淨空法師說：密宗即身成佛不是真的

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太虚大师为何认为密教是魔教？

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引用 太虚大师为何认为密教是魔教？

大德对藏密之破斥
引用

皓月 的 太虚大师为何认为密教是魔教？
太虚大师认为密教是魔教，并提出化魔入佛的观点，严正指出：密离显理显律，则还为魔！

在（民14年4月）(海刊第六卷第四期)太虚大师言：「殊不知密教乃 佛所说之魔受化经──即大毗卢遮那成佛经、及金刚顶经等……【为化魔故入魔中】……【以佛经──显教──轨其心】……【盖密之所依即为天魔鬼神。】…… 今固【 魔强法弱】 之世，然吾益不能不以佛法绳之，以契于佛说魔受化经之密旨也」

太虚大师认为：【西藏密宗所依即为天魔鬼神】。

太虚大师是把西藏密宗当成魔教来看待！

当然， 佛菩萨还是会度魔教、魔众。

但是，西藏密宗若因此把自己当成是正统佛教，那可差远了！

如同，有佛菩萨在外道神教中度众，那么这些外道神教，若把自己也当成是正统佛教， 岂非颠倒？

入魔教， 度魔教、魔众，皆是佛菩萨随缘度魔众的【妙用】， 但非是被度魔众的妙用， 若把藏密魔教的淫欲、忿杀法………，当成魔众修行佛教的法门，那就是颠倒了。

藏密的兴盛， 却被太虚大师说成【魔强】！

事实上， 太虚大师是把西藏密宗当成魔教，但是因为佛菩萨是不舍魔众。

故太虚大师对藏密是有褒有贬，贬的是把其归为魔教，褒的是 佛菩萨还是要度这些魔众。

这才是 太虚大师对藏密【褒、贬】的真正内涵。

「 佛菩萨还是要度这些：【依于为天魔鬼神的西藏密宗】。」

这并不表示西藏密宗的活佛、 法王是佛菩萨！

大部份西藏密宗的活佛、法王，都应算是魔众的『头目』才是。

只是，由历史的源流来看， 有些佛菩萨是不断地要度化藏密， 所以也许会在藏密魔经中加杂佛教， 这似乎是太虚大师所要表达的看法 ！

但真正要度化藏密魔教的 ，真正来说， 应属太虚大师了！

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对西藏密宗，太虚大师从来只有一套标准。就是西藏密宗是魔教 ，但是，还是要度化之！

故 太虚大师言：

「【盖密之所依即为天魔鬼神。】…… 今固【 魔强法弱】 之世，然吾益不能不以佛法绳之…」

........

