請問是非之心功效為何？

*** w07 10/15 第 21-23 頁 留意良心發出的聲音 ***

良心怎樣發揮作用？
聖經表明，良心就是人審察和評價自己行為的一種能力。良心彷彿是人的一個內在聲音，這聲音會告訴你，自己的行為是對還是不對。保羅談到他自己這個內在的聲音，説：“我的良心受聖靈感動，和我一同作證。”（羅馬書9：1）良心可能在人做某件事之前就發出聲音。比如説，當你考慮做不做某件涉及道德問題的事時，良心可能會發出聲音，幫助你衡量打算要做的事，告訴你這樣做就會有甚麽感覺。
更常見的情況是，良心在人做某件事之後發出聲音。大衛逃避掃羅的追捕時，曾處於有利的情勢，可以做些對這個受上帝膏立的君王不敬的事，而大衛也真的做了。但事後，大衛卻“心裏自責”。（撒母耳記上24：1-5；詩篇32：3，5）這個聖經記載裏沒有出現“良心”這個詞，但大衛心裏自責，就是他的良心對他所做的事作出了反應。 同樣，我們人人都曾受過良心的責備，在做了某件事之後感到不安、內疚。有些人不交税，但受到良心責備，後來就交了税。有些人跟别人通姦，後來良心不安，就向配偶坦白認錯。（希伯來書13：4）如果人憑良心做事，內心就會感到滿足和安寧。
那麽，我們是不是僅憑良心做事就够了呢？聽從良心發出的聲音是好的，但這個聲音可能大大地誤導了我們。我們“內在的人”的聲音可能會令我們作出錯誤的判斷。（哥林多後書4：16）且舉個例。聖經説司提反是個虔誠的基督徒，“充滿恩慈和能力”。有些猶太人卻把司提反趕出城外，拿石頭打死他。當時掃羅（後來成為使徒保羅）就站在附近，“贊同”“殺害司提反”。看來那些猶太人認定自己所做的是對的，所以並沒有感到良心不安。掃羅必定也是一樣，因為自那件事之後，他“還是殺氣騰騰，氣勢洶洶地威嚇主的門徒”。由此可見，掃羅的良心當時並沒有發出正確的聲音。（使徒行傳6：8；7：57-8：1；9：1）
掃羅的良心可能受到甚麽影響呢？一個可能是，受到跟他密切來往的人影響。我們不少人曾在跟别人通電話時，發覺對方的聲音跟對方父親很相似。兒子的聲音可能多少從遺傳而來，但兒子也可能受父親説話的方式所影響。同樣，有些猶太人憎恨耶穌，反對他的教誨，掃羅很可能因為跟他們密切來往而受到影響。（約翰福音11：47-50；18：14；使徒行傳5：27，28，33）沒錯，跟掃羅來往的人可能影響了掃羅的良心所發出的聲音。
人的良心也會受文化和環境影響，就好像人生活在某個環境，就會説某種方言，或者説話會有某種口音。（馬太福音26：73）古代亞述人的情形想必也是這樣。衆所周知，他們奉行軍國主義，他們的浮雕也描繪虐待俘虜的情形。（那鴻書2：11，12；3：1）聖經説，在約拿的日子，亞述的首都尼尼微城的居民“連左手右手也分不清”。換句話説，對於判斷是非對錯，他們並沒有正確的標準，不曉得用上帝的觀點看事情。想想看，如果人在尼尼微長大，這樣的環境對他的良心會有甚麽影響！（約拿書3：4，5；4：11） 今天，人的良心也會受他身邊的人的看法和態度影響。

强化良心
耶和華給亞當和夏娃良心這個恩賜，由於遺傳的緣故，我們也得着這個恩賜。創世記1：27説，人是照上帝的形像造的。這句話不是指人在外表上跟上帝相似，因為上帝是靈體，人是血肉之軀。我們是照上帝的形像造的，指的是我們有上帝的特質，包括道德感，一個能發揮作用的良心。這個事實讓我們知道，人加深對造物主的認識，進一步親近他，就可以强化良心，使良心更加可靠。


