中國通史的問題，漢朝和元朝？

一、漢武帝「獨尊儒術」的原因
http://www.chiculture.net/0106/html/c02/0106c02.html
大儒董仲舒認為，若百家爭鳴，人言人殊，便會不利於統一，因此建議罷黜百家，獨尊儒術。他以孔孟之道為核心，吸收了陰陽五行和黃老思想，主張三綱五常、君權神予、天人合一的新儒學，正符合欲建大一統帝國的武帝心意。因此自竇太皇太后死，武帝親掌政權後，便以儒學為尊，設太學(官辦最高學府)及《五經》(詩、書、禮、易、春秋)博士，以儒作為教育和取士的標準，大力推廣。自此之後近兩千年，儒學成了中國文化的主流。

二、元代統一的重要意義，以及政治階級的劃分
http://www.china10k.com/trad/history/5/56/56.htm
元朝統一中國，結束了長期南北對峙的局面，加強了國內各地區、各民族間的相互聯繫，為全國社會經濟的發展創造了有利的條件。元朝的經濟仍以農業經濟為主，但生產技術、墾田面積、糧食產量、水利興修以及棉花的廣泛種植等都超過了前代。元朝畜牧業的發展體現在牧地的擴大、牧養設施的改進等方面。元朝的手工業生產除官辦作坊外，民間手工業比較發達，行業種類超過前代。特別是新興棉紡業、氈罽業都已達到相當高的水平，瓷器、印刷業也有較大進步。由於驛傳制度的完善和海運的開通，國內外交通空前發達，商業比唐、宋時代有了很大的發展。城市繁榮，盛況空前，出現大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的大都市。元朝的國際貿易交往，東到高麗、日本；南到印度和南洋各地；西南通阿拉伯、地中海東部；西面遠達非洲。元朝政府先後在泉州、慶元(今浙江寧波)、上海、澉浦(今浙江海鹽南)、溫州、廣州、杭州等地設立市舶司，專門管理對外貿易。
元朝的文化藝術和科學技術有很高的成就。其中天文學居於當時世界最先進地位，數學、醫學也都在世界先進之列；戲曲與小說創作繁榮，元曲成為與唐詩、宋詞並稱的優秀文學遺產。
http://www.china10k.com/trad/history/5/56/56z/56z06/56z0612.htm
四等人制
四等人制，元朝實行的民族等級制度。元朝建立後，蒙古人作為統治民族列為第一等級。其次根據所征服地區民族的時序，又依次分為色目人、漢人、南人三個等級。色目意為各色名目，泛指西北各族、西域及歐洲來華的各族人。漢人指原金朝統治下的漢人、女真、契丹、渤海等族及南宋滅亡前歸附的雲南、四川的漢族人。南人指原南宋治下的人民，包括江浙、江西、湖廣行省與河南江北行省南部各族。四等人的政治待遇有所區別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇。
http://www.china10k.com/trad/history/5/56/56c/56c01/56c0101.htm
元朝把全國人民，分為蒙古人、色目人(包括西域、中亞各族人和西夏人)、漢人(包括北方曾受遼金統治的漢人、契丹人、女真人)、南人(原來南宋境內的漢人及其他部族)四等。在政治上，規定中央和地方高級官吏，必須由蒙古人或色目人擔任，漢人最多只能做到副職。在法律上，蒙古人無故殺死漢人、南人，只是罰錢了事；漢人或南人殺死蒙古人，常會受到滅族的處分。

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1董仲舒提出「春秋大一統」和「罷黜百家，表章六經」，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系的根本。鑒於秦朝苛政的覆滅，統治階層意識到仁政對於維持王朝穩定統治的必要性，漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死三百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於君王統治的部分加以發展，行成了新儒術，作為獨尊儒術的基礎學說。在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括「限民名田，以澹（瞻）不足」，「三綱五常」等政策。

2元代分蒙古人、色目人（包括西域各族和西夏人）、漢人（原金朝統治下的漢人）、南人（南宋統治下的漢人）等四個階級的制度。元廷給蒙古人與色目人極大的權利，並讓漢人與南人負擔較大的賦稅與勞役，民族壓迫和階級壓迫十分沉重[44]。學術界迄今並沒有發現元朝有把國民明確劃分為四等的專門法令，但這種劃分卻反映在一系列不平等的政策和規定中[45]。為了防止漢人聚集叛變，元廷規定漢人不許結社、集會、集體拜神，禁止漢人私藏兵器，蒙古人被漢人打死需要償命，而蒙古人因爭或乘醉打死漢人只需「斷罰出征，並全征燒埋銀」[46]。漢人如當兵則不許充宿衛，如當官也往往只能做副貳（雖然實際上存在很多例外情況），這些法律規範對於漢族人均不平等。然而仍任用不少漢人為官、例如史天澤、賀惟一等等。