由此可知，耶穌對待伊親身母親非常不遜，沒酒了，叫耶穌拿酒，竟被耶穌回說『女人，這於我和你有甚麼關係？‧‧‧』的忤逆他媽媽，逆子何德何能被捧為基督徒的神。
即便德高望重功勳蓋主備受民眾愛戴的人，在未死亡前，仍是個人，自應該要尊崇孝順父母尊敬長輩，有事為人子女當然要服伺，縱死後成神，則更應該庇佑在世之親人父母長輩，仍應克守為人子女應盡之孝道，就算對非親非故不認識的人，也不應有如此不禮貌的稱呼，何況是他自己的生身母親。 從而基督徒寧願認忤逆不孝順的人為父，亦不願和善禮貌待人，遑論遵從父母祖先及長輩囑咐服勞務。所以耶穌被釘在十字架死亡，真是如伊阿公（耶和華的老爸）所言「因為這傢伙是不孝子，如此的忤逆自己的母親。所以後來惡有惡報，終於被國家抓去釘死，確實有因果報應」罪有應得。
耶穌的母親向他説：『他們沒有酒了。』耶穌回答説：『女人，這於我和你有甚麼關係？‧‧‧』當時單純宴客的場合，與母子這樣的對話，很明顯是耶穌忤逆他母親的話語，不會有時空的差別。何況這些文字經過翻譯及潤飾修正，也已經考量臺灣本地之習俗及用語，沒有各位基督徒回答者所指誤會之情形，應係耶穌對其母親出口不遜的忤逆之語無疑。
耶穌是名猶太人，信仰猶太教，從事傳教士職，非歷史學者也。 「基督」係伊徒子徒孫加封的。
「婦人」一詞，如用在文章敘述方面固「並不是責備人或措辭嚴厲」及「沒有指責人的意思，也並非無禮或顯示人毫無感情」及「沒有包含不敬的意味」。但如用在交談對話上，即有輕蔑不敬甚至侮辱他人的意思，此無論中外各國各年代均為如此，而基督徒的聖經符音或相關傳記等均以瑪麗亞與耶穌間的對話方式記載。所以說耶穌鄙視忤逆他母親瑪麗亞，絲毫都沒冤枉他。 而且斯時耶穌受洗不久候的某婚宴場合，並非伊傳道說經施法術的場合。因此耶穌他母親說「他們沒有酒了」當然係有要耶穌去取酒補充備用之意，即便非母子關係，亦當如是之意思。
所以說耶穌鄙視忤逆他母親瑪麗亞，絲毫都沒冤枉他。 而且斯時耶穌受洗不久候的某婚宴場合，並非伊傳道說經施法術的場合。因此耶穌他母親說「他們沒有酒了」當然係有要耶穌去取酒補充備用之意，即便非母子關係，亦當如是之意思。所以耶穌回答説：『女人，這於我和你有甚麼關係？‧‧‧』，即係鄙視忤逆他母親瑪麗亞，並拒絕他母親要他勞務的要求。
縱令「“我跟你有甚麽相干呢？”這是一句常用的猶太習語，」其亦僅適用於類似「撒母耳記下16：10記載大衛阻止亞比篩殺死示每，大衛説：“洗魯雅的兒子，我跟你們有甚麽相干呢？讓他咒罵好了，因為耶和華對他説：‘你要咒罵大衛！’”另外，列王紀上17：18告訴我們，撒勒法的寡婦發現兒子死了，就對以利亞説：“上帝的使者啊，我跟你有甚麽相干呢？你到我這裏來，使上帝想起我的罪來，以致我的兒子死了。”」等例子之場合，並不適用瑪麗亞母子對話之情形，至為明顯。
瑪麗亞仍生存且為耶穌之母，家庭裡外一切事物由伊作主，而耶穌於婚宴場合受其母要求勞務，竟對其母稱『女人，這於我和你有甚麼關係？我的時刻尚未來到。』云云，非但鄙視忤逆他母親瑪麗亞，並拒絕他母親要他勞務的要求，似更有弒親篡位之意，自屬無疑。與「耶穌在公元29年受浸，耶和華膏立他為應許的彌賽亞。從那時起‧‧‧」云云，之宗教行為無關。