請參考:http://www.jw.org/index.html?option=nBZR (請選擇繁體中文)
您想認識聖經嗎?:https://watch002.securesites.net/ch/contact/submit.htm

這三節經文特別提到〝外邦人〞得救的依據不是嗎？

外邦人不也等同現在未信主的人嗎？
這依據豈因救恩而變質嗎？

不錯！行善的復活得生，作惡的復活定罪，這是主說的！
行善就是行善，不必在加上信耶穌後所行的善才是真正的善，這樣的 解經是人任意加添的，這不出於 神的旨意。

不管你信或不信，亞當使罪臨到眾人，照樣主的救恩也臨到眾人，救恩的功效不會因人改變，但人的行為善惡卻決定自己在審判台前是否配得恩典。

2012-06-26 21:40:30 補充：
你說若善行或義行是有帶的 交換條件 就毫無意義可言。這話不錯！人的意念豈能測透，約翰福音 15章 13節
人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。這世界上人所做的或許看不出他的目地，但為人捨命的人卻多的不可數， 我們能否認嗎？這樣的人不就是主所說最有愛心的人嗎？如果陳進興悔改就能得救，如同十字架上的那個強盜，與主同在樂園，我們卻說為人捨命的因為未信主所以不得救，這樣的福音真是主的福音嗎？主放在我們裡面的是非之心難道連這都分不清嗎？

2012-06-26 21:40:42 補充：
不要被宗教的教義綑綁，真理使人自由，主是愛我們的主，為我們捨命了也為那現在還沒有信主的人捨命了，世人都在恩典中，而且是白白的恩典，我們什麼也沒做，因主耶穌以為我們完成了，而主耶穌要的是〝世人〞遵行真理，愛人如己.秉公行義，將來的審判豈不是審判個人行為嗎？還是審判你是不是基督徒呢？

2012-06-28 15:03:36 補充：
未信主的人憑著良心﹝是非之心﹞所行的善與基督徒所行的善有差別嗎？
同樣救一條人命有差別嗎？
同樣為愛捨命有差別嗎？

你說：神的捨命 是為每一個人的 但前提要接受主捨命的救恩。
你也說：若善行或義行是有帶的 交換條件 就毫無意義可言。
這兩句話似乎有所衝突不是嗎？

救恩是一件既成事實，不管你信或不信，他是一個狀態一個屬靈的狀態充滿天下，亙古.從前.現在.未來.永永遠遠，永世常存。

所以人在這樣的屬靈光景中，〝個人行為〞成為得救的關鍵！行善的復活得生，作惡的復活定罪！

2012-06-28 15:04:03 補充：
這樣的福音才是聖經所啟示的福音，公義.慈愛充滿天下，人人遵行 神的話，愛人如己.秉公行義。

2012-07-02 10:20:31 補充：
回 818
從一個角度來說 愛人如己 秉行公義與救恩無關是對的，因為當我們還是罪人的時候，主耶穌為我們流血捨命，使我們與 神的關係和好，成就了救恩，而我們什麼也沒做，所以才稱為〝白白的恩典〞。

另從一個角度來說 愛人如己 秉行公義與救恩就有關了，難道信主後不用愛人如己 秉行公義嗎？而未信主的人若愛人如己 秉行公義所得功效就不一樣嗎？

再從一個角度來說 未信主的人的好行為你把它定位為〝修行.積功德〞，那信主之人若沒有好行為主說不認識他 這樣的話信主的人好行為算不算〝修行.積功德〞呢？因為沒有好行為救恩就沒有功效了不是嗎？

2012-07-02 10:20:44 補充：
主在十字架上所做的才是〝福音〞，而生活態度卻是決定你是否配得恩典！至於你說我是勸人向善修行到天堂，當然不是！我是叫人遵行主的教訓 愛人如己 秉行公義，這才是我們該傳的道。

是非之心用在人才有效 , 用在耶和華是浪費 , 因為耶和華是冷血動物:


事實 :

兩次世界大戰死了一億多人
南亞海嘯死了近30 萬人
近年各國地震死了數十萬人
--> 事實擺在眼前

--> ((((( 耶和華絕對不來解救人類 ))))

看 ! 耶和華是個最冷血的冷血動物


人類死得再多 , 耶和華也置之不理 , 可見耶和華完全不懂得是非
, 明明應該來解救人類的 , 耶和華竟然不懂 , 這傢伙一點分辨是非的能力也沒有

看不懂你在問什麼 你所提的經文去頭去尾 這樣會失去那經文原本要說的意思

你抓這些經文是不是要來說 行善可以進天國?

