佛教密宗分有那幾派？????

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修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教不是佛教，而是印度教性力派的譚崔(Tantra)。
(達賴喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【這四種狀態中,進一步發展的最佳機會是性交。】
http://wangjjj.000a.biz/oo/lama.htm

2012-06-10 11:36:50 補充：
四派:紅黃花白。

真心新聞網：圈內人證實藏傳佛教性交修行—從夏瑪巴揭露丹麥籍喇嘛尼達爾雙修談起（轉載）更新日期:2012/05/08 09:45（真心新聞網採訪組台北報導）針對丹麥籍喇嘛尼達爾（Ole Nydahl）公開地廣弘譚崔性交修行，藏傳佛教白教紅帽法王夏瑪巴仁波切曾經在官網以公開信「夏瑪巴仁波切回信答覆有關菩提道中心及尼達爾喇嘛的疑問，兼評論譚崔教法 An Answer to Questions Raised about Bodhi Path and Lama Ole Nydahl, Criticism of Tantra-Teachings」，開宗明義說：「這封信是回應我經常被問的兩個問題。第一個問題是有關尼達爾喇嘛。由於尼達爾喇嘛經常說明法和性的關係，強調性的大樂是心靈的經驗，於是有關我為什麼持續支持他的問題就出現了。第二個問題是為什麼我創辦的菩提道中心（Bodhi Path Center）不是密宗。」正覺教育基金會張公僕董事長表示，夏瑪巴仁波切是藏密喇嘛中，少數以最高階的教派法王(子)身分而願意公開說明雙身法的喇嘛。他在官網公開回應眾人質疑的這封信，目前似乎因為受到尼達爾喇嘛的壓力而予以刪除（http://www.shamarpa.com/index.php?id=95）。但是網路上已經多方流傳轉載，不僅有原文英文版本，也有西班牙文譯本，顯見藏傳佛教以及尼達爾喇嘛在西方的徒眾與知名度的廣大。尼達爾喇嘛是噶瑪噶舉派傳承的正式喇嘛，曾經接受諸多大喇嘛的灌頂及教法，列舉部分如下：Mahamudra 大手印：第十六世嘉華噶瑪巴傳授Kagyü Ngagdzö《噶舉密咒藏》灌頂：第十六世嘉華噶瑪巴（1976年）、蔣貢康楚仁波切（1989年）(藏傳佛教的)菩薩戒：噶瑪噶舉派第十四世昆吉夏瑪仁波切（1970年）Ngöndro四加行：卡盧仁波切（1970至1971年）Kalachakra 時輪金剛灌頂：卡盧仁波切、天噶仁波切（1985年）、達賴喇嘛（1985、2002年）、洛本伽楚仁波切（1994年）那若六瑜伽法：大司徒仁波切（1975年）破瓦法（遷識法）：安陽仁波切（1972年）此外，尼達爾喇嘛從六○年代以後至今，數數親近第十六世讓炯日佩多杰（Rangjung Rigpe Dorje）以及第十七世噶瑪巴聽列泰耶多傑（Karmapa Trinley Thaye Dorje）。尼達爾從學於諸大喇嘛，修學藏傳佛教，對於譚崔雙修尤其感到興趣。夏瑪巴喇嘛在公開信中提到，尼達爾六○年代末以後，經常與妻子漢娜前往印度錫金Rumtek道場親近第十六世噶瑪巴，當時他常常與夏瑪巴分享他從卡盧仁波切（Kalu）、天噶仁波切（Tenga）學來的譚崔修行，一邊用不流利的藏語說著「dewa chenpo（大喜樂）」、「yabyum（父母相／雙身佛）」，一邊雙手叉在胸前或一邊抱住妻子漢娜，顯示出男女正在交合的姿勢，認為譚崔雙修「實在太美妙」！.....此外，夏瑪巴喇嘛也認為：「邱陽‧創巴（Chogyam Trungpa）、卡盧（Kalu）仁波切是將譚崔性交法門引入西方的先鋒。……西方人的性慾很強，活在性的世界裡，於是他斷定譚崔性交是適合他們的法門。卡盧仁波切傳授性交修行法門給西方人，並且告訴他們，這是西藏的傳統，他在西藏也同樣是這樣傳授的。」根據夏瑪巴的分析，噶舉派在西方大力推行性交修行法門之後，導致譚崔密宗在美國、加拿大、歐洲大受歡迎，譚崔的性交修行蔚為流行，寧瑪派喇嘛到美國和歐洲將雙修法門更發揚光大，接著格魯派開始翻譯譚崔典籍，並且著書上市。......張董事長語重心長表示，如今西方人士已經普遍接受「藏傳佛教就是佛教」，也認為雙修法門就是佛教的特出殊勝之處；對於真正的佛法以教導人們厭離五欲、身樂虛妄、意識無常等等，反而認為不是正統佛法。一旦這樣的觀念深植人心，譚崔性交修行將成為普行於世的價值觀，人們道德淪喪，從此深入五欲。如此快速將眾生推向地獄火坑的修行法門，怎麼可能是教人出離、教人解脫的佛法？有智之人應該多方瞭解真相，速速遠離藏傳佛教「偽」佛法。(採訪組報導)20120508正覺教育基金會採訪組轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/221
圖片參考：http://*****/files/trueheart/trueheart_logo_text.jpg