一、「密宗即身成佛不是真的」

修雙身法的藏傳佛教，對於成佛有他獨特的定義，因為不是佛教，所以它們所謂的成佛並不是佛教的成佛，他們的成佛是修雙身法達到全身很樂就是成佛。

當來下生 彌勒佛，還要好久好久才會下生，這中間不會有佛出世。這麼大的謊言都敢說，有需要去聽他們其他的謊言嗎?達賴喇嘛是誤以為能成「佛」，但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚催(Tantra)，所以他們所定義的「佛」並不是佛教的佛。他們修樂空雙運的修雙身法，以為能達到性高潮的遍身樂，然後認為這個樂是空，意識心也是空，就是即身成佛，他們自認有某些前輩已經成佛，但這根本就是大妄語，哪有可能有人在彌勒菩薩成佛前成佛。他們也是成「佛」，只是這個佛必須加括號，因為定義不同。他們的成「佛」是修雙身法的樂空雙運而即身成佛，不必三大阿僧祇劫，屬於幻想式的成「佛」。他們的大樂修習是享受性高潮，要證性高潮實在很簡單，所以她們的解脫或證果是可以即身成佛，也就是今生就可以成就，不需佛教所說的三大阿僧祇劫。 《大方等大集經》卷53〈16 忍辱品〉：「我已無量長遠劫數修諸苦行持戒威儀梵行具足。諸仁者。我已如是於彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦眾生故。發大堅固勇猛之心。久修無上菩提之行。」(CBETA, T13, no. 397, p. 354, b22-26) 樂空雙運即身成佛，請恭閱:狂密與真密 共4輯 平實 導師著 第六頁而彼密宗學人學至最後階段之大樂光明、無上瑜伽、空樂雙運時，對宗喀巴等祖師所傳授：淫樂遍身持久不退、而能於極樂觸覺中樂空雙運，並體會樂空不二者，即是成就正遍知覺，以此為即身成佛之無上秘密法；竟然信受不疑，令人懷疑密宗行者究竟有無智慧？世俗有智之人尚能了知其謬，而學佛之人為學智慧，竟不能了知其謬，豈非顛倒？ 他們的密勒日巴修雙身法也是公然號稱成佛: 《密勒日巴》殺戮成佛的電影證明藏密宣稱有人成佛。密勒日巴"殺戮"成佛? - 藏傳佛教即魔說男女雙修 - udn部落格... 密勒日巴"殺戮"成佛? 先看一段電影廣告: ... 講述西藏聖哲《密勒日巴》殺戮成佛的電影也即將於月底上映。 ... 因為有越來越多的西方人對東方佛法感到興趣,包括莎朗史東、李察吉爾、烏瑪舒曼、史蒂芬席格等許多大牌明星在內,《密勒日巴》在美國上映時拷貝多達200 多支。 ...blog.udn.com/hgz88888/2808703 - 庫存頁面 - 更多此站結果 修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】http://wangjjj.000a.biz/oo/lama.htm

能吃肉，也能吃狗糞，這還用得著修？流浪狗就辦得到。這種知見拿來向人開示，也太過分了。至於高僧傳裡那則掘墳吃死人的公案，那就更荒腔走板了。首先，比丘律禁止吃人肉；再者，死屍有肉，可見是新墳，死者才下葬不久，掘墳取屍肉已經犯了盜偷。這就是中國佛教徒心目中的高僧嗎？怪不得韓愈要批佛。

http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse

阿純阿道阿真～～原來是一個人。

我發現夠純也有機會啊！～～不一定要一次上道入真。

夠純夠坦白～～比的上自以為聰明，認賊作父的大頭啊。

阿純很有潛力的。

莫欺少年窮唷！！～～～誰欺負阿純我就用～～～兒少法治它。

開題者:

惡心遍佈, 逞口舌之快, 不知因果, 是地獄徒！

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淨空法師開示：西藏密宗是佛教正規的一個宗派（節錄）
佛法裡面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法沒有神秘，也沒有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解的，不是初學人能夠學習的。
密法在佛法裡面就像學校裡面的博士班一樣，他是最 高的 博士班。那麼你就曉得，博士班要什麼人才能修？要碩士才 能學 博士。 所以先要學顯教十年。他們定的是十年，十年顯教，經過考試及格，及格他有個學位，叫格西。拿到格西的學位才能夠學密，這個是藏傳密教的學習次第，不是什麼人都能學的。
漢傳高僧們印可密宗， 也敬告在沒有深入瞭解之前，萬萬不可妄加非議，以免後悔莫及！