聖經不會矛頓的 除非有兩種 1不懂 2經文隨意抓隨意解

若是這就是按私意解經 你可不可以說清處一點

2012-06-26 15:41:56 補充：
這三節經文特別提到〝外邦人〞得救的依據不是嗎？

答不是 至於為何不是 原諒我如此說 你想知道我在回答

若你早有認定我不辨論


但人的行為善惡卻決定自己在審判台前是否配得恩典。 ㄑ=你最後一句

既是恩典就不是出於行為 審判的時後乃是看這個人有沒住在主的恩典裏

不是有沒有達到恩典的標準 恩典乃是因為耶穌基督為我們的罪而死

使信他的人 因相信 順服 珍習 持守 而得著永生的果子

2012-06-26 16:04:21 補充：
善行或是稱義行 不論這行為動力是從那來

這段你們要仔細看 若善行或義行是有帶的 交換條件 就毫無意義可言

我們得救本乎恩 也因著信 這不是出於行為 免得有人因此自誇

得救不是出於行為 但因著信 順服帶出行動

這是神給的(恩典) 神給他兒女的恩典 白白得來的 白白給出去

這才是神的恩典 恩典不是用善行換來的 善行是在恩典中生出來的

天國的救恩 若你認識神 想要用行善來判別 進不進的去

是完全否認了耶穌的救恩

2012-06-26 23:58:15 補充：
將來的審判 是因為罪 不是神為了要審判人

是非之心就是良心 人的良心唯有主耶穌的血可以洗淨

神的捨命 是為每一個人的 但前提要接受主捨命的救恩


我明天在回你 看到時後以經太晚了 有點累了 怕說的不夠詳細

願平安 晚安

2012-07-01 19:25:10 補充：
行善的復活得生，作惡的復活定罪！ 這句話是指以有得著救恩的人說的

愛人如己 秉行公義與救恩無關

你不要用自己的想法 去創造一個救恩 救恩是一命換一命

是主耶穌付上生命的代價 用他的血洗清人的罪 這是救恩

你說的那些是人的生活態度 那不是福音 那是人的生活如何做

你信的不是耶穌吧 你所說的是勸人向善修行到天堂是不是這樣?

2012-07-02 14:52:02 補充：
我有看你留言了 而生活態度卻是決定你是否配得恩典！

我是叫人遵行主的教訓 愛人如己 秉行公義，這才是我們該傳的道。

你說的沒錯阿 得著救恩ˋ這是該要傳的真理

這邊不回了 願神賜福你

...................這段經文只是在說凡有心行善的人，雖沒有律法的約束，自己也會行出律法上的事 (部份律法，不是全部律法，但其實是他自己的是非之心所相信的律法)

這段經文的重點不在於得不得救 (行不行摩西律法)

而是指有律法的沒行律法----------->按律法受審判

而是指沒律法的沒行律法----------->不按律法受審判(按自己的律法受審判)

而是指有律法的若行律法----------->按律法受審判

而是指沒律法的若行律法----------->不按律法受審判(按自己的律法受審判)

PS：以上除了〞自己的律法〞不是指摩西律法之外，其它的律法都是指摩西律法

2012-06-25 05:55:57 補充：
加贈補充

轉來轉來去～神審判人隱秘事就是用------------->你所依賴的律法啦～^^+
(用你所以為是真理的律法來審判你自己有沒有遵行自己的律法，是否行義？)

順帶一提------------>律法(摩西)仍然是聖潔的條例，一點一劃都不改變

↓

2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2:13 （原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

2012-06-25 05:57:09 補充：
Q：基督教徒怎樣才能走上被成全的路途？神是如何審判人類的善與惡?

