如何讓不良團體消失?

真的消失了，也太可惜了。
正面的教材不能少，負面的教材也不能缺。
如同道家太極圖，一半是陽（白），一半是陰（黑）。
在黑暗面的人，常說自己是白，別人才是黑，白的一面的人，總是自淨其意。
沒錯，「正面的教材不能少，負面的教材也不能缺。」

正覺是不是在網路上散播些不實事件，有沒有危害社會大眾，浪費國家資源，是否要祂消失？

還請樓主及網友不要人云亦云，要用自己的智慧去判斷，如何判斷？
最佳的方法就是去研讀他們的著作，有沒有互相矛盾的地方。
下面這個網站的書及論壇是開放的，希望樓主、網友深入經藏，法門無量誓願學嘛！
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm

佛教擴展, 就是必然有附佛外道想來搗亂得名, 蕭平實不會是最後一個,

或許我們可學習去處之泰然.

默而擯之吧! 末法時代, 無可奈何

他們正在修 讓大家討厭法

真的消失了，也太可惜了。
正面的教材不能少，負面的教材也不能缺。

佛教不同於西洋中東獨斷排他殘酷宗教,所以可貴=佛教不用極端手段


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=22&prev=51&l=f&fid=1




儘量弘揚正法







佛法要渡人,是要讓人走進佛教,最好的弘法方式,是走入人群,是用契合多數人的方式走入人群,而且不可迷失佛教之根本理趣 要積極要使人願意加入要多樣化要生動要如法要使人感覺有參與感要有實用性
萬法無非佛法 如果佛教只拘限於拜懺與誦唸文言經典,佛教勢必衰弱而被時代洪流淘汰==這不是佛法的錯,而是弘法者之無智 佛教佛法弘揚要契合世間契合青少年根性



歌曲.樂器.圖畫.讀經.辯論演講比賽.佛教舞蹈.手語....都是弘化之方便



在方便之中沐浴純淨之佛法,是比較容易攝化青少年眾生


華人佛教如果不努力開發開設各種悉檀,佛教勢必衰弱


有高度有遠見之宗教人哲人當如是 生動之佛法佛學講座極為重要! 看到佛光山開辦社區大學,禪修班

看到慈濟各分會開辦讀書會,健康素時班 ,茶道班,手語班,古箏班..........



這方向是對的



但是看得出來人才還是不足,據點還是不夠,青少年活動聚會還是太少



能站在高山遠眺.建言的佛教大德或學者可否提供寶貴意見促進佛教興盛?





佛教人才,弘法據點還是太少,不能法會總是要信徒坐一個小時以上車子參加===小型社區活動要有小據點 修行學佛疑難問答.佛學問答.佛曲與佛歌都應該列入法會項目





聽說新加坡出家眾也不足 建議佛教資源以佛教教育與一般學校開辦為要


主動到各級學校演講也是目前佛教學校不足之一時要項



其他宗教高在早一步辦小學幼稚園灌溉教義==這是末學觀察多年心得


縱使佛教遠優於基督教回教,但他們傳教手法確是佛教遠遠不及




期盼某教團賣掉昂貴佛教古董換取辦學基金





佛教各方面都得加好幾把勁!尤其人才



佛光山,法鼓山醫療系統都未完全建置,經費是一大難題





但願以修行僧之威儀與修為能感動更多眾生為佛教為眾生付出
附http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=594&prev=595&next=368&l=f&fid=1

不殺生、不邪淫，不貪、諸惡不做，諸善奉行
老老實實的念阿彌陀佛，臨終時阿彌陀佛，就會來接引你去西方極樂世界
不分別，不執著，去貪瞋痴慢
阿彌陀佛 法輪常轉﹒淨化人心
人死了一切都 帶不走，只有業力帶的走
多念經阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

多念經阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

多念經阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

多念經阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
發菩提心，一向專念。

佛教正覺同修會摧邪顯正，應該表揚。修邪淫法卻冒用佛教名義的外道，才應讓其消失。

《成唯識論》卷3：「若不摧邪難以顯正。」(CBETA,T31, no. 1585, p. 12, c18-19)
邪法必須讓眾人知道，才不會被誤導，也借破斥邪法而讓眾生了知正法。而對個人的毀謗則不用管。

