『不識本心，學法無益。』

本心..的佛性..一切諸有情..眾生是平等..性的...

性..為原來就有的...只是心起用後..執著..而生無明..覆蓋了本性..之功能...


學佛之人..若不知其心..原本..是心..是佛..那麼..無無明之本來..不解..無明..無法破...因心所生之萬法..皆為..如虛..如實..之實相..無本心之功能..無法了了..其真實義...

法..不只用修..須..明心見性後..方能頓悟..無明破..見本性..原本具足..一切功德性..莊嚴佛淨土...


如是..的如此...歸回本心...無修..無得..無證..無為之法...方能相應...而了了一切...

隨喜好友開此好題!

妄心學法，隔靴搔癢。

妄心念佛，菩提種子。

妄心持咒，無有是處。

妄心禪座，不過石頭。

學佛人最大的毛病，[不相信]本具真心與佛無異。放下妄心，真心自現。
半信半疑總是蹉跎路。

阿彌陀佛

末學 合十

說的太好了 不知本心，修行無益。道是由自己所獻出來的。

求仁得仁，求不仁不義，不人不義也樂於得到他。

求道德 道德也是樂於它成唯一份子。

故知法界 無邊。唯心所現。唯識所現。

頂里唯識宗 彌勒菩薩。創造了兜率世界的天界佛國。

阿彌陀佛! 諸位好吉祥!

壇經云；智慧觀照，內外明徹，識自本心，若識本心，即本解脫。

用智慧觀照自己、省察自己，則「內能平靜安祥，外能不染一物」，即能認識自己的心。

若能真正覺醒自己的心，就能不執一切塵勞與妄想，才能得到自在解脫。
唯有大徹大悟，痛下決心，於生活中不斷磨不斷煉，去掉心識、心見的作用，自性明燈才能照亮。
若不識本心，就容易被業、被一切環境遷著走，那麼學法就無有益處。

唯有「修入根，多認識己心，學法才能獲得受益。

以上參考, 敬祝! 增長智慧, 成就道業.

這用舉例來說就很清楚了!

藏密不識本心，卻又想依附佛教，就會寫出一些不符佛法的言論，而誤導眾生!

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，不是佛教，但為了依附佛教，只好自創經典，但沒有佛法證量所創造的經典，會錯誤百出。
舉喇嘛教的大日經為例:
《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷3〈6 悉地出現品〉：「虛空無垢無自性　　能授種種諸巧智」(CBETA, T18, no. 848, p. 17, c24)

此經說虛空無垢無自性，既然無自性，哪有可能授種種諸巧智?虛空無法，只是色邊色。虛空是沒有法的，只是依於色法的旁邊而立名為虛空，是沒有辨法拿起來用的。
《大智度論》卷11〈1 序品〉：「欲量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 138, c7-8)


另外說虛空有自性的，是屬於虛空外道，所以喇嘛教因為不懂佛法，而把虛空外道的思想也混入自創的經典。

一切法如夢亦如幻,皆因緣聚合.

如不能了解是誰是何物,讓這一切法如夢如幻的因緣聚合!!

那就算你明白了色身是四大假合,那依然還在輪迴中不斷因緣聚合.

這便是五祖對惠能祖師說：『不識本心，學法無益。』

的意義!

