為什麼基督信仰不是禁慾主義？

聖經的觀點
刻苦禁慾是得智慧的必需條件嗎？
“有些隱士戴上手銬，腳繫鐵鏈，腰束刺帶，頸負釘軛……。有些就在荊棘蕁麻中打滾，故意招惹蟲咬，引火自焚，弄破傷口。隱士挨餓節食非常普遍。有些人更變本加厲，索性吃腐爛甚至令人作嘔的食物。”——《聖人》，伊迪絲·西蒙著。
以上都是禁慾主義者的克己行動。他們為甚麽這樣苦待自己呢？《造福世界——佛教與基督教的隱修精神》的作者指出，“至少早在蘇格拉底的時代（公元前5世紀），人們已清楚看出返樸歸真、無慾無求是得真智慧的先決條件。”禁慾主義者認為，禁慾修行可以提升屬靈的靈敏度，使人獲得上帝的啟迪。
我們很難精確地界定禁慾主義是甚麽意思。對有些人來説，這不過是過自律的生活。早期基督徒也很重視自制自律。（加拉太書5：22，23；歌羅西書3：5）耶穌基督本身也鼓勵人過簡樸的生活，避免崇尚物質，因為過度追求物質只會為人帶來憂慮愁苦。（馬太福音6：19-33）但更常見的情形是，禁慾主義者往往嚴格約束自己，或像文章起首所説，以極端的行動苦待自己，克己修行。那麽，刻苦禁慾，或者以極端的方式克己，是不是得智慧的必須條件呢？

基於錯誤的觀念
禁慾主義基於一個哲學理念，那就是，物質東西和肉體歡娱本質上是邪惡的，妨礙人在靈性上進步。另一個促成禁慾主義的觀念是，人是由身體和靈魂共同構成的。禁慾主義者認為，屬物質的身體是靈魂的監獄，換句話説，肉身就是靈魂的敵人。
有關這點，聖經怎樣説呢？聖經指出，上帝完成了地上的創造工作後，宣布他所造的一切都“非常好”，這包括屬物質的生命在內。（創世記1：31，《現譯》）上帝要男女在伊甸園享受各種物質東西。伊甸園這個名字本身就含有“愉快”或“樂趣”的意思。（創世記2：8，9）亞當夏娃起初身心完美，跟創造主關係良好。可是他們後來蓄意犯罪，變成不完美。從那時起，不完美就成為上帝與人之間的屏障。可是，人類只要服從上帝所定的道德規定，仍然可以滿足正當的願望，享受上帝賦予人的肉體歡娱。上帝的敬拜者只要緊守上帝的吩咐，就能跟上帝溝通無阻。——詩篇145：16。
此外，聖經清楚表明，上帝用地上的塵土造人。人被造成一個血肉之軀，本身就是個魂。聖經絶沒有説魂是個無形的個體，永遠不死，受困在軀體裏。聖經也沒有説血肉之軀妨礙人跟上帝享有親密關係。——創世記2：7。
禁慾主義顯然歪曲了上帝與人的關係。使徒保羅警告，有些以基督徒自居的人情願離棄聖經的基本教訓，接受騙人的人為哲學。（提摩太前書4：1-5）談到那些奉行禁慾主義的人，一個宗教歷史家説：“他們相信物質是邪惡的，……人的魂必須擺脱物質的奴役。他們敦促人嚴格克己——禁食、禁慾、禁這禁那。只有超凡脱俗的‘完美人’才准入教。”聖經並不贊成這樣的觀點，這也不是早期基督徒的信仰。——箴言5：15-19；哥林多前書7：4，5；希伯來書13：4。

無須刻苦禁慾
耶穌和門徒都不是禁慾主義者。他們經歷過種種考驗，歷盡艱辛，但這些苦難並不是他們自找的。使徒保羅警告基督徒提防人為哲學，這些騙人的主張能引誘人偏離上帝的話語，做出不合理和極端的事來。保羅特别提到“苛待身體”。他説：“這一類的事涉及私自定立的崇拜方式，假意謙卑；這樣苛待身體，表面上很有智慧，可是對於抗拒滿足肉體，並沒有甚麽價值。”（歌羅西書2：8，23）事實上，刻苦禁慾並沒有使人變得聖潔或得到上帝的啟迪。
不錯，要過真正的基督徒生活，順服上帝的要求，就得竭力奮鬥、克己自制。（路加福音13：24；哥林多前書9：27）渴望取悦上帝的人必須努力吸收上帝的知識。（箴言2：1-6）此外，聖經强烈警告人不要被“慾望和享樂”所奴役，“愛享樂不愛上帝”。（提多書3：3；提摩太後書3：4，5）可是，這些經文並沒有推崇禁慾主義。耶穌基督是個完美人，但他也樂於享受愉快的時光，嘗嘗佳肴美酒，欣賞舞蹈音樂。——路加福音5：29；約翰福音2：1-10。
真智慧是合理的，不會讓人走極端。（雅各書3：17）耶和華上帝把我們造成有能力享受人生的種種樂趣。他想我們過快樂的生活。他的話語告訴我們：“我知道世人，莫强如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。”——傳道書3：12，13。