所以不是凡事包容，對於法就不能包容，否則任由惡法貽害眾生，小則往生畜生道，重則下無間地獄，這不是菩薩所當為。 例如:密宗藏傳佛教喇嘛教說它們是從諸佛果地起修，佛的果地已經成佛，哪裡還需要學佛，所修是佛上佛。且上師具勝一切佛，超過一切佛，所以密宗藏傳佛教喇嘛教確實不只認為上師已成佛，而是膨風過了頭，到達佛上佛的妄想狀態。 《大方等大集經》卷19〈1 魔苦品〉：「釋迦如來。真實不作如是之言。如來常說。無善業果無惡業果。若能親近五欲樂者。是人即得甘露法味。又言無有今世後世。是故無業。若無業者誰作誰受。既無種子云何得果。釋迦如來唯作是說。爾時[＊]憂波提舍與拘律陀。各相謂言。如是語者即是魔說。非如來語。」(CBETA, T13, no. 397, p. 129,c4-10)
[＊4-13]憂＝優【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊。
修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教就是享受五欲樂者，卻以為得甘露，所以是魔說。 聽說藏傳佛教的修行超過了佛教?若有人這麼說，就知道他對佛教認識不清，因為佛教所傳的法是究竟第一義，既然已經是究竟法了，怎可能有其他法能超過佛教，所以自認超過佛教的藏密不是佛教，只是狂妄自大的外道罷了!

從另一角度說，夜郎自大的自以為超過佛教，就表示不在佛教內，當然也不是佛教。 騙人的是密宗藏傳佛教喇嘛教:《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）) 上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。 修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。他們自創四皈依，就已經向大眾宣示他們不遵守 世尊教誨，既然不遵守 世尊教誨，就不遵守佛法，所以不是正法。 《大寶積經》卷82：「依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。」(CBETA, T11, no. 310, p. 478, a10-12)經云: 依法不依人。但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教卻依上師最重要。密宗藏傳佛教喇嘛教除了佛教的三皈依以外，再加上皈依上師，並且把皈依上師列在最前面，比佛還重要，所以密宗藏傳佛教喇嘛教是上師教，不是佛教。 吃肉喝酒雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教因為所修不如法，而怕弟子請出佛經比較，查出錯誤之處，只好要徒眾皈依上師，且聽上師的話，這樣子上師說修雙身法沒問題，弟子也傻傻的修雙身法，卻不知道是會下三惡道的惡業。 他們只聽上師的話，不聽佛經。因為他們修雙身法是意識境界，不符佛法所說，又不願棄捨意識心，以免於無法繼續用意識心享受性愛歡樂，所以只好要求徒弟只聽上師，而不信受佛經。
《大乘方廣總持經》卷1：「爾時，達摩以其惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後，值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心，於九萬世猶生畜生中。過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, b12-17)

如佛經所言，以惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。 還是不要亂評論為妙!

南傳法句經云: 彼人不了悟：『我等將毁滅』。若彼等如此，則諍論自息。

六祖云: 若真修道人, 不見世間過, 若見他人非, 自非卻是左,

六祖慧能大師說：「我所見的，是常見自己內心裡的過失，但是不見別人的是非好壞。所以說也見也不見。......」

近代高僧廣欽老和尚開示錄有一段"什麼叫「自淨其意」？眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」，別人的是非善惡是別人的事，與你又何干？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。"

"在家人若在了解出家戒律後,用此來衡量並批評其他出家人,不但徒增自己無明,..." 覓寂比庫說於南傳佛教在家居士須知之一.

若以爭訟抵制爭訟, 那豈不是變成同類人了嗎? 若是真實修行人, 還是多看幾遍以上引述的話體會體會比較好囉!! 當然,希望該團體能早日看到他們自己的不圓滿之處囉!!

共勉之~~~

2012-07-06 06:52:52 補充：
自己修得好,
不怕不能顯正,
唯有自己修持不夠,
才要一天到晚用口說要破邪顯正.

2012-07-06 10:06:53 補充：
請大家一起來修習慈心

願我沒有身體上跟心理上的苦跟惱
願我沒有敵人
願我安詳快樂

願我的父母沒有身體上跟心理上的苦跟惱
願我的父母沒有敵人
願我的父母都安詳快樂

願我的親朋好友沒有身體上跟心理上的苦跟惱
願我的親朋好友沒有敵人
願我的親朋好友都安詳快樂

願對我有敵意的人沒有身體上跟心理上的苦跟惱
願對我有敵意的人沒有敵人
願對我有敵意的人都安詳快樂

願一切有形無形眾生沒有身體上跟心理上的苦跟惱
願一切有形無形眾生沒有敵人
願一切有形無形眾生都安詳快樂

(早晚各念兩次)