不能觀照自已，學法不起作用。

祖知悟本性
謂惠能曰
不識本心
學法無益
若識自本心
見自本性
即名丈夫 天人師 佛


五祖弘忍大師
祂聽到惠能所說的話
祂就知道惠能已經開悟了
看出祂的本性
就對惠能這樣說
如果你若沒辦法//認識自己的本心
修學這個佛法
是沒有什麼用的

假使你若認識我們的本心
見出自己的本性
若這樣你就可以//稱呼叫做什麼
叫做丈夫 天人師 佛


對於這句話
我們現在看//呂純陽祖師的解釋
性 心 意迷者分為三
悟則為一不別


性 者如如不動
感物 而動
是轉為心
迷物生念 而搖
曰之為意


識之本心
所謂明心也


若不識本心
則不識本性
故曰 學道無益


見自本性
是見出本來//如如不動之佛性也
言丈夫 天人師 佛
此三皆佛尊號之一
佛之德號有十種



這裡面有三個注解
首先…//兩個注解先來解釋一下



注解第一//法華玄義 這樣說
性即是心
心即是性
我們的本性
就是我們的本心


我們的本心
就是我們的本性


傳心法要說
我們的本性//就是我們的本心
我們的本心就是佛


慧忠國師語錄// 裡面這樣說
有一個人來問這個國師
不知道我們的心//和我們的性
有分別或是沒有


慧忠國師這樣說
若迷 的人就有 分別
若悟 的人就沒有 分別


你若迷的人說
性和心就不一樣


若悟的人說
性就是心啊 心就是性
若悟就沒有分別
若迷的人就是有分


佛學辭典這樣說
本心即本原自心


頓悟入道要門論上曰
問 其心似何物

答 其心不生不滅
湛然常寂
此是本心形相也
亦是本身
本身者即佛身也


佛學辭典說本心是什麼
就是我們//本來就有自己的心


所以才來引//頓悟入道要門論上卷
裡面這樣說
有一個人來問祖師
其心就是指本心
說這個本心長什麼樣子
似就是一樣
到底我們的本心//長得什麼樣子
祖師這樣跟他說


我們人的本心是不生不滅
永久就很靜很靜都不動
這個就是我們本心的形象


你若動就不是本心了
這個本心//有時候叫做本身
本身是什麼
本身就是佛身
所以我常說佛如如不動
這個道理就是在那邊


普照禪師修心訣這樣說
這個注解第二
不識自心是真佛
不識自性是真法
欲求法而遠離諸聖
欲求佛而不觀己心
若言心外有佛
性外有法
堅執此情
欲求佛道者
縱經塵劫
燒身煉臂
敲骨出髓
刺血寫經
長坐不臥
一食卯齋
乃至轉讀一大藏經
修種種苦行
如蒸沙作飯
只益自勞爾
但識自心
恆沙法門
無量妙義
不求自得
是知離此心外
無佛可成


現在普照禪師的修心訣 //裡面這樣說
你不知道自己的心
就是真正的佛
你不知道自己的性
就是真正的佛法
你想要求法
反而離開所有的聖人
佛也是聖人
你想要求這個佛
你沒有去觀察你自己的心
假使若有人說//我的心外面有佛
我本性外面有佛法

而且你又這樣//固執這個道理
你想要來求這個佛道
假使說你一輩子
你來燒身煉臂



怎麼樣叫做燒身煉臂
一種佛教流行什麼
這個指頭用布纏得緊緊的
沾油來火燒


有的燒手臂有的燒腳
若比較簡單的都燒指頭
有的出家人十根手指頭//燒得光溜溜
叫做燒身


燒那個身體或是敲骨出髓
說你骨頭敲斷//那個骨髓拿出來


刺血寫經
手指頭咬破//那個血水拿來寫經書
整天 整夜都不睡//只有一直坐


一天吃一餐
卯齋 卯就是五點到七點
卯齋就是代表早餐
說你一天吃一頓早餐
而且呢 你要讀一大藏經



一大藏經多少呢
這麼厚//光是一本經書面
一冊的經書裡面//有時候就有好幾十部的經
總共有一百本
你來我那裡就有一部
那些若要讀要讀多久
都不用去研究


只有讀到那些字知道
光是用讀的要讀五十年


說你讀一大藏經
來修種種的苦行
好比什麼
沙子拿來蒸成飯來吃
來吃沙子
你是多餘的忙碌啦



假使你若知道//你自己的本心
你可以用很多很多//無法計算的法門
無法計算的道理
你不用求 自然就得到了


這樣你就知道
知道說離開心的外面
根本就沒有佛可以成就的
李老師講解

感謝樓上三位好友來訪指教

2012-06-05 08:39:03 補充：
貢巴 好友

是無修無得無證也好 .

. 是了脫生死之門也好 .

. 最後 .

. 還是要利益一切眾生 .