即刻戒除手淫、意淫、邪淫，把多餘的精力用在有意義的事情上，不但對你身體有幫助，也讓比之前手淫那段時間更加順心，我本身長年縱欲過度(手淫、性行為)，導致精神委靡，好在我從小到大身體調整得宜，加上先天條件不錯，否則早就一事無成。手淫過度不但傷身，還會造成思考能力和記憶力衰退、眼睛乾澀、皮膚變差、容易出油、頻尿、小便有時排不乾淨等，先不論邪淫是否會有報應，但上述舉例的後果絕對沒有人想要發生在自己身上，恕我直言，不要還沒滿十八歲就性無能，不否認食色性也，但養兵千日，用戰ㄧ時，等你交到一個真心喜歡的女友，因為愛進而發展性關係的時後，你當下想在女友面前丟臉嗎?勸你還沒和真正相愛的人發生關係前，能不射精和禁

Q：為什麼基督信仰不是禁慾主義？

A：有嗎.......？版大舉的三種宗教都有人結婚生小孩呀..........@@+

禁慾屬個人～修行～，真要禁慾........新約裡不就有個保羅給大家看.......@@+

徒15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！”

帖前5:22 各樣的惡事要禁戒不做。

提前4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。

彼前2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲；這私欲是與靈魂爭戰的。

而且佛自己也承認不是神,是人.

摩門教和天主教也是基督信仰

如果基督徒對聖經的理解正確

那麼其實基督信仰很接近禁慾主義，連不到意淫程度的想一想也不行



佛教不吃肉和不性交起源於何時，必須要追查

佛祖並沒有穿袈裟也沒有剪頭髮



也要追查佛祖是怎麼悟道的

2012-06-15 18:56:29 補充：
佛教如果不准人結婚，有誰要信啊

↓


不能這麼說，願意當出家人的佛教徒那麼多，就表示即使佛教不准人結婚還是有人會信


重點是要追查佛祖時代的印度教，教義是什麼？

佛祖為什麼要更改或改良印度教然後自創佛教？這種更改合不合理？


聽說古印度不重視文獻，所以根本沒有什麼文獻資料可以詳細得知當時印度的宗教習慣


佛教為什麼不以白話文全面重譯佛經？

2012-06-15 18:58:16 補充：
不是佛教不婚，而是佛教的僧侶不婚

↓


這是很奇怪的


自己遵守的反而不提倡

是嗎?

佛教臺灣與中國與泰國及日本

很多禁的東西都不太一樣吧!

大乘與小乘佛教禁的也不同


你這問題太籠統了

不是佛教不婚，而是佛教的僧侶不婚。這該算是常識，我不認為那位Cy Lin不知道這一點，只能說基督徒在毀謗別人的信仰時，往往不惜撒謊、作假見證。

有

基督徒有 禁慾 禁談戀愛 禁自慰


在最新的 愛的 基督教裡有





感謝神~

佛教不婚
全世界都信佛教
百年後人類絕種
好嗎?

所以顯然是錯誤的教導

2012-06-15 16:15:59 補充：
to Dhammapala
佛教如果傳教成功
每個人都想當僧侶
因為地位高權力大

難道佛經有叫人阻止不許當僧侶嗎???

主要是錯在道理
佛教認為不婚是好的嗎???

不好?
為何叫信徒做不好的事??
好?
為何僧侶不婚?

自相矛盾

禁慾是輕視物質,克制情慾：禁慾主義的人承認說，從飲食之慾起，一直到性慾為止，各種的情慾都在人的裏面。但他們以為，是外面物質的東西激發人裏面的情慾，所以，禁慾主義輕視物質，禁止自己使用外面物質的東西，以為如此就能克制自己的情慾。

基督是已與基督同死

保羅說：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學(或作哲學)，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？這都是照人所吩付、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情欲上，是毫無功效」(西二20~23)。

(一)同死是基本的事實：每一個基督徒都是與基督同死的人，這是作基督徒的基本事實。聖經裏都是說，我們基督徒已經與基督同釘在十字架上了(參羅六6；加二20；五24)。人沒有接受十字架的事實，那一個人就不是基督徒。人如果是基督徒，就要承認說，我在祂裏面已經死了。

(二)脫離了世上的哲學：一切講到情慾和物質的，都是在哲學範圍裏的東西。但保羅說，你們如果與基督同死，就脫離了世上的哲學。沒有一個人能在墳墓裏作哲學家。要講哲學，都是活的時候講。

(三)為甚麼仍像在世俗中活著：基督徒那一個基本的地位就是死。受浸是埋葬。是我自己今天看見我是死的，所以要求人把我埋了。我們既然已經死了，已經埋了，怎麼能夠還在世俗裏活著？保羅是說，凡在那裏履行禁慾規條的人，就是不相信與基督同死事實的人。請記得，我們乃是將我們肉體和肉體的邪情私慾，和祂一同釘死在十字架上了(加五24)。你如果想用人這一種離開物質逃避私慾的思想來捆綁自己，你就站在沒有死的地位上。今天我們如果沒有死，禁慾主義沒有用。基督如果把我們釘死了，禁慾主義來，也已經太遲了。

或許這是因為基督教是源自於歐洲國家，它包含了歐洲國家的習俗，雖然ㄧ般都是會依照個人個性去看待這件事情，但是更以生活為重，愛自己或是愛家人、愛他人或是愛神也好，都是這個宗教提倡的觀點。
它也不會要求你ㄧ定要全程參與這項宗教活動，信仰教條較為自由，適合常常被霸凌或是性格比較柔弱的民眾。