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610080703992

PPSS：

所以說----------------->這就是〞因信稱義〞的理...........@@+

因信------>相信什麼？

稱義------>是否遵行？

2012-06-25 06:06:58 補充：
Q：為何所行的善卻因未信耶穌也不討 神喜悅，也不能得救？

A：.............誰說的........@@？

又還沒末日審判..........神還沒寫判決書呢～^^+

一個人一生必有做對和必有做錯的時候 (這世上沒有不犯罪的人)........你要怎麼分別得救或不得救........@@？

得不得救？----------------------->神說了才算啦～就是末日審判時～^^+

你夠* 能解讀成這樣子 還加問號
1.〝是非之心〞能分辨是.非.善.惡嗎？
若不能分那叫是非之心 不僅能行善做惡也沒有問題

2. 救贖完成後，〝是非之心〞變質了嗎？
沒有

為何所行的善卻因未信耶穌也不討 神喜悅，也不能得救？

那是最低賤的牧師只喜歡把盲信才能得救的論點掛在口中
才讓人覺得或認為人行的善卻因未信耶穌所以不討 主的喜悅
我自己也無法理解為何會有愚蠢信徒常拿這種問題到處去講跟否認他人的善行
我想除了自己不讀經文 又聽信愚蠢的牧師亂講
最重要的原因應該是他們從來沒有認識過自己的主

2012-06-25 05:11:52 補充：
你夠* 能解讀成這樣子 還加問號
1.〝是非之心〞能分辨是.非.善.惡嗎？
若不能分那叫是非之心 不僅能行善做惡也沒有問題

2. 救贖完成後，〝是非之心〞變質了嗎？
沒有

為何所行的善卻因未信耶穌也不討 神喜悅，也不能得救？

那是最低賤的牧師只喜歡把盲信才能得救的論點掛在口中
才讓人覺得或認為人行的善卻因未信耶穌所以不討 主的喜悅
我自己也無法理解為何會有愚蠢信徒常拿這種問題到處去講跟否認他人的善行
我想除了自己不讀經文 又聽信愚蠢的牧師亂講
最重要的原因應該是他們從來沒有認識過自己的主

2012-06-25 19:18:52 補充：
行善當然可以進天國
什麼樣的樹結啥果實..各從其類
只有盲信卻不行善要比財主更難進天國
靈魂的重量取決於他所知跟所行..
而非自欺的信..

基督教洗禮.取代.耶穌聖靈的洗.已經沒有是非.
耶路撒冷被毀.上帝已經離開人間.由救世主耶穌接手.
洗禮.是耶穌受難前.
耶穌傳道.約翰門徒施洗.上帝降聖靈.
真正.三位一體.真神.就是基督教牧師.
一人包辦三位職務.不需.上帝.耶穌.
在沒有.是非的基督教.
是否能認識.是非.善惡.牧師帶頭詐騙信徒.

看多一點前後的經文，就知道保羅是在責備猶太人在論斷信主的外邦人沒有行割禮，他們視割禮為律法之一，為得救的條件。

1）上帝的律法誡命刻在人心，改變心思意念而約束行為。願意遵守律法的心當然能分辨是非善惡，不然也不會眾裡獨行，要做大多數人不要做的事。

2）你問說的是非之心是一般的，他們的是非標準是跟隨世界的，他們的善並不是得救的要求。

上帝的兒女，二月　我們遵守天父慈愛的誡命，二月三日 律法是聖潔、公義、良善的，第2段
　　上帝是全宇宙的主宰，他所制度的律例，不但管轄一切有生命的活物，連整個大自然的運行也要受它管理。無論大的，小的，有生氣的，無生氣的萬物，盡都服在這不可輕忽的定律之下。對于這個律例亦决無例外；凡爲神聖之手所創造的，亦從未被神聖之心意所遺忘。……唯獨人類是他創造的杰作，上帝賜予是非之心，使他們可以覺察他至聖律法之神聖要求；也賜給一顆能愛護律法，幷承認它爲聖潔、公義、良善的心。而且人類也必須表現出迅捷而完全的順從。