. 否則也只是自得利益的阿羅漢
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
同見同行者也

＊南無阿彌陀佛！！！人要懂得放下妄想、分別、執著心，才能修得清淨、智慧、平等覺。＊人要早覺悟，修者應開悟：不識本心者，不是修行人，因為停留表面功夫，所以不懂得用心修佛。☆懺悔！感恩！法喜心！ 佛心佛念研究覺悟如下專題：主旨：佛的根性是說什麼？學習的心有沒有攀緣的問題呢？我已經很誠心在修佛了為何還有不足之處？(佛智慧01)☆「修佛是重於實質，而不是重於形式」。☆不要攀緣就是不要與六道結惡緣，修道學佛的道路上沒有攀緣的問題。☆我們已經是有能力在這一世修佛回天，千萬不要執著輪迴當眾生。☆我們已經是上佛根的人，不要執著下佛根的修法，這樣子回不了天。☆一般的眾生(無佛根)佛根較淺的弟子(下佛根)佛根深厚的弟子(上佛根)。☆一般的眾生(無佛根)只能繼續(六道輪迴)過著六道眾生的痛苦日子。☆佛根較淺的弟子(下佛根)口說了解倫理道德，有執著身心不實(下降眾生格)。☆佛根深厚的弟子(上佛根)完全開悟弘揚佛法，自度度人修煉佛果(無極世界)。☆我們已經是有能力在這一世修佛回天，千萬不要執著輪迴當眾生。主旨：該怎樣誦經念佛才是好的？誦經的人不了解意思到底有沒有用？學佛心願要如何立愿才適當呢？(道理明白不犯迷糊)(佛智慧02)☆人只要懂得讀經念佛就與佛結緣，豈可說不懂道理讀經沒用的無知言語？☆我們不是只有這一世才聽聞佛法，這個道理若明白就不會執著犯迷糊。☆相信經典相信佛祖菩薩，在加上相信自己，不怕外人言一定學有成就。☆即使有人無法今世修佛回天，只要一心念佛就已經結下深厚的佛緣根基。☆對於這樣的佛學弟子，來世必然因為自己的前世有修而自在的修成佛。☆知道修行！不受侷限！不要害自己侷限在狹小的範圍裡以為是在修行。☆自限範圍的修法，在生活中很多事情都難理解更不用說覺悟佛學道理。☆心若有狹隘的人，不能夠開智慧就無法覺悟開通各種經典佛法的道理。☆心有執著的人就會遺忘慈悲心！這可是很多修行人的共同感受與覺悟。☆因為有很多的眾生就是容易犯下"我執"，才會考倒自己也考退別人。＜＜舉三加一的例子做說明，大家一定更能開悟＞＞例子1.小學生學習各種功課，學習能力比較差的難不成告訴學生要放棄嗎？例子2.沒讀過書的老年人想學習聖歌，只是喜歡歌曲旋律意境而自然就學成。例子3.現代的人一心念佛而能夠很自在的求得往生(有坐著.站著.往生的)。☆「六祖慧能大師」看不懂文字，最後能夠修成佛，這就是眾生最好典範。主旨：懂得念佛是很好，但是不可執著念，學佛不是在聊天，選用佛珠不求漂亮，老實念佛必能成佛(小故事大道理12)☆人老實到極處，定能覺悟開通。人真誠到極處，必得三寶加持。☆人若懂得常念「南無阿彌陀佛」，能讓人時時刻刻都是覺悟光明。☆用爸爸媽媽的例子做說明，大家一定能覺悟「佛祖心中坐」。☆父母在心理，不會認錯人，同道理「佛祖心中坐，不會被勾引」。☆誦經念佛要入心，不然還是無心人(無心就是沒有真誠心)。☆點醒自己: 人如果都習慣用隱密私語，心若不開的人很難修成佛。☆習慣用隱密私語的人，原本單純學佛的心有可能消失變成聊是非。主旨：都已經看到這些人的偏差不好行為，我還可以相信他們信奉的宗教嗎？這樣子的想法算是消極嗎？(小故事大道理16)☆個人自私自利的行為與宗教沒關係，萬佛菩薩都是慈悲救度眾生。☆不懂得修內心者，就會出現內心不實，無法分辨真假而犯下過錯。☆「見人修則隨人轉，見名修則被名轉」又出現被名利打轉的修行人。☆師級都還會犯下分別執著心，所以放下妄想分別執著心很重要。☆別人有執著，行為有偏差，吾是真修者，心正行正何需在意受打擾。☆倫理道德能守住 反觀自醒得自在 為何選擇消極心 內心為何被蹉跎。＊＊＊莫忘了全球人類第一門必修科目,大家共勉之「倫理道德」＊＊＊主旨：不是佛教的人需不需要學習弟子規？其它宗教的人能不能學習呢？再問什麼是修持門外漢呢？(小故事大道理42)☆弟子規若是孔孟聖賢傳承教育的生活倫理綱常，做人該學不懷疑。☆原來這個弟子規就是聖賢的教育，只是名稱不一樣，佛教定名弟子規。☆了解敘述的內容，就是做人的道理，修與不修都要學，根本不需有懷疑。☆如果內心還有執著的人，把弟子規三個字拿掉就是簡單的(孝行善行)。☆若是修持人都說做不到孝行善行者，那就是所謂修持"門外漢"了。＊南無阿彌陀佛！！！＊萬佛菩薩慈悲！！！☆了佛真實意：每一天多念萬佛名號 阿彌陀佛！可求得往生淨土！

知苦;苦因[知源頭]....才能離苦!

[本心]....是一切法的[源頭]!

2012-06-04 16:47:17 補充：
禪宗說....不識本心,學法無益!

其實若依根本佛法的教導....不如說

----不識[無我],學法無益!----

本心是一個[名相].....自性;佛性:真心;真如.....??!!

[無我]....釋迦佛則是解釋,教導了一輩子!!