說 人 、 男人、 女人、 惡人、死人.....都是集合名詞 ， 所以他們也都是一樣?
您這種觀念是從哪裡學的?
所以
「毗奈耶與法毗奈耶明明是不同的，你卻硬把兩者混淆說。」
老巴也規勸您放棄這種亂搞佛法的行為與邪見 ， 莫愛逞口舌之快。 要學正法， 就應放棄邪言邪見虛心懺悔，否則自斷法身慧命， 嗚呼哀哉！
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612070701889
你有很多說法不正確!
1. 孫正德在影帶弘法中說法毗奈耶!!
1-1. 但Vinaya 在有學過梵文或巴利文的人都知道該字是律也就是戒, 而不是法吧?
毗奈耶與法毗奈耶是不同的，你把兩者混淆說。
【本事經卷第1一法品第一之一】：
「若能正知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅
道。因緣資具。即能信我『法毘奈耶』。若能信我『法毘奈耶』。即能入我『法毘奈耶』。若能入我『法毘奈耶』。即能達我『法毘奈耶』。修行梵行。若能達我『法毘奈耶』。修行梵行。即能究竟。正盡諸業。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既正了知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具已。即於諸業。能厭離滅。究竟解脫。得善解脫。」
所以法毗奈耶乃是因入法、 證法 、 達法、 依此法理 ， 而修得梵行。律戒是施設而來的，所以法毗奈耶是高於毗奈耶 。（因為如果毗奈耶違於法毗奈耶時，菩薩必須遵法毗奈耶而行)
2. 如來藏阿賴耶識網友說佛教只吃素!!
2-1. 有看過提婆達多天授五法的人都知道佛陀沒有制定素食戒的原因!! 素食者並非不殺生, 反之殺生者也可能是素食者. 可知兩者並無一定的關係?
另, 素食戒只出現在漢傳菩薩戒經本輕罪戒條才有, 所以沒有受持菩薩戒者如持五戒八戒十戒者也一定只能素食?
不得吃肉出現於 佛在大乘經所說：
【楞嚴經】:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」
【大乘入楞伽經斷食肉品】：「大慧！諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，....大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。」
所以凡是進修菩薩道， 最後依佛語， 必然不食肉
顯然你所舉與經典所說相反 ， 其餘不復說.......
2012-07-07 22:46:12 補充
..
這位樓主 莫非您連中文也看不懂?
老巴可未說 「有高於【經】或律的一種叫法毗奈耶存在」
如果您是不通經藏之人，而懂佛法的 六祖絕對不懂您所說的「中古世紀梵文與巴利文」，但是卻也絕對知道「你有很多說法完全不正確」!
因為你所舉與經典所說相反 ， 其餘不復說.......
------------------------------------------------------------------------------------------
又既然您說
1-1. 但Vinaya (毗奈耶)在有學過梵文或巴利文的人都知道該字是律也就是戒, 而不是法吧?
您又說
所謂的法毗奈耶, 根據中古印度語或巴利語, 寫法即為 dhammavinaya,
所以
「毗奈耶與法毗奈耶是不同的，你把兩者混淆說。」
老巴也沒冤枉您吧？
2012-07-08 16:05:34 補充：
....
2012-07-08 00:04:33 補充
to 宗喀巴, 剛剛字數過多, 在此補充: 法律是集合名詞, dhammavinaya 也是一個集合名詞. 但法律, 您不能說它跟律是兩個不一樣的東西, 同樣地, 您也不能說法律跟法是不一樣的東西啊!! 所以法律更無高於法或高於律. 希望您了解!!
2012-07-08 16:13:24 補充：
------------------------------------------------------------------------------------------------
這位樓主
您的意思是說 人 、 男人、 女人、 惡人、死人.....都是集合名詞 ， 所以他們也都是一樣?
您這種觀念是從哪裡學的?
所以
「毗奈耶與法毗奈耶明明是不同的，你卻硬把兩者混淆說。」
老巴也規勸您放棄這種亂搞佛法的行為與邪見 ， 莫愛逞口舌之快。 要學正法， 就應放棄邪言邪見虛心懺悔，否則自斷法身慧命， 嗚呼哀哉！
2012-07-08 6:47 am
有死就有生，此死故彼生。
2012-07-08 6:34 am
請大家一起來修習慈心:
願我沒有身體跟精神上的痛苦
願我沒有敵人
願我幸福快樂
願我的父母沒有身體跟精神上的痛苦
願我的父母沒有敵人
願我的父母幸福快樂
願我的兄弟姊妹沒有身體跟精神上的痛苦
願我的兄弟姊妹沒有敵人
願我的兄弟姊妹幸福快樂
願我的親戚朋友沒有身體跟精神上的痛苦
願我的親戚朋友沒有敵人
願我的親戚朋友幸福快樂
願對我有敵意的人沒有身體跟精神上的痛苦
願對我有敵意的人沒有敵人
願對我有敵意的人幸福快樂
願一切有形無形眾生都沒有身體跟精神上的痛苦
願一切有形無形眾生都沒有敵人
願一切有形無形眾生都幸福快樂
(早晚各念兩次)
2012-07-07 22:35:08 補充：
請大家一起來修習念死:
我的生命不是永久的
我的死亡是永久的
我必然會死
我的生命以死終了
我的生命是不確定的
我的死是必然的
不久這個身體將躺在地上
丟棄了離開了心識
如同無用的枯木一樣
一切眾生都會死
過去的死了
未來的也會死
我也一樣將會死
於此我沒有疑惑
(搭配慈心修習,也是早晚各兩次)
願我沒有身體跟精神上的痛苦
願我沒有敵人
願我幸福快樂
願我的父母沒有身體跟精神上的痛苦
願我的父母沒有敵人
願我的父母幸福快樂
願我的兄弟姊妹沒有身體跟精神上的痛苦
願我的兄弟姊妹沒有敵人
願我的兄弟姊妹幸福快樂
願我的親戚朋友沒有身體跟精神上的痛苦
願我的親戚朋友沒有敵人
願我的親戚朋友幸福快樂
願對我有敵意的人沒有身體跟精神上的痛苦
願對我有敵意的人沒有敵人
願對我有敵意的人幸福快樂
願一切有形無形眾生都沒有身體跟精神上的痛苦
願一切有形無形眾生都沒有敵人
願一切有形無形眾生都幸福快樂
(早晚各念兩次)
2012-07-07 22:35:08 補充：
請大家一起來修習念死:
我的生命不是永久的
我的死亡是永久的
我必然會死
我的生命以死終了
我的生命是不確定的
我的死是必然的
不久這個身體將躺在地上
丟棄了離開了心識
如同無用的枯木一樣
一切眾生都會死
過去的死了
未來的也會死
我也一樣將會死
於此我沒有疑惑
(搭配慈心修習,也是早晚各兩次)
收錄日期: 2021-04-13 18:47:56
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120707000015KK07333