佛教密宗分為兩個系統：一個是漢傳的系統，包括中國的唐密及日本的東密與台密；一個是藏傳的系統，即藏密。

一、漢傳佛教的密宗

1.唐密

唐密是在唐朝玄宗開元年間由印度傳入中國，有兩支：一支是由善無畏所傳，譯《大日經》等，所傳的法以胎藏界曼荼羅為主；一支是由金剛智及其弟子不空所傳，譯《金剛頂經》等顯密諸經，所傳的法以金剛界曼荼羅為主。善無畏、金剛智、不空三人被尊稱為「開元三大士」。

這兩支的法脈後來都由惠果繼承，惠果集金、胎兩部密法，為唐密之大成。

唐密後來經過會昌法難（唐武宗滅佛）之後，法脈斷絕，在中國已失傳。只有少數的個別教法，祕密流傳下來。如穢跡金剛法的傳承，一直隱附於禪宗之中，流傳至今。

2.東密～真言宗

惠果將兩部密法傳給日本學僧空海，空海回日本之後，在教王護國寺首傳密法，建立「真言宗」，因為教王護國寺又稱東寺，所以空海所傳真言宗又稱為「東密」，是以寺立名。

3.台密～天台密教

和空海一起來中國的日本學僧最澄，到浙江天台山，學天台教義。回國後，融合中國天台宗與密宗，創立日本的「天台宗」，又稱為「天台密教」，簡稱「台密」。


二、藏傳佛教的密宗

藏傳佛教的歷史，以朗達瑪滅佛為分界，滅佛之前稱為「前弘期」，滅佛之後稱為「後弘期」。藏密也是以朗達瑪滅佛為分界，分為舊派和新派。舊派即寧瑪巴，是前弘期的密法；其他的都是屬於新派，也就是在後弘期才傳入西藏的密法。

1.寧瑪巴（俗稱紅教）：

這是公元九世紀時，由蓮華生大士應藏王赤松德贊之請而傳入西藏。「寧瑪」就是「古老」的意思，「寧瑪巴」就是「古派」或「舊派」，這是新派密宗興起之後，為了與新派密宗區別才取的名字，在蓮師傳入西藏時並沒有這個名字。

寧瑪巴的傳承方式有三種：經教傳承、伏藏傳承、深淨傳承。經教傳承與其他教派一樣，是上師傳弟子這樣一代一代傳下來的。深淨（深密淨相）傳承是直接面見本尊，由本尊傳給行者。伏藏傳承則是寧瑪巴特有的，因為蓮師預見未來會發生法難（朗達瑪滅佛），所以將許多教法隱藏起來，並授記未來取出的時間及取出者的名字等，這些教法稱為「伏藏」，被授記取伏藏的人稱為「伏藏師」。伏藏師取出伏藏教法，等於由蓮師直接將教法傳授給伏藏師，稱為伏藏傳承。

寧瑪巴將一切佛法分成九乘：外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，內三乘是事乘、近乘、瑜伽乘，密三乘是大瑜伽乘、隨瑜伽乘、極瑜伽乘。其中極瑜伽（阿底瑜伽）又被稱為「大圓滿」，為一切佛法之極頂。

大圓滿法的特殊之處，在於能轉色質成光明，將色身化成虹光。最普遍的虹光身形式，是在捨報之後，身體縮小到只剩下一尺來長，這種情況在寧瑪巴來說是很普遍的。修證再高一點的，可以把整個身體全都化光不見，只剩下頭髮和指甲。最高的虹光身成就，是像蓮師那樣，在生的時候就現證「虹光大遷轉身」，把自身全部化成光蘊，以光蘊之身永恆住世。

寧瑪巴沒有統一的領導架構，所以每個傳承自成支派，比較大的是六大寺傳承：金剛巖、敏珠林、噶陀、白玉、佐欽、雪謙，還有多智千寺隆欽心髓傳承、及敦珠新伏藏傳承等。

2.噶舉巴（俗稱白教）：

噶舉巴義為「口傳派」。噶舉派的傳承是由金剛總持傳帝洛巴，帝洛巴的弟子有那洛巴以及那洛巴的妹妹尼古瑪等人。

西藏的噶舉巴有兩大分支，都是在十一世紀時傳入：一支是由藏人瑪爾巴譯師到印度向那諾巴等上師學法而傳回西藏。瑪爾巴傳密勒日巴、惹瓊巴等人，密勒日巴傳岡波巴，岡波巴將此派教法廣揚，分出四大八小等十二支派。因為岡波巴又被稱為「達波拉傑」，所以此支噶舉傳承被稱為「達波噶舉」。