http://sying369.pixnet.net/blog/post/25356698

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

歪絕附佛外道, 蕭頻屎, 看招！

淨空法師開示：「西藏密宗」是高明的佛教

文字檔：http://faculty.stut.edu.tw/%7Etang/preach/secret.htm
影音檔（上）（下）：http://www.youtube.com/watch?v=4_lXUX033kk
http://www.youtube.com/watch?v=8pl9FU2FgiI&feature=related
淨空法師開示：西藏密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教呢？ 【問】：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。
【答】：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說。佛法永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著，他本土有這些神道教。所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把他圓融貫通，所以稱之為密。這個密，神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。 那麼在西藏的時候，確實深密之外他還有神密。為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教，統統融匯在一起，而佛給他作新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教了。這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺的意思，覺、不迷，就是佛教；迷、不覺，那就是迷信的一種神道教了，土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要明瞭。
那麼西藏教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。最高的是講到事事無礙，如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，那麼現在大家熟知的，只是曉得西藏的嘉瓦班禪，另外兩個知道的人不多。但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。
那麼章嘉大師尤其是貢獻大。你看在清朝，四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟這個帝王接觸的機會最多，國師嘛，你看看清朝歷史你就曉得了。所以我跟大師三年，我認識他跟他學的時候，他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定的，這是個真正善知識。他告訴我我才曉得，密法在佛法裏面就像學校裏面的博士班一樣，他是最高的博士班。那麼你就曉得，博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。你要不是碩士，你是隨便一個人學密，哪有這個道理！
好像我什麼基礎都沒有，我一下念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄？ 所以先要學顯教十年。他們定的是十年，十年顯教，經過考試及格，及格他有個學位，叫格西。拿到格西的學位才能夠學密，這個是藏傳密教的學習的次第，不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裏面講，這個學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標準，初住菩薩。也就是說，他已經證得法身了，他已經超越十法界了，他才有資格。就是妄想、分別、執著統統放下了，他才事事無礙，才有這個能力。 你還有煩惱習氣沒有放下，你去修雙身。修雙身，他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。修雙身，沒有淫欲的念頭。淫欲從那裡來斷？從淫欲裏頭沒有念頭，淫欲真斷了。這是什麼人！你能不能做到？你做不到，你的淫欲要墮地獄。你做到了，你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有。你上不去，你就墮下來了。
這是老師告訴我的，所以我們對於密宗是非常尊重，但是不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉，他真有貪心，真覺得很好吃，那這就墮落。真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這個是真正的密。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃了，他就是假的。你說這個多麼不容易！
在過去，這是《高僧傳》裏面有一個故事，也是有個得道之後的高僧，他的行跡也是不大講究的，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴。他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭，到山上去挖死人的死屍。挖出來的時候，你們大家我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說，你能像我這樣子，可以。你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服了。

唉～板大這麼想徒增無明嗎？

請問＂剪不斷理還亂＂會不會成為你＂無明＂呢？

2012-06-23 10:41:30 補充：
因無明緣行（板大＂行＂發問之舉）。
因行緣識。

2012-06-23 10:43:38 補充：
十曰有。謂現在世。色身因馳求恣取。＜＝＝＝無明欲望
六根積集欲界。色界。無色界。三界之因。
　　成就欲有。色有。無色有。三有之業果也。

十一曰生。謂因果不亡。識靈又隨業流轉。
受生於未來世之四生六道也。

2012-06-23 10:44:23 補充：
此＂生＂可以包含＂行＂

2012-06-23 10:54:42 補充：
忽然覺悟五蘊十八界皆空。（無剪不斷理還亂）

則本妙明心。如如不動。無有生滅之妄識。則無無明矣。
既無無明。則無起無盡。亦無無明盡矣。

乃至者。

包無行亦無行盡。
無識亦無識盡。
無名色亦無名色盡。
無六入亦無六入盡。
無觸亦無觸盡。
無受亦無受盡。
無愛亦無愛盡。
無取亦無取盡。
無有亦無有盡。
無生亦無生盡。
無老死亦無老死盡。

2012-06-26 18:07:16 補充：
如是空性，真妄和合，不相妨礙，不落兩邊，是名中道。

balalan大德：

汝之所言事理不分

2012-06-26 18:09:34 補充：
是故真空之中本無我相。
何色(如是空性，真妄和合，不相妨礙，不落兩邊，是名中道。)之有。

2012-06-26 18:11:13 補充：
今末法時期，無明眾生不知此理，口雖說空，


卻行在有(如是空性，真妄和合，不相妨礙，不落兩邊，是名中道 。)中！

2012-06-26 18:13:02 補充：
小玲嚴重誤解「若有一法可得」！

惟道之體。言空亦空。無處而可道。
惟道之用。言實亦實。無處而不道。

2012-06-26 18:15:06 補充：
無明煩惱於此而盡泯。＜＝對照

即無明是大智。即煩惱是菩提。＜＝
即菩提是五蘊。即五蘊是法身。
即法身是諸法。即諸法是空相。
即空相是當身一心。即當身一心是如來藏也。
般若波羅蜜多心經心咒之功德。寧可思議哉。