另一支是由藏人瓊波那爵到印度向尼古瑪等上師學法而傳回西藏，因為瓊波那爵是香巴地區的人，所以此支噶舉傳承被稱為「香巴噶舉」。

岡波巴座下弟子極多，分出四大支派：帕竹噶舉、噶瑪噶舉、巴絨噶舉、蔡巴噶舉。帕竹噶舉又分出八小支派：竹巴噶舉、達隆噶舉、直貢噶舉、雅桑噶舉、措普噶舉、休色噶舉、耶巴噶舉、瑪倉噶舉。

噶瑪噶舉的創始者，是杜松欽巴，也就是第一世的大寶法王噶瑪巴。第二世噶瑪拔悉，自己認證自己是杜松欽巴的轉世，他也是藏傳佛教史上第一位轉世者，轉世制度由他開始而建立。

此派教法以「大手印」為主。

3.薩迦巴（俗稱花教）：

「薩迦」義為「灰地」，此派因為在薩迦地方建立薩迦寺，教派以地立名。此派是十一世紀時，譯師卓彌釋迦也協到印度學法，回到西藏傳法，由他的弟子貢卻嘉波建立此教派。元朝國師八思巴就是薩迦派的祖師，元世祖忽必烈將衛藏地區劃分為十三個「萬戶」，並將之全部供養給八思巴，所以薩迦派成為西藏第一個政教合一的政權。

薩迦派的教法以「道果」為主。

（總字數超過2000字限制，以下轉入意見欄發表）

2012-06-09 11:41:18 補充：
4.噶當巴

「噶當」義為「佛語教授」，是十一世紀時，由印度僧人阿底峽尊者到西藏建立的。此派的特殊之處，在於其他各派都是純密宗，而此派主張先學顯教之後才能學密宗。

十五世紀初，噶當派僧人宗喀巴改革了噶當派的教法，創立格魯派，又稱新噶當派，並將噶當派寺院全部併入格魯派。從此噶當派不再單獨存在。

近代由於格魯派內部的分裂，有部份僧人脫離格魯派，並主張恢復舊噶當派傳承。

2012-06-09 11:41:54 補充：
5.覺囊派

十 二世紀時，由宇摩彌覺多傑所創，他師從迦濕彌羅高僧月怙主，立他空見，修行以時輪金剛六支瑜伽為主。五傳弟子覺囊巴欽布在覺摩囊地方建覺囊寺，教派以寺立 名。十六世紀時，多羅那他廣揚此派教法，威名遠播。但因他空見與格魯派所持應成中觀派的自空見相違，五世達賴趁多羅那他到蒙古傳法時，宣布他空見是外道 見，沒收了他在衛藏地區的所有寺院，下令改宗格魯巴，並銷毀其經版，禁此其教法流傳。現今覺囊派僅流傳於四川、青海、甘肅三省交界地區。

2012-06-09 11:42:24 補充：
但關於他空見的見地，歷來許多大成就者都盛加讚譽，尤其是寧瑪巴，因為寧瑪巴的大圓滿見雖不標榜他空，但實際上是與他空見一致的，所以許多寧瑪巴知名的大成就者都稱他空見為「大中觀見」。

6.格魯巴（俗稱黃教）：

「格 魯」義為「善律」，主張嚴持戒律。這個教派是在十五世紀之初，噶當派僧人宗喀巴以噶當派改革而成。他承襲了噶當派的先顯後密的傳統，嚴格執行先學顯教至少 十二年的制度，從第十三年到第二十五年可以考格西學位，獲得格西學位才能進修密法。如果到第二十五年都還沒辦法考取格西學位，那就失去參考資格，也就是終 生沒機會再學密法。

2012-06-09 11:42:51 補充：
此派顯教主要所依是宗喀巴的《菩提道次第廣論》，密法則吸收了各大教派的密法，如薩迦十三金法、噶舉大手印、寧瑪的馬頭明王、噶當十六明點等。

除了以上各大宗派之外，還曾經出現過希解派、覺宇派等一些小宗派，但後來都融入其他教派中。

2012-06-09 11:43:16 補充：
相對於寧瑪巴的九乘分法，新派密宗把九乘中屬於密乘的部份，分成四部：事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，其中前三部又稱為「下三部」，相當於九乘中的內三乘，而無上瑜伽部即相當於九乘中的密三乘合一。

又藏密與唐密（東密）相比的話，唐密胎藏界相當於藏密舊派的近乘、新派的行部，金剛界相當於舊派的瑜伽乘、新派的瑜伽部。

2012-06-09 13:10:48 補充：
九乘分類之名或有異譯，以聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘名為「顯三乘」，以事乘、近乘、瑜伽乘名為「外密乘」，以大瑜伽乘、隨瑜伽乘、極瑜伽乘名為「內密乘」。

分成噶當派、噶舉派、薩迦派三個主流。後起的格魯派綜合前人的傳統，成為最強盛的派別。新譯派以大手印傳承為主。

請搜尋維基百科, 有詳細說明

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%97%8F%E5%82%B3%E5%AF%86%E5%AE%97



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