方能於煩惱中證菩提，＜＝對照
而非汝等凡愚之邪見執著－－欲求斷煩惱而證菩提。

2012-06-26 18:17:04 補充：
小玲
你是邪見呢？還是我是邪見？

心起善惡之別才是邪見(如是空性，真妄和合，不相妨礙，不落兩邊，是名中道。)
不是嗎？

2012-06-26 18:19:02 補充：
除了善惡之別還有空相空見(如是空性，真妄和合，不相妨礙，不落兩邊，是名中道。)

十曰有。謂現在世。色身因馳求恣取。＜＝＝＝無明欲望
六根積集欲界。色界。無色界。三界之因。
　　成就欲有。色有。無色有。三有之業果也。

此＂無色界＂是為中道論。

2012-06-26 18:19:22 補充：
你也可以說是空相空見。

2012-06-26 18:21:49 補充：
續上...

今末法時期，無明眾生不知此理，口雖說空，卻行在有中！如同喇嘛教之吃肉喝酒、淫人妻女者，妄說空性，卻不知空性真義，以大妄語迷惑無知眾生，騙財騙色乎。彼喇嘛教者謂「一盲引眾盲相偕入火坑」，眾生當引以為誡。

建議大德：不是家裡人，莫說家裡事。以免招來拈提，成為天下人茶餘飯後之笑譚也。



請問我可不可以學您說的呢？

2012-06-26 18:25:25 補充：
其實。。。不是家裡人，莫說家裡事。
並不如：
行深般若真空之智慧圓滿。清淨妙明之覺性。超越彼岸。
具足慧定之時。以本心無礙智慧。照見色受想行識之五蘊皆空。
度脫一切執著煩惱生死之苦厄。＜＝

2012-06-26 18:28:20 補充：
今既依當身一心本智。外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。外不放入。內不放出。

2012-06-26 20:12:07 補充：
人道全而天道無不全。性命固而元命無不固。
外功圓滿。而修內果。修鍊大道。清靜身心。
心不靜。參禪不能通神。
身不靜。鍊道難得受益。

可見版大全無。

2012-06-26 20:19:33 補充：
因為你們千篇一律的用這老篇舊文章

因色而有六根之領受。
六根領受於心。而生思量擬度之想。
懸想六塵。而生運用施為之行。
行動遷流。而生分辨精粗美惡之識。

板大＂受想行識＂全有，何能批評別人？
板大的識心還一直在罣礙一直再生滅，而板大所指正的：
＂今末法時期，無明眾生不知此理，口雖說空，卻行在有中！如同喇嘛教之吃肉喝酒、淫人妻女者，妄說空性，卻不知空性真義，以大妄語迷惑無知眾生，騙財騙色乎。彼喇嘛教者謂「一盲引眾盲相偕入火坑」，眾生當引以為誡。＂

我們也該引以為戒，不是嗎？

2012-06-26 20:22:29 補充：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

2012-06-26 20:25:01 補充：
照見色受想行識之五蘊皆空。

板大的受想行識非空，其念不空。
以釋論之。
今逢三期。
或持齋多年而開殺戒。或出家到老而後還俗。
念經先講報酬。說法不持般若。
念空其實不空。執相還兼著相。
三規五戒不遵。宣淫污穢佛門。
慈悲何在。方便皆無。實堪嘆哉。

2012-06-26 20:28:47 補充：
剛好有。。。＂天行者＂、＂純密：道統：真言：一貫真＂、＂板大＂
可做為例子。